高二上冊政治期中質(zhì)量檢測試題
高二上冊政治期中質(zhì)量檢測試題
在我們的日常學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該多做試題卷，鍛煉我們的做題能力，這樣子才能夠使我們的學(xué)習(xí)成績有所提升!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的浙江富陽場口中學(xué)高二上冊政治期中質(zhì)量檢測試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
浙江富陽場口中學(xué)高二上冊政治期中質(zhì)量檢測試題
單選題
哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”這段話表明
| A．哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會 |
| B．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律 |
| C．哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) |
| D．哲學(xué)把整個世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對象 |
“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”一千年前，詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明
| A．實踐具有客觀物質(zhì)性 | B．實踐具有革命性和科學(xué)性 |
| C．實踐具有主觀能動性 | D．實踐具有社會歷史性 |
免疫系統(tǒng)，是人體和動物健康“防線”，用以抵御細(xì)菌和其他微生物。隨著免疫
系統(tǒng)疾病的增加，科學(xué)家加強(qiáng)了對此項目的研究。2011年，美法3名科學(xué)家發(fā)現(xiàn)免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變我們大家對免疫系統(tǒng)的理解。免疫系統(tǒng)研究獲得新成果說明
| A．實踐的需要是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識的根本動力 |
| B．認(rèn)識的發(fā)展根源于社會或?qū)I(yè)部門的獎勵機(jī)制 |
| C．科學(xué)家的興趣是推進(jìn)免疫系統(tǒng)認(rèn)識發(fā)展的直接動力 |
| D．嚴(yán)密的邏輯和長期的研究能確保科研成果的如期成功 |
禪悟人生——人生有三重境界：“看山是山，看水是水?？瓷讲皇巧?，看水不
是水。看山依舊是山，看水依舊是水!”這體現(xiàn)的哲理是
| A．認(rèn)識因其形象具體而具有直觀性 | B．認(rèn)識因其最終回歸而具有重復(fù)性 |
| C．認(rèn)識因其不斷變化而具有不確定性 | D．認(rèn)識因其循環(huán)上升而具有深刻性 |
2012年7月27日至8月12日 ，第30屆奧運(yùn)會在英國首都倫敦隆重開幕。
倫敦奧運(yùn)會的火炬頂部是三角形的設(shè)計--------三面椎體，這是奧運(yùn)歷史上第一柄三角形的火炬，全身均為金色。設(shè)計師稱三角形象征了奧運(yùn)會“更高、更快、更強(qiáng)”的口號，同時，非圓形的火炬手感更好，也更容易被火炬手握住。“三面椎體”的創(chuàng)作體現(xiàn)出
?、僖庾R的形式是主觀的
?、谝庾R是人腦對客觀存在的反映
?、垡庾R活動是能動性與實用性的統(tǒng)一
④意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用
| A．①③ | B．②③ | C．③④ | D．①② |
今年中秋十一黃金周，是高速公路免費試驗通行的第一年，但高速公路卻被堵成了停車場。有人指出，中國國情決定中國私家車發(fā)展需要理智。按德國西部每1 000人有510輛車的水平，中國的汽車排列起來可以繞地球67圈，如果那樣，全世界生態(tài)系統(tǒng)會完全亂套。這種推測
?、偈俏ㄐ闹髁x的表現(xiàn) ②是一種猜測并不是對客觀存在的反映
?、凼且环N從實際出發(fā)的推斷 ④是意識前瞻性的體現(xiàn)
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．①③ |
中共中央政治局向黨的十七屆七中全會建議，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會于2012年11月8日在北京召開。黨的十三大以來，“建設(shè)有中國特色社會主義”在實踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報告將“建設(shè)中國特色社會主義”表述為“發(fā)展中國特色社會主義”。將在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展中國特色社會主義。一詞之變表明
?、偈澜缡俏镔|(zhì)的，同時意識對物質(zhì)具有能動作用
?、谡胬硎且粋€由不正確到正確的發(fā)展過程
③主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一
?、苷J(rèn)識總是要隨著實踐的變化而變化發(fā)展
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
2012年7月30日，國防科技工業(yè)局宣布，“嫦娥三號”將于2013年下半年擇機(jī)發(fā)射。“嫦娥三號”最大的特點是攜帶有一部“中華牌”月球車，實現(xiàn)月球表面探測。進(jìn)一步掀開神話中“嫦娥”的神秘面紗，將實現(xiàn)炎黃子孫的千年奔月夢想。這表明
| A．人的認(rèn)識具有反復(fù)性的特點 | B．實踐是形成認(rèn)識的唯一途徑 |
| C．世界是可知的，世上沒有不可認(rèn)識之物 | D．認(rèn)識發(fā)展的動力是夢想 |
面對各界對曹操墓真?zhèn)蔚牟恍轄幷?，?fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點實驗室宣布，向全國征集曹姓男性參與Y染色體檢測，以期通過檢測這些男性的Y染色體類型并進(jìn)行歸類，然后借助序列比對的方式，推測曹操應(yīng)有的Y染色體特征，用DNA技術(shù)來解答曹操墓真?zhèn)沃畣?。這體現(xiàn)了
| A．規(guī)律具有客觀性和普遍性 | B．實踐是認(rèn)識的唯一途徑 |
| C．一切事物都處在運(yùn)動變化中 | D．實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) |
魚對水說：“你看不見我的眼淚，因為我在水中。”水對魚說：“我能感覺到你的眼淚，因為你在我心中。”從哲學(xué)角度看，下列選項對這段話理解最恰當(dāng)?shù)氖?/p>
?、偈澜缟系囊磺惺挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 ②人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的?、壅J(rèn)識受主客觀因素的影響?、苷J(rèn)識沒有是非檢驗標(biāo)準(zhǔn)
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者，美國著名管理學(xué)家西蒙說：“管理就是決策。” “在
一個企業(yè)內(nèi)，如果投資占1分，科技占3分，管理則占6分。”采用科學(xué)管理能夠提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，這說明
