高二下學(xué)期期中聯(lián)考文科政治試卷
在考試快要到來的時(shí)候，我們作為學(xué)生應(yīng)該做出什么樣的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備工作呢?以下和學(xué)習(xí)啦小編一起來欣賞山西省“晉商四校”高二下學(xué)期期中聯(lián)考文科政治試卷，希望你能夠喜歡!
山西省“晉商四校”高二下學(xué)期期中聯(lián)考文科政治試卷
單選題
讀書能使人更好地認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)內(nèi)心浮躁時(shí)，拿出一本冰心的散文集，你會(huì)覺得原來自己可以如此平靜;當(dāng)內(nèi)心彷徨時(shí)，拿出一本魯迅的雜文選，你會(huì)覺得整個(gè)人都屬于正義，內(nèi)心充滿堅(jiān)定。這表明
?、偃藙?chuàng)造了文化，也在享受文化
?、谖幕瘜?duì)人的影響深遠(yuǎn)持久
?、蹆?yōu)秀文化可以增強(qiáng)人的精神力量
?、芪幕瘜?duì)人的影響是積極的有形的
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．①③ |
漫畫和成語(yǔ)往往蘊(yùn)涵著深刻的哲理。下列選項(xiàng) 中與漫畫反映相近哲理的成語(yǔ)是
| A．千里之堤，毀于蟻穴 |
| B．勿疏小善，方恢大略 |
| C．塞翁失馬，焉知非福 |
| D．大智若愚，大巧若拙 |
2011年上半年北京市GDP增長(zhǎng)8%，低于全國(guó)平均增速，居各省區(qū)市之尾。倒數(shù)第一，是北京精心備考、主動(dòng)站位的結(jié)果。制定“十二五”規(guī)劃，北京把五年年均增速審慎地確定為8%，在全國(guó)31個(gè)省區(qū)市中最低。這是北京貫徹科學(xué)發(fā)展觀、把握發(fā)展階段的主動(dòng)選擇。GDP雖然減速了，但人民的幸福感卻增強(qiáng)了。這表明
?、僖庾R(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性是改造外部世界的決定條件
?、谝庾R(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是改造外部世界的重要條件
?、圩鹬乜陀^規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件
④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b;在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明
| A．人們難以完全正確地反映客觀事物 | B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 |
| C．真理具有客觀性 | D．任何真理都有自己適用的條件和范圍 |
“千人同心，則得千人之力;萬(wàn)人異心，則無一人之用。”(《淮南子·兵略訓(xùn)》)這蘊(yùn)含的哲理是
| A．量的積累必定會(huì)引起事物的質(zhì)變 |
| B．局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的 |
| C．人的價(jià)值主要來自于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 |
| D．矛盾的主要方面在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用 |
“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜暄;到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前林。”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是
?、偈挛锇l(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
②新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
?、壑饕軟Q定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向
④任何事物的存在與發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
| A．①②④ | B．①②③④ | C．①④ | D．① |
網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了不可估量的便利、機(jī)遇、財(cái)富，也給人們帶來了許多無法預(yù)料的潛在危機(jī)。這
①啟示我們要堅(jiān)持矛盾分析法
?、诒砻髅芡恍允嵌窢?zhēng)性的前提
?、蹎⑹疚覀円獔?jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題
?、荏w現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
| A．②④ | B．①② | C．①③ | D．②③ |
在我國(guó)，抗蟲棉的推廣不僅使農(nóng)民累計(jì)增收了760億元，而且節(jié)約了1億公斤農(nóng)藥，減少了環(huán)境污染?？瓜x棉的推廣還完善了農(nóng)業(yè)科技服務(wù)和農(nóng)民技能教育培訓(xùn)等體系。這表明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新
| A．開辟了更為廣闊的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)對(duì)象 |
| B．帶來了理論創(chuàng)新和生產(chǎn)實(shí)踐的深化 |
| C．促進(jìn)了人民思維方式的思想觀念的轉(zhuǎn)變 |
| D．推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展 |
《漢書·敘傳》記載：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。”學(xué)步者的錯(cuò)誤在于
| A．只看到了矛盾的普遍性，忽視了矛盾的特殊性 |
| B．只看到了矛盾的斗爭(zhēng)性，忽視了矛盾的同一性 |
| C．尊重了客觀規(guī)律，但未充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 |
| D．夸大了共性和個(gè)性的區(qū)別，否認(rèn)了共性與個(gè)性的聯(lián)系 |
