高二上期政治期末教學質量檢測卷
在考試快要到來的時候,我們作為學生應該做出什么樣的復習準備工作呢?下面請欣賞學習啦小編為你帶來的湖北荊門高二上期政治期末教學質量檢測卷,希望你能夠喜歡!
湖北荊門高二上期政治期末教學質量檢測卷
單選題
“石頭上刻著名人名言,石頭是物質的,但表現(xiàn)的是精神內容。”對這句話的理解,下列說法正確的是
A.人們的精神活動離不開物質活動,精神產(chǎn)品離不開物質載體 |
B.文化就是刻在石頭上的名人名言 |
C.物質活動和精神活動是分開的,兩者互不影響 |
D.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品 |
科教興國是我國二十一世紀的國家戰(zhàn)略。為落實這一戰(zhàn)略,各級政府和居民個人都投入大量資金發(fā)展教育事業(yè)。其文化依據(jù)是
?、俳逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ②教育在人的教化和培育上扮演著重要角色③教育是文化傳播的重要手段 ④教育在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用
A.①②③④ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
經(jīng)過多年的努力,中國書法終于被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》。繁榮書法藝術,要正確對待繼承和發(fā)展的關系。下列對二者關系認識正確的是
?、倮^承是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化 ②繼承是發(fā)展的必要前提?、郯l(fā)展是繼承的必然要求?、芾^承與發(fā)展是同一過程的兩個方面
A.①②③ | B.①③④ | C.①②④ | D.②③④ |
2012年12月,隨著所謂“世界末日”的臨近,由上世紀美國“呼喊派”分化衍生而來的邪教組織“全能神”(又名“東方閃電”等)在陜西、貴州等地蠢蠢而動:或者宣揚“世界末日”,制造恐慌情緒;或者宣稱教徒要將個人財產(chǎn)交給教主,否則會被“閃電”擊殺;或者煽動信徒與所謂“大紅龍”決戰(zhàn),建立“‘全能神’統(tǒng)治的國度”。這一現(xiàn)象表明
?、傥覈嬖诼浜笪幕右愿脑焓菓袘B(tài)度?、谖覈嬖诟辔幕?,對之應加以取締?、畚鞣搅袕娡菩形幕詸嘀髁x,是腐朽文化滋長的重要原因 ④文化與政治相互交融
A.①② | B.②④ | C.①②④ | D.②③④ |
鑒于其邪教性質和惡劣影響,當月,我國公安機關迅速出擊,抓捕多名“全能神”骨干分子,有力地打擊了“全能神”的囂張氣焰,鞏固了安定團結的社會政治局面。公安機關的這一行動
A.有利于引導宗教與社會主義相適應 |
B.直接管理了文化市場,有利于促進文化發(fā)展 |
C.有利于先進文化導向和示范作用的發(fā)揮 |
D.表明文化是政治的反映 |
今年我國農(nóng)歷冬至正與所謂“世界末日”重疊,是傳統(tǒng)計“九”的初始日?!毒啪鸥琛酚性疲骸耙?amp;lsquo;九’二‘九’不出手,三‘九’四‘九’冰上走,五‘九’六‘九’沿河看柳,七‘九’河開,八‘九’燕來,九‘九’加一‘九’,耕牛遍地走?!庇纱丝梢?/p>
①文化是社會實踐的產(chǎn)物?、谖幕墙?jīng)濟社會的反映?、畚幕瘜?jīng)濟政治發(fā)展具有反作用?、軅鹘y(tǒng)文化具有自身的傳承性
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
2012年,由日本政府“購島”引發(fā)的中日釣魚島危機暴發(fā)后,我國民眾自發(fā)行動,聲援政府維護國家主權和領土完整的正義行為。他們或者抵制日貨,或者游行示威,聲討日本政府,彰顯了中華民族巨大凝聚力。我國民眾的行為
①踐行了愛好和平、自強不息的民族品格?、诤霌P了以愛國主義為核心的中華民族精神?、郾砻鲪蹏髁x是具體的,具有時代性?、軋猿置褡寰衽c時代精神相結合
A.①② | B.②③ | C.①②③ | D.②③④ |
在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中,一些媒體為了迎合觀眾,使格調不高、內容低俗的文化產(chǎn)品和信息傳播開來。從經(jīng)濟生活角度看,低俗文化泛濫
?、偈鞘袌鼋?jīng)濟自發(fā)性的體現(xiàn) ②企業(yè)追求經(jīng)濟效益的必然結果 ③國家必須對文化消費進行引導 ④急需文化行政部門的直接管理
A.①③ | B.①②③④ | C.①②③ | D.①③④ |