?、僮栽谑挛锏穆?lián)系落后于人為事物的聯(lián)系
?、谌藶槭挛锏穆?lián)系獨立于自在事物的聯(lián)系
?、劢y(tǒng)籌全局能實現(xiàn)整體利益的最大化
?、芟到y(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向特征
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
下列俗語與“牽一發(fā)而動全身”的哲學(xué)寓意相同的
?、倩ㄔ跇鋭t生，離枝則死;鳥在群則樂，離群則悲 ②一著不慎，滿盤皆輸
?、蹏d則家昌，國破則家亡 ④天下興亡，匹夫有責(zé)
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
右圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明
| A．運(yùn)動是客觀事物的固有屬性和存在方式 |
| B．人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的 |
| C．意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的 |
| D．人們的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界 |
美國著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動的名詞與動詞描繪場景和講述故事，將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。對“冰山原則”下列見解正確的是
?、傥膶W(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識活動的主動性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品
?、谖膶W(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者
?、圩x者閱讀過程就是在自己的腦海中真實還原作品中的場景與故事的過程
④讀者閱讀過程應(yīng)是積極調(diào)動自身主觀因素與作品形成個性化契合的過程
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
2012年3月14日，國務(wù)院溫家寶在回答記者提問時表示，我的任期明年結(jié)束，我深知這一年的工作不比任何一年輕松。“政如農(nóng)耕，日夜思之，思其始而成其終”。這說明意識具有
| A．主動創(chuàng)造性 | B．自覺選擇性 | C．目的性和計劃性 | D．直接現(xiàn)實性 |
下圖漫畫表明
| A．存在決定思維 | B．世界統(tǒng)一于物質(zhì)性 |
| C．思維反作用于存在 | D．思維和存在具有同一性 |
近代英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，我們的理性無論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系，現(xiàn)實中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒，是因為不這樣就要吃苦頭。這一觀點表明了休謨主張
| A．唯心主義 | B．唯物主義 | C．不可知論 | D．可知論 |
2012年10月12日，南昌繩金塔廟會落幕。廟會期間，很多游客去廟里燒香乞福，正所謂求神敬香,心誠則靈。這里“心誠則靈”從哲學(xué)上看屬于
| A．古代樸素唯物主義 | B．客觀唯心主義 |
| C．主觀唯心主義 | D．近代機(jī)械唯物主義 |
有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個物種的消失，一般可影響到20個物種的功能與生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕。每兩種鳥類消失，則必然會有一種哺乳動物隨之滅絕。這說明
| A．自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸 |
| B．自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動無關(guān) |
| C．自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 |
| D．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 |
中國農(nóng)業(yè)目前依然是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)為主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料與勞動者直接結(jié)合的經(jīng)濟(jì)制度，面對社會化大生產(chǎn)，有其脆弱性;而在社會變遷中，又有其穩(wěn)固性。我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對滯后，作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仍然是個薄弱環(huán)節(jié)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)，要經(jīng)歷較長的時間逐步演進(jìn)，不可能一蹴而就。這一事實蘊(yùn)涵的哲理是
①勞動創(chuàng)造了人和人類社會 ②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系
?、圩匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展是客觀的 ④物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
| A．①② | B．①④ | C．②④ | D．②③ |
“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，司馬光的這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了
| A．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 | B．生產(chǎn)方式是社會運(yùn)動的主體 |
| C．城市是社會運(yùn)動的主體 | D．物質(zhì)是運(yùn)動的載體 |
“如果說小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺，那么，小貓為什么用它的爪去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢?”從費爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是
?、傥镔|(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，并不是感覺的產(chǎn)物?、诖嬖诰褪潜桓兄?/p>
?、垡庾R活動具有自覺選擇性 ④物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
月亮繞地球轉(zhuǎn)動，水向低處流，蘋果落地，價格圍繞價值上下波動等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因為