第三屆建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家大會(huì)2011年1月初在北京舉行。中國(guó)經(jīng)濟(jì)走過了三十年來依靠資源驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)的模式，迎來了依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)增長(zhǎng)的新時(shí)代。黨的十二五規(guī)劃建議提出要以科學(xué)發(fā)展為主題，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。從哲學(xué)上看，黨和國(guó)家如此重視創(chuàng)新，其依據(jù)是
①辯證法的否定觀的要求
?、诳陀^事物是不斷發(fā)展的
?、垡庾R(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
?、軇?chuàng)新精神是我們事業(yè)不斷取得成功的源泉和動(dòng)力
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．①④ |
DNA納米技術(shù)是利用DNA的分子性質(zhì)，構(gòu)建出可操控的新型納米尺度聚集體或超分子結(jié)構(gòu)。上海世博會(huì)期間，我國(guó)科研人員把DNA鏈象搭積木一樣組裝拼接，設(shè)計(jì)出三維DNA結(jié)構(gòu)——世博會(huì)中國(guó)館，實(shí)現(xiàn)了三維DNA圖形到三維DNA結(jié)構(gòu)的突破。這表明人們能
?、俑淖冏匀晃锏木唧w形態(tài)從而顯示實(shí)踐的能動(dòng)性
?、诎凑兆约旱囊庠竵頉Q定實(shí)踐中變革的客觀事物
?、圻M(jìn)行創(chuàng)造性思維以實(shí)現(xiàn)技術(shù)的重大突破
?、馨l(fā)揮主觀能動(dòng)性改變規(guī)律
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．①④ |
數(shù)字地球是對(duì)真實(shí)地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個(gè)地球的自然和社會(huì)活動(dòng)諸方面的問題，其特點(diǎn)是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)地球多分辨率、三維描述，也可以說就是虛擬地球。其中，全球定位系統(tǒng)、遙感和地理信息系統(tǒng)是數(shù)字地球重要的技術(shù)基礎(chǔ)。下面對(duì)數(shù)字地球說法錯(cuò)誤的是
| A．?dāng)?shù)字地球一經(jīng)我們的創(chuàng)造就便以實(shí)體的形式獨(dú)立于我們的意識(shí)以外 |
| B．?dāng)?shù)字地球的出現(xiàn)說明真實(shí)地球已經(jīng)被我們打上深深的烙印 |
| C．?dāng)?shù)字地球相對(duì)應(yīng)真實(shí)地球而言，只是我們形象化的想象 |
| D．?dāng)?shù)字地球的出現(xiàn)凸顯了人類的本質(zhì)能力，說明實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 |
載人航天工程總指揮常萬(wàn)全發(fā)出這樣的感慨：“成功是差一點(diǎn)點(diǎn)失敗，失敗是差一點(diǎn)點(diǎn)成功”。這句話給我們的啟示是
①精益求精，努力促成事物發(fā)展，走向成功
?、趧澢褰缦?，認(rèn)識(shí)把握成功和失敗的本質(zhì)區(qū)別
?、矍笳鎰?wù)實(shí)，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
④揭示共性，尋找成功與失敗之間的共同之處
| A．①④ | B．②④ | C．①③ | D．②③ |
“伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，被稱作‘軟實(shí)力’的文化、外交等迅速提升，中國(guó)影響力已經(jīng)滲透到世界許多角落。”可見，軟硬之道在乎相互倚重，這體現(xiàn)了矛盾的
| A．同一性 | B．斗爭(zhēng)性 | C．普遍性 | D．特殊性 |
深圳以“殺出一條血路”的勇氣創(chuàng)造了世界工業(yè)化、城市化發(fā)展史上的奇跡，不僅迅速改變了自身面貌，而且為推動(dòng)全國(guó)改革開放發(fā)揮了重要窗口和示范作用，為探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路積累了成功經(jīng)驗(yàn);今天的經(jīng)濟(jì)特區(qū)面臨著，如何推動(dòng)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，如何解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、人與自然之間的各種矛盾，如何應(yīng)對(duì)能源緊缺和環(huán)境壓力等諸多問題。這主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
| A．矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 | B．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系 |
| C．主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系 | D．矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系 |
近年來，我國(guó)高度重視地溝油等食品安全問題，但地溝油問題要得到真正徹底的根除，更要在源頭“管控”的同時(shí)大力疏導(dǎo)，即創(chuàng)造合法產(chǎn)業(yè)鏈，利用市場(chǎng)機(jī)制處理廚余廢油，提煉燃料，讓“地溝油”變廢為寶。這強(qiáng)調(diào)了
| A．“廢”與“寶”的關(guān)系是相互對(duì)立的 |
| B．“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化取決于人們對(duì)物的態(tài)度 |
| C．“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化是對(duì)“廢”的徹底否定 |
| D．“廢”與“寶”的轉(zhuǎn)化是需要條件的 |
“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”(《蜀相》)“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。”(《重經(jīng)昭陵》).杜甫能以寥寥數(shù)語(yǔ)把人物刻畫得生動(dòng)傳神是因?yàn)?/p>
| A．堅(jiān)持站在人民群眾的利益立場(chǎng) |
| B．準(zhǔn)確把握矛盾的特殊性 |
| C．準(zhǔn)確把握主次矛盾，分清重點(diǎn)和非重點(diǎn) |
| D．準(zhǔn)確把握矛盾的主要方面，分清主流和支流 |
中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。這體現(xiàn)了
?、俟残栽⒂趥€(gè)性，共性統(tǒng)攝個(gè)性
