高二上冊政治創(chuàng)新意識與社會進步測試題及答案
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高二上冊政治創(chuàng)新意識與社會進步測試題及答案
一、選擇題(每小題4分，共72分)
1.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚棄”。所謂“揚棄”就是( )
①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一
②對舊事物的一切全盤否定
?、劭朔f事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素
?、馨隙ㄒ蛩氐姆穸?/p>
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
解析：②為形而上學的否定觀。①③④體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)“揚棄”的內(nèi)容。
答案：C
2.沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn);沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化。這段話主要揭示了這樣一個道理( )
A.否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)
B.量變的過程
C.克服和保留的統(tǒng)一
D.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
解析：材料主要強調(diào)否定的作用，通過否定促進新事物的成長，故A項符合題意，應(yīng)選。B、C、D三項雖然觀點表述正確，但與題意不符，故舍去。
答案：A
3.哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是( )
A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑
B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展
C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展
D.只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展
解析：A項表述錯誤。否定一切是形而上學的否定觀，B項錯誤。不唯書、不唯上并不是蔑視權(quán)威，拋棄書本，辯證的否定是肯定與否定的統(tǒng)一，是“揚棄”，D項顯然錯誤。
答案：C
4.下列選項中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是( )
A.一葉落，而天下知秋矣
B.取其精華，去其糟粕
C.千里之堤，潰于蟻穴
D.是就是，非就非，除此之外，都是鬼話
解析：A體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，C體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，D是只承認對立而否認統(tǒng)一的形而上學觀點，辯證的否定觀的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留，B體現(xiàn)了辯證的否定觀。
答案：B
5.月餅是中華民族的傳統(tǒng)特色美食。但專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于身體健康，有時還是“健康殺手”。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵要從工藝和配料方面進行改良，否則口味再好，也不符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的要求。這表明( )
①辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識
?、趧?chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動力
?、弁苿訌?fù)雜事物發(fā)展就必須集中力量抓主要矛盾
④矛盾的主次方面在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)化
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析：矛盾是事物發(fā)展的動力，②說法錯誤;④的說法在題干中沒有體現(xiàn)。①③符合題意，選C。
答案：C
6.中醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。近年來，各種振興傳統(tǒng)文化的呼聲頗多，各種建議、倡議和實際行動也在轟轟烈烈地展開，但有的只把振興傳統(tǒng)文化看成興建仿古式私塾、復(fù)興漢服、地名復(fù)古、“抵制圣誕節(jié)”等等。只把振興傳統(tǒng)文化看成興建仿古式私塾、復(fù)興漢服的觀點( )
A.主張對傳統(tǒng)文化進行批判地繼承
B.堅持了唯物辯證法的聯(lián)系觀
C.沒有發(fā)揮主觀能動性
D.違背了辯證的否定觀
解析：對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)取其精華、去其糟粕，堅持批判地繼承，而題中觀點只繼承而缺少了批判，缺少了創(chuàng)新。因此，該題應(yīng)選D。
答案：D
7.從前，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢?用來裝酒水，恐怕會綻裂;如果把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，又沒有這么大的缸。農(nóng)戶左右為難。一位哲學家聽說這件事后，說了這樣一句話，把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當舟用，這不是很好嗎?這告訴我們( )
A.哲學是對具體科學的概括和總結(jié)
B.要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維
