高二上學(xué)期期中考試人教版文科政治試卷
高二這一年往往起到一個(gè)承上啟下的作用!那么，對(duì)于高二政治，往往要怎樣復(fù)習(xí)呢?別著急，接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份福建廈門(mén)市翔安第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試人教版文科政治試卷卷，希望對(duì)各位有幫助!
福建廈門(mén)市翔安第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試人教版文科政治試卷
選擇題
該圖漫畫(huà)《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是( )
| A．人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀(guān)世界 |
| B．意識(shí)是脫離客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 |
| C．意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀(guān)對(duì)象 |
| D．意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 |
黨中央決定，從2009年9月開(kāi)始到2010年2月，在全黨開(kāi)展第三批深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)。據(jù)此回答12～13題。
【小題1】下列對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)理解正確的是 ( )
①科學(xué)發(fā)展觀(guān)是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)
?、诳茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的根本著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更好更快發(fā)展
?、劭茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀(guān)
?、芸茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新
| A．①② | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．世界觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著積極的指導(dǎo)作用 |
| B．方法論是人們改造世界的正確方法 |
| C．科學(xué)發(fā)展觀(guān)是科學(xué)的世界觀(guān)與方法論的集中體現(xiàn) |
| D．科學(xué)發(fā)展觀(guān)是解決我國(guó)一切實(shí)際問(wèn)題的具體方法 |
圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明( )
| A．運(yùn)動(dòng)是客觀(guān)事物的固有屬性和存在方式 |
| B．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 |
| C．意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 |
| D．人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀(guān)世界 |
歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情，也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀(guān)基礎(chǔ)有( )
?、傥磥?lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章
?、谶^(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生
?、畚磥?lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪
?、芫嚯x過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話(huà)蘊(yùn)含的哲理是( )
| A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 | B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 |
| C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 | D．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的 |
我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)艱苦努力，繼完成人類(lèi)基因組1%測(cè)序工作、水稻基因組“框架圖和精密圖”之后，又成功地率先完成了家蠶基因組“框架圖”繪制工作。我國(guó)科學(xué)家能夠完成三大基因組研究成果，說(shuō)明( )
| A．規(guī)律是可以改變的 | B．人能夠充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 |
| C．客觀(guān)規(guī)律性制約著人的主觀(guān)能動(dòng)性 | D．人類(lèi)能夠完成對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí) |
李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了( )
?、賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng) ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
?、劢^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．①③ |
中國(guó)改革開(kāi)放30多年以來(lái)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。這表明( )
| A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 |
| B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 |
| C．事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 |
| D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 |
2010年4月14日，青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣(北緯33.1度，東經(jīng)96.7度)發(fā)生里氏7.1級(jí)地震。從地質(zhì)構(gòu)造上看，玉樹(shù)地震不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，是其所處青藏高原板塊地質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果。這表明( )
| A．在客觀(guān)規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的 | B．規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 |
| C．違背客觀(guān)規(guī)律，人們會(huì)受到規(guī)律的懲罰 | D．部分人可以擺脫規(guī)律的制約 |
錢(qián)學(xué)森帶研究生，一開(kāi)始不上專(zhuān)業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的哲學(xué)道理有 ( )
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
?、谡軐W(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一
?、垴R克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用
?、懿簧朴谔幚碇骺陀^(guān)世界的關(guān)系，就無(wú)法在科學(xué)上取得成就
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②④ |
漫畫(huà)《穿禮服種地太難受》，禮服往往適合人們?cè)诜浅Ｇf重的場(chǎng)合穿，如果種地穿禮服就會(huì)感到十分別扭，而且也干不好農(nóng)活。這個(gè)比喻告訴我們( )
| A．辦任何事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) |
| B．農(nóng)民不能穿禮服 |
| C．辦事情離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性 |
| D．正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用 |
下列和唯心主義觀(guān)點(diǎn)根本對(duì)立的說(shuō)法是 ( )
?、僦\事在人，成事在天 ②巧婦難為無(wú)米之炊
?、廴瞬t憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出 ④氣者，理之所依也
| A．①②③ | B．①② | C．②③④ | D．③④ |
哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀(guān)念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛”。這說(shuō)明
| A．上帝的觀(guān)念完全是人主觀(guān)幻想虛構(gòu)出來(lái)的 |
| B．上帝的觀(guān)念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘?/td> |
| C．上帝觀(guān)念是對(duì)客觀(guān)世界的某種原型的虛幻反映 |
| D．上帝的觀(guān)念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘?/td> |
列選項(xiàng)和漫畫(huà)寓意相反的是 ( )
| A．存在即被感知 |
| B．萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水 |
| C．天地合而萬(wàn)物生 |
| D．天行有常.不為堯存，不為桀亡 |
| A．離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn) | B．離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀(guān)點(diǎn) |
| C．離開(kāi)了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀(guān)點(diǎn) | D．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬(wàn)能論觀(guān)點(diǎn) |