?、僖?guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系
?、谝?guī)律是事物內(nèi)部的聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系
?、垡?guī)律不是人的感官可以感知的，只有運(yùn)用抽象思維才能把握
?、芤?guī)律是看不見、摸不著的，是人的主觀精神的產(chǎn)物
| A．①②④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
利用氣象衛(wèi)星資料，可以確定臺風(fēng)中心的位置，估計臺風(fēng)強(qiáng)度，監(jiān)測臺風(fēng)移動方向和速度，以及狂風(fēng)暴雨出現(xiàn)的地區(qū)等。以上內(nèi)容
| A．是正確的世界觀 | B．屬于真理的范疇 |
| C．是對規(guī)律的認(rèn)識和利用 | D．是被實踐證明了的正確認(rèn)識 |
近年來，網(wǎng)絡(luò)熱詞層出不窮，“甄嬛體”、“坑爹”、“hold住”等成為網(wǎng)絡(luò)常見流行語。每一熱詞背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。據(jù)此回答題。
【小題1】新名詞——“甄嬛體”、“坑爹”等的出現(xiàn)和流行，反映出的哲學(xué)道理是
?、傥镔|(zhì)和意識不可分離 ②物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映
?、壅J(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④主觀認(rèn)識隨著客觀實際的變化而變化
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
| A．人腦，因為人腦是意識的生理器官 |
| B．人們的想象，因為謠言是不屬實的錯誤意識 |
| C．客觀存在，因為意識是客觀存在的主觀映象 |
| D．物質(zhì)世界，因為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 |
隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時刻的相對位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報日、月食。這說明
①物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的 ②人類認(rèn)識是無限發(fā)展的
?、垡庾R活動具有主動創(chuàng)造性 ④人能夠能動地改造世界
| A．①②④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
綜合題
山東省諸城市探索開展農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)取得良好成效，為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗。具體做法是：按照地域相近、便于服務(wù)等原則，把全市1 200多個村規(guī)劃為208個農(nóng)村社區(qū)，在社區(qū)中選擇一個交通便利、基礎(chǔ)較好的村莊成立社區(qū)服務(wù)中心。中心通過設(shè)立衛(wèi)生服務(wù)站、警務(wù)室、便民超市、文化活動室及土地流轉(zhuǎn)服務(wù)中心等“一攬子”服務(wù)機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)政府有關(guān)部門和企業(yè)進(jìn)村入戶，把各類公共服務(wù)資源整合進(jìn)社區(qū)，初步打破了公共產(chǎn)品服務(wù)方面的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，并推動了社區(qū)內(nèi)村莊的融合聚集，加快了城鎮(zhèn)化步伐。
諸城市以社區(qū)服務(wù)重建鄉(xiāng)村的做法是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點的?(9分)
根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的新變化，不斷完善宏觀經(jīng)濟(jì)政策，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運(yùn)行，是黨和國家面臨的重大任務(wù)。閱讀材料回答問題。
2007年以來我國貨幣政策變化表
| 時 間 | 貨幣政策 | 調(diào)整原因 |
| 2007年12月 | 由“穩(wěn)健”轉(zhuǎn)向“從緊” | 經(jīng)濟(jì)存在投資增長過快、信貸投放過多、外貿(mào)順差過大等 |
| 2008年11月 | 由“從緊”轉(zhuǎn)向“適度寬松” | 全球金融危機(jī)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)放緩 |
| 2010年12月 | 由 “適度寬松”轉(zhuǎn)向 “穩(wěn)健” | 基本走出金融危機(jī)沖擊的陰影，保持物價的穩(wěn)定 |
| 2011年12月 | 繼續(xù)“穩(wěn)健”轉(zhuǎn)向略微從緊 | 適當(dāng)減少貨幣流量，降低通脹風(fēng)險，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì) |
航天探索向來伴隨著高風(fēng)險，任何一點疏漏都可能造成災(zāi)難。中國載人航天工程是包括航天員、空間應(yīng)用、飛船、運(yùn)載火箭、發(fā)射場、測控通信、著陸場和空間實驗室八大系統(tǒng)的宏大系統(tǒng)工程，涉及眾多高新技術(shù)領(lǐng)域。“零瑕疵”“零失誤”“萬無一失”是各單位的一貫要求，不放過任何細(xì)節(jié)。全國數(shù)千個單位、十幾萬科技大軍自覺服從大局，堅持統(tǒng)一指揮和調(diào)度。萬眾一心、眾志成城，充分展示了中華民族的強(qiáng)大力量。(8分)
聯(lián)系材料，運(yùn)用整體和部分關(guān)系的知識，說明我國載人航天工程的成功經(jīng)驗。
2012年，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動的意見》指出：雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。弘揚(yáng)雷鋒精神，對今天的中國，有著偉大的現(xiàn)實意義。在雷鋒精神指導(dǎo)下，我們社會將重建誠信環(huán)境，社會將變得更加美好，市場經(jīng)濟(jì)也才能健康發(fā)展。在雷鋒精神的鼓舞下，我們個人將更斗志昂揚(yáng)，獲得幸福和力量。
結(jié)合材料，運(yùn)用“意識的作用”的相關(guān)知識，分析說明《意見》中觀點的合理性。(8分)
城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單;但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市;“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對“城市病”的新課題，上海世博會提出了全新的“城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。(12分)
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