近年來,我國假冒偽劣、網(wǎng)絡詐騙,不斷刺激國人的神經(jīng),挑戰(zhàn)人們的道德底線。誠信的缺失引發(fā)著一次次信任危機。下列關于誠信的說法中,正確的是
?、倜鞫Y誠信是公民應該遵守的基本道德規(guī)范 ②增強誠信意識是我國思想道德建設的重點?、墼鰪娬\信意識是社會主義核心價值體系的核心內容 ④講求誠信是踐行社會主義榮辱觀的體現(xiàn)
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
誠信的缺失,凸顯加強思想道德建設的緊迫。當前,加強思想道德建設
?、僖c中華民族傳統(tǒng)美德相承接?、谝c社會主義法律規(guī)范相協(xié)調?、凼蔷裎拿鹘ㄔO的根本目標 ④體現(xiàn)了先進文化的性質和前進方向
A.①②③ | B.②③④ | C.①②④ | D.①③④ |
2012年6月16日,“神舟九號”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準確進入預定軌道。“神舟九號”搭載三名航天員進入太空,首次實施手動交會對接、航天員首次進入天宮一號滯留、首次有女航天員飛行、首次實現(xiàn)十多天的載人飛行……?;卮痤}。
【小題1】全世界數(shù)十億觀眾通過電視、網(wǎng)絡等多種渠道收看了發(fā)射實況,對“神舟九號”飛船發(fā)射成功留下了非常深刻的印象。這說明
?、俅蟊妭髅揭讶找娉蔀槲幕瘋鞑サ闹匾侄?②大眾傳媒完全代替了舊的傳媒
③大眾傳媒顯示了文化傳遞、溝通、共享的強大功能 ④大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
【小題2】“神舟九號”返回艙于2012年6月29日返回地面。中國人的“飛天夢”成功是以科學技術續(xù)寫傳統(tǒng)文化“飛天”夢想的佳話。這種滲透在科技探索活動中的民族情感和文化情結 ①凝聚著自信自尊,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②體現(xiàn)著與時俱進,是進行科學技術探索的唯一精神動機 ③蘊涵著美好憧憬,激勵人們自強不息、奮發(fā)有為 ④充溢著浩然正氣,對社會與人的發(fā)展起著積極推動作用
A.①② | B.①③ | C.③④ | D.②④ |
截至2012年7月,我國共有包括顯陵在內的43項文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》,擴大了我國文化遺產(chǎn)的影響。有專家指出:中國的世界遺產(chǎn)達43項,文化遺產(chǎn)要“申遺” ,但更需重保護。我們之所以要保護好文化遺產(chǎn),是因為這些文化遺產(chǎn)
?、偈俏覀儑液兔褡鍤v史文化成就的重要標志 ②是我們民族獨有的文化財富
?、蹖τ谘芯咳祟愇拿鞯难葸M具有重要意義 ④對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要作用
A.②③ | B.①② | C.②④ | D.①③ |
近年來,湖北省H市委、市政府著力實施文化惠民工程,先后投入數(shù)億元資金興建近百個文化廣場和公園,近300個農(nóng)家書屋,市圖書館、博物館相繼免費開放,受到人民群眾廣泛贊譽。實施文化惠民工程
?、儆欣跐M足人們的文化生活需求?、谟欣谔岣吖竦目茖W文化修養(yǎng)?、勰軜O大的提高當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平?、苡欣谏鐣髁x精神文明建設
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
《三女幫忙》是荊門電視臺“直播荊門”的一個子欄目,欄目一直堅持幫忙幫到底的原則,開播以來,三位85后女記者深入基層幫扶濟困、化解糾紛,從新聞的旁觀者轉變?yōu)樾侣劦膮⑴c者,真正地為老百姓辦實事。2012年12月,該欄目被中國電視藝術交流協(xié)會評為“2012年度創(chuàng)新電視欄目”。這表明
A.文化創(chuàng)新要立足于社會實踐 |
B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 |
C.大眾傳媒是文化傳播的主要途徑 |
D.文化為社會發(fā)展提供精神動力 |
今年金秋十月,在我市“柑橘之鄉(xiāng)”——漳河鎮(zhèn),橘農(nóng)們被“豐收的煩惱”所困擾:由于產(chǎn)量大增,柑橘價低銷滯。《三女幫忙》欄目三名記者發(fā)揮媒體優(yōu)勢,通過舉辦公益銷售會、“市民柑橘采摘園”現(xiàn)場促銷等多種形式,幫助橘農(nóng)銷售柑橘逾萬斤,為橘農(nóng)渡過難關發(fā)揮了作用。由此可見