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”這說(shuō)明 ( )
| A．自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 | B．哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 |
| C．自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) | D．哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 |
恩格斯說(shuō)：“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說(shuō)明 ( )
A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)關(guān)
B.B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上
C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀(guān)點(diǎn)代替舊觀(guān)點(diǎn)
D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開(kāi)已有的思想材料
“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M(mǎn)魅力。”這段話(huà)是一個(gè) 命題。 ( )
| A．唯心主義 | B．唯物主義 | C．悲觀(guān)主義 | D．教條主義 |
單選題
日本觀(guān)葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。某市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合本市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀(guān)念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
| A．人的理性為自然界立法 |
| B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 |
| C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 |
| D．客觀(guān)事物的規(guī)律是客觀(guān)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀(guān)的 |
秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”，在秋的文化意識(shí)中，悲秋也可以算得上是普通的意識(shí)了。“何處合成愁，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫(xiě)也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說(shuō)明( )
| A．詩(shī)人的感受完全是主觀(guān)的，不具有任何客觀(guān)基礎(chǔ) |
| B．詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀(guān)狀況 |
| C．美感是帶有主觀(guān)性的，不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別 |
| D．意識(shí)有時(shí)候不是對(duì)客觀(guān)事物的反映 |
要改變漫畫(huà)《失地農(nóng)民的困惑》中出現(xiàn)的現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)該制定相應(yīng)的政策保護(hù)土地，這說(shuō)明( )
| A．人們可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律 | B．意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用 |
| C．正確的意識(shí)能夠決定自然的進(jìn)程 | D．發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律 |
根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議決定，2011年我國(guó)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴(kuò)內(nèi)需，保增長(zhǎng)”。這從唯物論角度表明
| A．意識(shí)是對(duì)客觀(guān)實(shí)際的正確反映 | B．規(guī)律可以被人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造利用 |
| C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) | D．辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) |
為確保第十一屆全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕當(dāng)天氣象條件良好，廣大科技工作者進(jìn)行了多次人工作業(yè)以消除降水隱患，但仍無(wú)法完全控制天氣，這是因?yàn)? )
| A．人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 |
| B．自然界具有物質(zhì)性，其存在和發(fā)展是客觀(guān)的 |
| C．人類(lèi)在自然界面前無(wú)能為力 |
| D．發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 |
下列說(shuō)法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”詩(shī)句的哲學(xué)寓意一致的是( )
| A．對(duì)癥下藥，因地制宜 | B．坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 |
| C．江山易改，本性難移 | D．種瓜得瓜，種豆得豆 |
人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?( )
| A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門(mén)科學(xué) |
| B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié) |
| C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) |
| D．真正的哲學(xué)就是生活本身 |
馬克思主義哲學(xué)的基本特征在于實(shí)現(xiàn)了 ( )
?、傥ㄎ镏髁x與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
?、谖ㄎ镛q證的自然觀(guān)與唯物辯證的歷史觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一
③世界觀(guān)與方法論的有機(jī)統(tǒng)一
?、軐?shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀(guān)、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說(shuō)法，正確的是 ( )
| A．哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 |
| B．哲學(xué)包括世界觀(guān)和具體科學(xué) |
| C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) |
| D．世界觀(guān)決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué) |
胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于 ( )
| A．古代樸素唯物主義 | B．近代機(jī)械唯物主義 |
| C．主觀(guān)唯心主義 | D．客觀(guān)唯心主義 |
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨?ldquo;世界是什么?是神的居所，還是物質(zhì)的存在?人又是什么?”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法。“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹”，這句話(huà)生動(dòng)形象地說(shuō)明 ( )
| A．哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然 | B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō) |
| C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 | D．認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始 |
綜合題
上海世博會(huì)與歷屆世博會(huì)相比，有兩個(gè)創(chuàng)新亮點(diǎn)：一是城市最佳實(shí)踐區(qū)。這里主要展示全球在城市建設(shè)和管理上的80多個(gè)最優(yōu)秀成果或?qū)嵺`;二是被國(guó)際展覽局稱(chēng)作“革命性創(chuàng)舉”的網(wǎng)上世博會(huì)，這“永不落幕”的網(wǎng)上世博會(huì)會(huì)給你帶來(lái)身臨其境般的互動(dòng)體驗(yàn)。倘徉世博園區(qū)，你能真切地體會(huì)到，綠色世博、科技世博的魅力。這一切創(chuàng)意都充分地讓人們感受到主辦方的精心構(gòu)思和
智慧，并在人們的不懈努力后終于把藍(lán)圖變成了現(xiàn)實(shí)。
請(qǐng)你運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用分析上海世博會(huì)的創(chuàng)新亮點(diǎn)。
2010年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《教育規(guī)劃綱要》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。這是21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，它描繪了2010至2020年教育改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，體現(xiàn)了國(guó)家意志，回應(yīng)了群眾關(guān)切，是一份指導(dǎo)我國(guó)教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是新世紀(jì)繼科技規(guī)劃綱要、人才規(guī)劃綱要之后的又一個(gè)支撐國(guó)家戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明中共中央、國(guó)務(wù)院高度重視教育的依據(jù)。
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