高二上冊政治我們的中華文化練習(xí)題及答案
高二上冊政治我們的中華文化練習(xí)題及答案
高二上冊政治平時(shí)要怎樣做練習(xí)呢?還很迷茫的話，那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份我們的中華文化練習(xí)題，希望對各位有幫助!
高二上冊政治我們的中華文化練習(xí)題及答案
一、單項(xiàng)選擇題：
B 1、在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義的事件是
A. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起，百家爭鳴 B. 秦的統(tǒng)一促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展
C. 漢代的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D. 隋唐時(shí)期吸納外來文化
B 2、作為中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證最有說服力的是
?、傥膶W(xué)藝術(shù) ②漢字 ③史學(xué)典籍 ④科學(xué)技術(shù)
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
C 3、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，主要得益于它所特有的
A. 開放性 B. 多樣性 C. 包容性 D. 區(qū)域性
A 4、中華民族 代代相傳，綿延不斷的重要文明標(biāo)識是
A. 統(tǒng)一的漢字 B. 相同的服飾 C. 共同的信仰 D. 共有的道德規(guī)范
D 5、我國古代第一部編年史是
A.《史記》 B.《戰(zhàn)國策》 C.《資治通鑒》 D.《春秋》
C 6、中華文化中最能展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求是
A. 科學(xué)技術(shù) B. 園林藝術(shù) C. 文學(xué)藝術(shù) D. 天文歷法
B 7、中國古代科學(xué)技術(shù)的突出特點(diǎn)是
A. 多樣性、復(fù)雜性 B. 實(shí)用性、整體性 C. 開放性、多樣性 D. 多樣性、實(shí)用性
D 8、被列入了《世界文化遺產(chǎn)名錄》，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存，被稱為全世界僅存的一項(xiàng)古代“生態(tài)工程”的是
A. 靈渠 B. 大運(yùn)河 C. 萬里長城 D. 都江堰
A 9、地域遼闊的中華大地，由于歷史傳統(tǒng)，地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣及語言等諸方面的差異，在漫長的歷史發(fā)展中，形成了許多各具特色的區(qū)域文化，地處華東的是
A. 吳越文化 B. 中原文化 C. 荊楚文化 D. 滇黔文化
B 10、我國著名的三大英雄史詩，屬于藏族民族文學(xué)的是
A. 《荷馬史詩》 B. 《格薩爾王傳》 C. 《江格爾》 D. 《瑪納斯》
著名作家王蒙指出：隨著國家的對外開放與交流，英語在中國的普及范圍越來越大，漢字拉丁化的傾向也尤為嚴(yán)重。王蒙沉痛地說：“遺失了中國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲。”據(jù)此回答11--12題。
C 11、隨著國家的對外開放與交流，英語在中國的普及范圍越來越大，漢字拉丁化的傾向也尤為嚴(yán)重。對這一現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是
?、僭诮?jīng)濟(jì)全球化條件下，普及英語是對外開放和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要 ②漢字拉丁化是尊重文化的多樣性的具體表現(xiàn) ③尊重文化多樣性，首先應(yīng)尊重本民族的文化 ④在對外文化交流中引進(jìn)的成分越少越好
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
D 12、針對上述現(xiàn)象，王蒙之所以沉痛地說：“遺失了中國的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲。”這是因?yàn)?/p>
A.漢字是一種象形文字 B.漢字具有三千多年的悠久歷史
C.每個(gè)漢字都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵
D.漢字是中華文明的重要標(biāo)識，書寫了中華民族的歷史
A 13、二百三十多年前，清朝乾隆皇帝依托鼎盛的國力，組織全國數(shù)百名優(yōu)秀學(xué)者，用十余年的時(shí)間編纂《四庫全書》。它涵蓋了十八世紀(jì)中期以前中國文化基本典籍，不僅是中華文化的瑰寶，更是世界文化史上的奇觀?！端膸烊珪纷C明了
A.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長
B.各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化
C.中國古代科技具有整體性的特點(diǎn) D.中華文化能夠求同存異、兼容并蓄
A 14、兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是
A.包容性 B.階級性 C.民族性 D.地域性
C 15、“水性使人通”、“山性使人塞”，從文化特點(diǎn)的角度看，這兩句話反映了
A.文化的源遠(yuǎn)流長 B.文化的博大精深 C.文化的區(qū)域特征 D.文化的包容性