A.文化是經(jīng)濟的反映 |
B.先進文化在我國文化生活中起導向和示范作用 |
C.先進文化對經(jīng)濟發(fā)展起促進作用 |
D.文化與經(jīng)濟相互交融 |
在亞洲,中國、韓國和越南都有過春節(jié)的習俗,但三國春節(jié)的標志性習俗卻各不相同:中國是對聯(lián)、爆竹、餃子;韓國是祭拜祖先、米糕湯;越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見
?、倜褡骞?jié)日是民族文化的集中展示 ②世界文化具有多樣性 ③透過傳統(tǒng)節(jié)日及習俗,可以讓我們領略不同民族文化的韻味 ④非物質文化遺產(chǎn)是一個國家歷史文化成就的重要標志
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①③④ |
人類的認知、理解和感受本能地有眾多的相似。例如,《論語》里的“己所不欲,勿施于人”,在《新約·馬太福音》和《路迦福音》里也有類似的表達。導致這種人類文化驚人的相似的根源是
①各民族文化形成的背景極為相似 ②世界各民族的社會實踐有其共性 ③各民族文化都是世界文化的組成部分 ④世界各民族的社會實踐有普遍的規(guī)律
A.①③ | B.③④ | C.②④ | D.②③ |
2012年7月,由韓國歌手樸載相(即鳥叔PSY)演唱的《江南style》通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布。短短三個月,點擊量就超過2.5億人次,成為風靡全球的“世界神曲”。回答第題。
【小題1】《江南style》能夠迅速風靡全球,不僅僅在于其獨特的表演形式、幽默夸張的表情,更多的是Youtoub等國際網(wǎng)站的推波助瀾,以及眾多世界名人的強力推薦。這給我們發(fā)展文化的啟示是
?、僖l(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的主渠道作用?、谝跁r代的高起點上創(chuàng)新內容形式、體制機制和傳播手段?、垡⒆慊ヂ?lián)網(wǎng)進行文化創(chuàng)造 ④要面向世界進行文化生產(chǎn)
A.①② | B.②③ | C.③④ | D.①④ |
【小題2】《江南style》一經(jīng)發(fā)布,就在國際互聯(lián)網(wǎng)上UGC病毒式傳播,各種山寨版、草根版也風靡于大大小小的網(wǎng)站。這表明 ①文化是民族的,也是世界的?、谖幕亩鄻有允侨祟愇拿鬟M步的重要動力?、劭萍歼M步是影響文化傳播的重要因素?、苌秸幕?、草根文化是文化創(chuàng)新的重要力量
A.①② | B.①③ | C.①④ | D.②④ |
“如果全世界都吃漢堡包,那將是人類的悲哀;如果全世界都看美國電影,那將是世界文化的毀滅?!毕铝袑@句話認識正確的是
A.文化多樣性是人類文明進步的重要動力 | B.文化是世界性和民族性的統(tǒng)一 |
C.民族文化的特色日漸消失 | D.世界文化是以美國文化為主導的 |
《文賦》是魏晉時期文學家陸機的名作。《文賦》有言:“伊茲事之為用,固眾理之所因。恢萬里而無閡,通億載而為津。俯貽則于來世,仰觀象乎古人?!逼浔疽馐钦f,文章的功用,本來就是用來傳承道理的。它使這些道理超越時空傳播萬里、傳承億年。文章向后可以留給后世做事的方法,往上可以向古人學習做事的原則。據(jù)此回答第題。
【小題1】《文賦》中的“文”,本意是“文章”。若將它理解為“文化”,則這段話表明
A.文化具有繼承性 | B.文化具有民族性 |
C.文化為人所創(chuàng)造,也為人所享有 | D.文化是人類文明發(fā)展的根本動力 |
【小題2】《文賦》的“文”還可釋義組詞為“文字”。下列關于中華民族獨有文字——漢字的說法中,正確的是 ①其出現(xiàn),標志著人類進入文明時代?、谒侵腥A文化源遠流長的重要原因?、鬯鼉群S富,是中華文明的重要標志?、芩鼮闀鴮懼腥A文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用
A.①②③ | B.②③④ |
C.①②④ | D.①③④ |
【小題3】下圖為陸機本人書寫的《文賦》。從圖中我們能欣賞到的中華傳統(tǒng)文化的形式有
①古典詩詞 ②書法 ③國畫 ④文學藝術
A.①② | B.②④ | C.①④ | D.③④ |
毛澤東作為共和國締造者,是政治家、軍事家,也是詩詞大家。他在復《詩刊》主編臧克家的信中寫道:“詩當然應以新詩為主體,舊詩可以寫一些,但是不宜在青年中提倡,因為這種體裁束縛思想,又不易學?!睂Υ死斫庹_的是
?、倥f體詩是舊文化,新詩是新文化 ②詩歌創(chuàng)作要適應時代發(fā)展的要求 ③對待傳統(tǒng)文化要“推陳出新,革故鼎新” ④文化的形式要為內容服務