②個(gè)性包含于共性，個(gè)性離不開共性
?、酃残院蛡€(gè)性相互聯(lián)結(jié)，相互制約
?、芄残院蛡€(gè)性相互轉(zhuǎn)化，相互過渡
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
21世紀(jì)將是人工智能迅猛發(fā)展大顯身手的世紀(jì)，但人工智能和人類智慧還是有本質(zhì)區(qū)別，主要有
?、偃斯ぶ悄芙邮苋祟愔腔?ldquo;指令”才能工作，人類智慧在前、人工智能在后
②人工智能沒有社會(huì)性，人類智慧具有社會(huì)性
?、廴斯ぶ悄苁且环N本能活動(dòng)，人類智慧具有目的性，計(jì)劃性
?、苋斯ぶ悄軟]人類智慧所特有的能動(dòng)性，創(chuàng)造性
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②④ |
植物發(fā)展是種子——植株——新的種子，生產(chǎn)資料所有制的演變是原始公有制——私有制——社會(huì)主義，共產(chǎn)主義公有制。這說明
?、偈挛锇l(fā)展有周期性，并且受前進(jìn)性所制約、所支配
?、诎l(fā)展的總方向是前進(jìn)上升的，總趨勢(shì)是曲折迂回的
?、劭隙ê头穸▽?duì)立統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
?、芊穸ㄊ鞘挛镒约悍穸ㄗ约?，是回到出發(fā)點(diǎn)的矛盾運(yùn)動(dòng)
| A．①④ | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月1日起施行。以法律的形式加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。我國(guó)之所以要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，是因?yàn)?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
?、偈蔷S系人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
②是我國(guó)民族身份和歷史文化成就的重要標(biāo)志
?、壅蔑@了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力
?、苡∽C了人類文明的演進(jìn)和趨同的歷史趨勢(shì)
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
2011年是辛亥革命100周年。百年來，許多仁人志士為探求中華民族復(fù)興之路，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，鑄就了偉大的中華民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須要大力弘揚(yáng)中華民族精神，因?yàn)樗?/p>
?、偻苿?dòng)中國(guó)社會(huì)變革的根本動(dòng)力
?、谔嵘覈?guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證
?、厶岣呷褡寰C合素質(zhì)的必然要求
?、軋?jiān)持社會(huì)主義道路的需要
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
中共十七屆六中全會(huì)的決議指出，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是
①社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)
?、谌珖?guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)
③社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)
?、苤腥A民族精神和時(shí)代精神的共同核心
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．③④ |
.2012年廣電總局將加大監(jiān)管力度，確保取消電視劇中間插播廣告這一舉措長(zhǎng)期有效執(zhí)行。同時(shí)，針對(duì)電影票價(jià)偏高的現(xiàn)象，將出臺(tái)建議性指導(dǎo)票價(jià)和最高限價(jià)，對(duì)此下列認(rèn)識(shí)正確的是
?、傥幕瘧?yīng)該獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)發(fā)展
?、谖幕袌?chǎng)需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)
?、畚幕l(fā)展要始終把社會(huì)效益放在首位
④扶持公益性文化是文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
活動(dòng)專業(yè)優(yōu)勢(shì)在有德者身上，能夠高人一等地造福社會(huì);專業(yè)優(yōu)勢(shì)在無良者手中，則成了“謀財(cái)害命”的捷徑。下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是
①思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要
?、谒枷氲赖滦摒B(yǎng)制約科學(xué)文化知識(shí)作用的發(fā)揮
?、鬯枷氲赖滦摒B(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是互相促進(jìn)的
④文化知識(shí)水平的高低取決于思想道德水平
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不問結(jié)構(gòu)構(gòu)成(右圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比"后,總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”;之后會(huì)產(chǎn)生叛逆,即“北";最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用,進(jìn)入“化“的階段。上述材料說明
?、僬軐W(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)
②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一
?、壅軐W(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界
?、軓囊庾R(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
.有的人承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，但否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)。下列能夠反映這種觀點(diǎn)的是