C.一定的行為方式?jīng)Q定思維方式
D.哲學能給人們提供解決問題的具體方法
解析：哲學家在解決問題上突破了一般的思維方式，體現(xiàn)了創(chuàng)新思維。A、C觀點與題意不符;D項錯誤，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它為具體科學提供世界觀和方法論的指導，但它并不為人們提供解決問題的具體方法。
答案：B
8.王錦彪及其重慶海扶團隊，22年如一日，堅持走原始創(chuàng)新之路，使我國在超聲無創(chuàng)治療領(lǐng)域首次走在了世界的前列，使人類醫(yī)療方式實現(xiàn)了由“有創(chuàng)”到“無創(chuàng)”的革命性變化。中國領(lǐng)跑“無創(chuàng)治療”說明( )
A.創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定
B.創(chuàng)新的過程必定是一個“揚棄”的過程
C.創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力
D.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革
解析：材料體現(xiàn)了創(chuàng)新推動我國科技進步，提升我國的綜合國力，C正確。A說法錯誤;B、D說法正確但與題意不符。
答案：C
9.亞里士多德在西方被稱為“最博學的人”，也被奉為物理學的絕對權(quán)威，他認為“重物體比輕物體下落速度要快些”的觀點，統(tǒng)治了西方將近兩千年。1590年伽利略作了著名的比薩斜塔自由落體實驗，證明物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進而動搖了亞里士多德長期在物理學中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。這告訴我們( )
?、賵猿洲q證的否定觀，要敢于懷疑權(quán)威，立足實踐，不斷創(chuàng)新
?、趫猿洲q證的否定觀，要不唯上，不唯書，只唯實
?、蹐猿洲q證的否定觀，就要敢于顛覆前人的一切成果
?、軋猿洲q證的否定觀，要解放思想、實事求是、與時俱進
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
解析：伽利略通過實驗證明了亞里士多德的觀點是錯誤的，這是懷疑權(quán)威的表現(xiàn)，也是創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是解放思想、實事求是、與時俱進的體現(xiàn)，①②④正確。③說法錯誤。
答案：D
10.明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。”這說明了( )
A.辯證法的批判性思維有利于促進事物的發(fā)展
B.必須懷疑一切、否定一切
C.只要否定，就能發(fā)展
D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神
解析：懷疑是對現(xiàn)存理論與事物合理性的質(zhì)問和探索，沒有懷疑就沒有超越，也就沒有進步。這里的懷疑實際上是要求人們要有革命批判精神，要敢于否定，懷疑一切不等于否定一切，前者是有批判精神的體現(xiàn)，后者是堅持形而上學的否定觀的體現(xiàn)。BCD本身說法錯誤。答案為A。
答案：A
11.“人肉搜索”是指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索(機器搜索)為人找人、人問人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動。由于其在反腐敗的同時也暴露了某些人的隱私，2009年1月江蘇省某市立法禁止“人肉搜索”，結(jié)果網(wǎng)民大嘩。下列對“人肉搜索”現(xiàn)象認識正確的有( )
①從當今時代的社會條件來說，它有存在的理由
②對其不能簡單地全盤否定，但可以全盤肯定
③“人肉搜索”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物
?、軐Α叭巳馑阉鳌钡姆穸兇馐侨藶榈耐饬Φ淖饔?/p>
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
解析：題干已經(jīng)說明了“人肉搜索”的兩方面作用，因此，我們的態(tài)度應(yīng)該是辯證否定，既不是全面禁止，也不是全盤肯定，②錯誤;對“人肉搜索”的否定，既有外力的作用，又有其本身消極因素的作用，④錯誤。①③正確，選C。
答案：C
12.以百度和Google為代表的通用搜索過多地依賴機器而不是網(wǎng)民的力量，過多地關(guān)注知識和信息而不是個性和人性?！叭巳馑阉鳌痹黾恿嘶ヂ?lián)網(wǎng)和搜索系統(tǒng)中的智能化、人性化成分，在科技變革的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)社會關(guān)系和制度的變革。這表明( )
A.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展
B.創(chuàng)新推動人類科學技術(shù)的變動
C.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革
D.創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
解析：題干說的是“人肉搜索”是網(wǎng)絡(luò)搜索的創(chuàng)新，在科技變革的基礎(chǔ)上又進一步推動了社會關(guān)系和制度的變革，選C。
答案：C
13.美國《科學雜志》1997年12月19日載文指出：“人類的長跑速度有一定的極限，科學極限的例子也存在不少，但在本年度的輝煌面前，有些神話都黯然失色，多莉羊的克隆就是其中一例?！边@段文字從生活與哲學角度說明( )
A.科學技術(shù)的每一進步，都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的
B.多莉羊的出現(xiàn)使得人類打開了破解生命奧秘的大門
C.克隆技術(shù)將徹底改變?nèi)祟惿a(chǎn)和生活方式