A 16、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置，是因?yàn)橹腥A文化中的文學(xué)藝術(shù)具有
①輝煌而悠久的歷史 ②豐富而絢麗的內(nèi)涵
?、埘r明而獨(dú)特的風(fēng)格 ④展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
D 17、以下關(guān)于我國科學(xué)技術(shù)成就的表述，正確的是
A.長期處于世界的前列 B.近代以來，逐步趕上了世界的先進(jìn)水平
C.我國古代的科技沒有實(shí)用性，傳播到國外后，才起到作用，如火藥、指南針等
D.對整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)
北 方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化的寶庫。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。據(jù)此回答18-19題。
A 18、北方草原文化的形 成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化的寶庫。這表明
A.各具特色的地方文化使中華文化絢麗多彩 B.草原文化使中華文化源遠(yuǎn)流長
C.北方文化主要是指草原文化 D.北方草原文化最富有地方特色
C 19、蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道奇麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力。這主要體現(xiàn)了
①不同的自然條件造就了不 同地域的文化特色 ②注重人與自然和諧共榮是中華生態(tài)觀的重要理念 ③文化多樣性就是指地域文化的多樣性 ④社會實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
D 20、“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的
A.包容廣納 B.推陳出新 C.博大精深 D.源遠(yuǎn)流長
A 21、在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明
?、匍_放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展 ②元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性 ③西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國原有的元宵節(jié) ④中華文化起源于西域佛教文化
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
A 22、下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是
A、孔子的“仁政”思想為后世所傳播，被統(tǒng)治者所借鑒
B、我國民族眾多，方言也多 C、文化具有繼承性
D、佛教從印度傳到中 國，并被本土化
C 23、中華文化源遠(yuǎn)流長，具有強(qiáng)大生命力的原因是
?、僦腥A文化像其他民族一樣，因外族入侵而中斷、湮滅 ②漢字的演變與使用 ③史書典籍的傳承 ④中華文化與其他文化之間求同存異、兼容并蓄
A、①② B、③④ C、②③④ D、①③④
B 24、有一首歌中唱到：“最愛寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像她”。“方塊字”是中國獨(dú)具特色的文字。關(guān)于漢字說法正確的是
?、僦腥A民族進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②中華文明的重要標(biāo)識
③中華文化的基本載體 ④中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證
A、① B、①②③④ C、③④ D、②④
C 25、作為中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，最有說服力的是
?、傥淖?②史 學(xué)典籍 ③郵票 ④瓷器
A.①③ B.②④ C.①② D.①④
C 26、中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中華文化
A.源遠(yuǎn)流長 B.世界至尊 C.博大精深 D.居于世界前列
C 27、中國人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的
A .差異性 B.民族性 C.地域性 D.包容性
B 28、2008年2月，《咬文嚼字》雜志公布的一份統(tǒng)計(jì)結(jié)果不能不讓人對漢字的規(guī)范化使用擔(dān)憂：2006年某電視臺春節(jié)晚會 ，出現(xiàn)了28處漢字使用錯誤，平均每十分鐘就出現(xiàn)1次差錯。我們之所以重視漢字的規(guī)范化使用，是因?yàn)?/p>
A.漢字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果
B.漢字使用是否規(guī)范，直接關(guān)系到中華文明的傳承
C.漢字內(nèi)涵豐富 D.漢字是中華文明的重要標(biāo)識
B 29、優(yōu)秀的文化是沒有國界的。中國文 化的形成和發(fā)展過程，就是一個(gè)以眾為師，以各國人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國家和民族的優(yōu)秀文化。這體現(xiàn)了
A.中華文化源遠(yuǎn)流長 B.中華文化具有巨大的包容性
C.中華文化一脈相傳 D.繼承性是中華文化的最大優(yōu)點(diǎn)