| A．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) |
| B．沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的 |
| C．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 |
| D．天行有常，不為堯存，不為桀亡 |
仔細(xì)觀察下圖，我們既可以看到“鵬程萬(wàn)里”，又可以看到一只展翅翱翔的雄鷹。藝
術(shù)家完美實(shí)現(xiàn)了文字和雄鷹圖像的結(jié)合。這一創(chuàng)作說明
| A．人類意識(shí)對(duì)文字和雄鷹的反映具有主動(dòng)創(chuàng)造性 |
| B．文字和雄鷹圖像的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了各自價(jià)值的增值和轉(zhuǎn)變 |
| C．藝術(shù)家的天賦是實(shí)現(xiàn)文字和雄鷹圖像藝術(shù)結(jié)合的源泉 |
| D．人類的想象和構(gòu)思是一種直接的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) |
—只蟲卵逐漸長(zhǎng)成一只笨拙的毛毛蟲;毛毛蟲慢慢變硬，成為不會(huì)動(dòng)的蛹;成蟲成熟后，從蛹中破殼而出，當(dāng)展開翅膀時(shí)，它終于可以自由地飛了。從蝴蝶成長(zhǎng)所要經(jīng)歷的卵、幼蟲、 蛹、成蟲這一過程中，我們認(rèn)識(shí)到
①一切事物的存在發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
?、谶\(yùn)動(dòng)是世界上一切事物的存在方式,是靜止的特殊狀態(tài)
?、坜q證的否定就是事物通過自我否定徹底脫離原有的自我
?、苻q證的否定既是亊物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”“可上九天攬?jiān)?rdquo;——“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道：“可下五洋捉 鱉”——“蛟龍?zhí)?rdquo;成功突破下潛5000米水深大關(guān)。這更加印證了
?、僬J(rèn)為世界是唯一存在的世界
?、诂F(xiàn)實(shí)世界是人類精神的再現(xiàn)
?、廴藶槭澜缡侨说膶?shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果
?、茏栽谧匀蝗找孓D(zhuǎn)化為人化自然
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
“世界無車日”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明
①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)
?、趯?shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)
?、蹖?shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)
?、軐?shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效、合理的適應(yīng)性活動(dòng)
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
中國(guó)畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。國(guó)畫的“寫意”能將萬(wàn)千山水收于尺幅，這正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)意味著
?、佼嫾业囊庾R(shí)創(chuàng)造了物質(zhì)世界
?、诋嫾业囊庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割
④意識(shí)是形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一
| A．①④ | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
2011年11月17日，“神舟”八號(hào)順利安全返回，標(biāo)志著“天宮一號(hào)”與“神舟”八號(hào)交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得圓滿成功，我國(guó)空間技術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)重大跨越，為我國(guó)進(jìn)行深空探索奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？臻g交會(huì)對(duì)接任務(wù)的技術(shù)要求高、驗(yàn)證難度大，為此,科研人員成功突破了目標(biāo)飛行器髙精度入軌、遠(yuǎn)距離導(dǎo)引控制、近距離自主導(dǎo)引交會(huì)等一系列關(guān)鍵技術(shù)。材料說明
?、偈澜绲目芍匀Q于人類的認(rèn)識(shí)能力和水平
?、谌祟惸軌蛳拗埔?guī)律發(fā)揮作用從而為自己造福
?、垡朴诜治霭盐帐挛锎嬖谂c發(fā)展的各種條件
?、軐?shí)踐創(chuàng)新有利于擴(kuò)展人類的認(rèn)識(shí)范圍和領(lǐng)域
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
中國(guó)古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的。我國(guó)最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒有進(jìn)一步研究為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對(duì)所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象都有記載，但沒有人問“光的本質(zhì)是什么?”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒有進(jìn)一步進(jìn)行哲學(xué)思考，理論的思維。這啟示我們
| A．應(yīng)在探索真理的過程中正確對(duì)待錯(cuò)誤 |
| B．應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 |
| C．應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力 |
| D．應(yīng)承認(rèn)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) |