A.①②③ | B.①③④ | C.②③④ | D.①②④ |
綜合題
“和而不同”是中國人自古尊崇的處世之道。“和而不同”的意思是說,要承認“不同”,在“不同”的基礎上形成的“和”(和諧或融合),才能使事物得到發(fā)展。如果一味追求“同”,不僅不能使事物得到發(fā)展,反而會使事物衰敗。
我國著名人類學家、民俗學家和社會學家費孝通先生認為,“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”是世界各民族在文化交流中的應有態(tài)度。
(1)請從文化多樣性的角度對“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的含義進行解釋說明。(4分)
(2)文化之間有差異,就有交流,在當代尤其如是。聯(lián)系材料,運用所學文化生活知識,分析說明當代青年應怎樣推動中外文化交流?(6分)
楚塞三湘接,荊門九派通。荊門地處鄂中,文化底蘊深厚,是我國楚文化、農(nóng)耕文化的重要發(fā)源地、道教文化和程朱理學的重要傳承地。悠遠浩瀚的荊門文化,滋潤著一代又一代荊門人,玉成了他們勤勞、智慧的品格。
改革開放以來,尤其是進入新世紀以來,荊門市委、市政府重視文化建設,把建設文化荊門作為推動地方發(fā)展的重要目標和抓手,文化建設取得長足發(fā)展。目前,基本建成了以市直城區(qū)為龍頭、以縣(市、區(qū))為示范、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站為依托、以村級文化活動中心(文化中心戶)為補充的四級公共文化服務體系,形成了群眾賽歌會、“家家樂杯”文藝比賽、社區(qū)文化節(jié)等三大文化品牌。《荊門日報》、荊門電視臺因緊貼時代、內容豐富、形式新穎而廣受贊譽。
2012年,荊門市委、市政府在學習中共“”報告有關建設社會主義文化強國的內容時,深化了關于建設文化荊門的認識。他們認識到,建設文化荊門不僅是軟實力的體現(xiàn),更是科學發(fā)展的硬資源、硬支撐。今后,要堅定不移地將文化荊門建設不斷推向前進。
從文化的作用的角度,談談你對“建設文化荊門不僅是軟實力的體現(xiàn),更是科學發(fā)展的硬資源、硬支撐”的理解。
2012年9月,以“共建農(nóng)谷、共享六運”為主題的“金龍泉啤酒杯”荊門市第六屆運動會如期舉行。這是我市水平最高、規(guī)模最大的運動會,也是我市在國民經(jīng)濟和社會事業(yè)不斷發(fā)展、大力推進“中國農(nóng)谷”建設背景下舉辦的一次體育盛會。本次市運動會亮點閃耀:
亮點一:6月,通過新聞媒體向社會征集會徽。經(jīng)過層層篩選,最后確定市六運會會徽“圣火耀荊門”。
亮點二:圣火主火炬點燃:由8名火炬手,代表我市八縣、市、區(qū)點燃引線,宛如8條火龍一飛沖天,寓意著我市八個縣市區(qū)并肩前進,力爭上游。
亮點三:開幕式文藝表演異彩紛呈。威風鑼鼓《鼓·勵》展現(xiàn)全市人民搶抓機遇、奮發(fā)向上、努力實現(xiàn)跨越發(fā)展的精神風貌。大型團體操《向太陽》《大家一起來》《舞動農(nóng)谷》分別展示了我市少年兒童、青年和老年人的運動風采,傳遞出“我運動、我健康、我快樂”的全民健身理念,以及我市舉全市之力推進農(nóng)谷建設的決心和斗志。整個開幕式演員過6000人,觀眾逾3萬人,雙雙創(chuàng)下我市歷史之最。
亮點四:競賽項目設置獨特,除設置學校體育競賽以外,還設置了大量的成人健身類項目。突出群眾性、科技性和前瞻性,帶入了科技體育的項目,既讓廣大人民群眾參與到運動會中來,也為我市參加省十四運會選拔了人才和鍛煉了隊伍。
(1)媒體評論指出,市六運會的舉辦,是發(fā)展社會主義文化的有益實踐。運用所學知識分析說明材料對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有何啟示?(15分)
(2)結合材料,從文化創(chuàng)新的角度,分析說明我市舉辦六運會的意義。(5分)
民族精神是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。是維護國家統(tǒng)一、鼓勵人們奮發(fā)進取的精神旗幟。中華民族在輝煌燦爛的歷史進程中,培育和形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨帶領人民在革命、建設和改革的過程中,不斷豐富和升華這一民族精神。
在新的歷史條件下我們應該怎樣弘揚和培育中華民族精神?
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