D.極限是不存在的，極限只是人們的想象
解析：“在本年度的輝煌面前，有些神話都黯然失色”，原因在于創(chuàng)新對科技進步的巨大推動作用，故選A項。B、C、D三項觀點均不科學。
答案：A
14.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。為此，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們( )
?、倜芮嘘P(guān)注變化發(fā)展的實際
②敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念
?、圩⒅匮芯啃虑闆r，善于提出新問題
?、芨矣趯ふ倚滤悸?，確立新觀念，開拓新境界
A.①②③④ B.①②
C.③④ D.②③④
解析：①②③④均體現(xiàn)了辯證法革命精神和批判性思維的要求。
答案：A
15.否定是辯證法的一個最重要因素。辯證法在本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的，這是因為( )
?、偈澜缟纤械氖挛?，都是處于不斷發(fā)展過程之中
?、跊]有一種事物是絕對的、永恒不變的，每一事物，總有一天要被否定
③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動力量，不了解辯證的否定，也就不會知道事物是怎樣發(fā)展的
?、苻q證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切
A.①②③ B.①②③④
C.①③④ D.①②④
解析：①②③準確表述了辯證法的本質(zhì)為什么是革命的批判的和創(chuàng)新的原因。主張拋棄過去的一切的觀點是形而上學的否定觀，故④舍去。
答案：A
16.事物的發(fā)展從實質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些，只有通過否定這個環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)，這是因為( )
A.事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素
B.新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系
C.否定是對舊事物的克服和保留
D.辯證的否定是事物自身的否定
解析：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是事物的自身否定，通過事物內(nèi)部矛盾運動而進行的自身否定來實現(xiàn)發(fā)展，故應(yīng)選A項。B、C、D三項均正確但不符合題意。
答案：A
17.批判精神是科學不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有創(chuàng)新和發(fā)展。這表現(xiàn)為( )
?、倥芯穹磳⒁磺欣碚摵图僬f神圣化
?、谂芯袷抢碚搫?chuàng)新的動力
③批判精神是科學真理客觀性的保障
?、芘芯袷强茖W發(fā)展的唯一途徑
A.①②③④ B.①②③
C.①②④ D.①③④
解析：沒有批判精神，就沒有辯證的否定，創(chuàng)新就缺乏動力，真理的客觀性就難以保持，就不能有效地反對理論和假說的神圣化，故①②③應(yīng)選。④觀點錯誤。
答案：B
18.《北京現(xiàn)代商報》載文強調(diào)，推陳出新永遠是商家縱橫商海的法寶。從生活與哲學角度看，其依據(jù)是( )
?、傩率挛锸菍εf事物的徹底否定
?、谛率挛锸菍εf事物的辯證否定
?、坌率挛锸桥f事物積極因素的總和
④創(chuàng)新是社會發(fā)展進步的不竭動力
A.①② B.②③
C.③④ D.②④
解析：本題考查從生活與哲學的角度來理解創(chuàng)新，并探討其哲學依據(jù)。①③屬于形而上學觀點，是片面的。②④符合材料。
答案：D
二、非選擇題(28分)
19.材料一 20世紀初，社會生產(chǎn)力的發(fā)展只有5%依靠科技進步，而在21世紀初的發(fā)達國家，這一比例是70%至80%。另據(jù)統(tǒng)計，全球高新技術(shù)專利及其巨額利潤的70%以上均被發(fā)達國家掌握、分享;我國高新技術(shù)產(chǎn)值約占世界總產(chǎn)值的6%。
材料二 2010年1月11日，中共中央、國務(wù)院在北京隆重舉行國家科學技術(shù)獎勵大會。谷超豪和孫家棟兩位院士獲2009年度國家最高科學技術(shù)獎，胡錦濤同志分別為谷超豪和孫家棟兩位院士頒發(fā)證書。溫家寶代表黨中央、國務(wù)院發(fā)表重要講話時指出，科技創(chuàng)新不僅是應(yīng)對國際金融危機的強大武器，也是經(jīng)濟持久繁榮的不竭動力。我們要始終堅持把自主創(chuàng)新作為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的中心環(huán)節(jié)，要深化科技體制改革，進一步解放和發(fā)展科技生產(chǎn)力。
(1)結(jié)合材料，從《生活與哲學》的角度談?wù)勎覈鵀槭裁匆匾晞?chuàng)新。
(2)從《生活與哲學》的角度思考：我們應(yīng)如何進行創(chuàng)新?
答案：(1)①唯物辯證法的發(fā)展觀、否定觀原理以及唯物辯證法的革命批判精神都要求我們樹立創(chuàng)新意識，不斷進行創(chuàng)新。②創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
(2)①要面對現(xiàn)實，承認世界是一個永不停息地運動、變化和發(fā)展的世界，樹立革命的批判精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。②既要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，做到不唯上，不唯書，只唯實。③要發(fā)揮主觀能動性，把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)容。④要加強理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新相結(jié)合。
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