關(guān)于2012年是世界末日的傳言甚囂塵上，有人認(rèn)為，巨型的太陽(yáng)風(fēng)暴會(huì)造成地球毀
滅。對(duì)此，美國(guó)航天局表示，太陽(yáng)活動(dòng)有一個(gè)規(guī)律的周期，每11年達(dá)到一個(gè)高峰期。
每當(dāng)接近一個(gè)高峰時(shí)，太陽(yáng)耀斑會(huì)造成衛(wèi)星通訊中斷，但是這和2012年是世界末日沒
有任何關(guān)系。美國(guó)航天局的表示告訴我們
| A．人類可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律 |
| B．要從事物固有的聯(lián)系中把握事物、認(rèn)識(shí)事物 |
| C．人類無法解決太陽(yáng)耀斑造成的衛(wèi)星通訊中斷問題 |
| D．實(shí)踐中人為事物的聯(lián)系是毫無客觀性可言的 |
低碳生活已成為一種時(shí)尚。倡導(dǎo)低碳，從日常生活做起。下表啟示我們
?、倭孔兣c質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，要注重量的積累
②矛盾普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性
?、垡_處理局部和整體的關(guān)系，整體功能的發(fā)揮依賴于部分功能的發(fā)揮
?、苤饔^能動(dòng)性發(fā)揮的程度決定節(jié)能減排的成效
| A．①③ | B．②④ | C．①④ | D．②③ |
綜合題
材料：近十年社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展
| 戰(zhàn)略構(gòu)想 | 提出 | 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 |
| 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 | 十六大 | 促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 |
| 建設(shè)和諧文化 | 十六屆六中全會(huì) | 建設(shè)和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) |
| 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 | 十七大 | 建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 |
| 深化文化體制改革、部署“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略 | 十七屆六中全會(huì) | 增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) |
文化涉及人們的情感記憶、思維習(xí)慣、精神感悟，涉及人們的歷史認(rèn)知、觀念認(rèn)同、理想追求。這些都需要時(shí)間的淘洗、實(shí)踐的錘煉、長(zhǎng)期的孕育。文化建設(shè)是在精神領(lǐng)域搞建設(shè)，與蓋大樓、修高速公路不一樣，不是三年五年能見效的，如果沒有長(zhǎng)期的積累，就不可能有大的飛躍。歷史上有影響的文化經(jīng)典名篇、文化大家大師，都是在人類文化長(zhǎng)期積淀和接力推進(jìn)中問世和誕生的，不是一朝一夕能出現(xiàn)的。推進(jìn)文化建設(shè)，既要有緊迫感，也要看到長(zhǎng)期性，有足夠的耐心和堅(jiān)持，做到重在建設(shè)、注重積累，持之以恒、久久為動(dòng)，絕不能心浮氣燥、急功近利，更不能用暴風(fēng)驟雨、搞運(yùn)動(dòng)的方式來進(jìn)行。
結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)，說明我們應(yīng)當(dāng)如何辯證地看待文化建設(shè)。(8分)
面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的不穩(wěn)定性不確定性上升，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下行壓力和物價(jià)上漲壓力并存，部分企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難等問題，我國(guó)2012年經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)確定為穩(wěn)中求進(jìn)。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改革民生上取得新成效。
上述材料是如何體現(xiàn)矛盾分析方法的?(6分)
我國(guó)中部某省是文化資源大省，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，發(fā)展文化旅游具有良好的稟賦和基礎(chǔ)。該省文物古跡資源豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全省有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位60處，現(xiàn)存保護(hù)比較好的古城有近40處，考古遺址有10多處，古村有61處。該省是一塊厚重的紅色熱土，紅色文化獨(dú)一無二。該省的影視文化、歌廳文化、酒吧文化、休閑文化等全國(guó)馳名。該省民族風(fēng)情濃郁獨(dú)特，有土家風(fēng)情，有享譽(yù)國(guó)際的花瑤風(fēng)情。該省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富且品位高，列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有99項(xiàng)，列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有220項(xiàng)，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
目前，該省正積極采取有力措施發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)從“文化資源大省”到“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。
(1)結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)，說明該省為什么要實(shí)現(xiàn)從“文化資源大省”到“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。(8分)
(2)結(jié)合材料，為該省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)提供方法論指導(dǎo)。(12分)
看了"高二下學(xué)期期中聯(lián)考文科政治試卷"的人還看：