C 30、2008年3月20日 ，深港澳臺少兒文化藝術(shù)夏令營正式開營，140名來自深港澳臺的中小學(xué)生在深圳進(jìn)行為期六天的文化之旅。孩子們分別到中華民俗文化村、深圳博物館、南山書城等地參觀交流，開展一系列豐富多彩的活動。之所以開展上述活動是因?yàn)?/p>
A。文化藝術(shù)素質(zhì)是全面提高青少年素質(zhì)的前提
B.中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長
C.感悟源遠(yuǎn)流長的中華文化，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力
D.豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長
二、簡析題：
31、材料一：經(jīng)專家鑒定：六千多年前刻畫在陶器上的符號就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字紀(jì)錄下來、流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文開始。按演變順序，其主要字體有：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書。此外，還有兩種輔助性字體，即草書和行書。
材料二：相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。這使他們能夠把大量的事實(shí)記載下來。
結(jié)合文化生活有關(guān)知識回答：
(1)以上材料反映了中華文化什么特點(diǎn)?試加以說明。
答：共同反映了中華文化源遠(yuǎn)流長，漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證。
?、傥淖质俏幕幕据d體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
?、谑侵腥A文化一脈相傳的重要見證。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證。
(2)出現(xiàn)上述特點(diǎn)的原因是什么?有何意義?
答：①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。所謂“兼收并蓄”，是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
?、谶@種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
32、古典音樂《十二木卡姆》出自維吾爾族人民，是一部著名套曲。二十四史中的《遼史》、《金史》和《宋史》是許多少數(shù)民族史學(xué)家參加編寫的。杰出的滿族大作家曹雪芹的《紅樓夢》在世界文學(xué)史上也占有重要地位。藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾孜族的《瑪納斯》被譽(yù)為氣勢磅礴的三大英雄史詩。維吾爾族的《福樂智慧》和彝族的《阿詩瑪》也是譽(yù)滿中外的敘事詩。同時(shí)，早在唐朝，白族張勝溫繪出的梵畫長卷，長達(dá)十丈，共有628個(gè)菩薩像，工細(xì)生動，輝煌精致，光彩奪目，是我國古代繪畫精品。
上述材料體現(xiàn)了中華文化發(fā)展的什么特點(diǎn)或道理?
答：(1)中華文化的包容性。(或求同存異和兼收并蓄)
(2)①所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處;中國古代思想家各有所尊，互不相害;在中國古代，各種宗教可以并行流傳，這些都體現(xiàn)了中華文化能與其他文化和諧相處并在求同存異中得以發(fā)展。
?、谒^“兼收 并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中國古代諸子百家的思想相互吸收，各民族文化的相互融合，本土宗教文化和外來宗教文化的交融會通，體現(xiàn)了中華文化在兼收并蓄中得以發(fā)展。
33、“科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體，中國古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識。”這個(gè)觀點(diǎn)對嗎?請分析。
答：(1)認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體”是錯誤 的。文字才是文化的基本載體，它記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。數(shù)千年來，漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。
(2)認(rèn)為“中國古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識”有一定道理，但不全面?？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就，長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但科學(xué)技術(shù)僅是中華文化的一個(gè)部分，而且古代科技知識中的很大部 分也是通過漢字流傳后世的。漢字文化更是中華文明的重要標(biāo)識。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來流傳后世的，漢字成為中華民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)識。
34、材料一：兩千多年前孔子提出“見義不為，無勇也”(《論語•為政》)的道德思想，孟子提出了“吾養(yǎng)吾之浩然正氣”，這些思想影響了一代又一代人延續(xù)至今。今天，我們社會仍然倡導(dǎo)見義勇為，弘揚(yáng)社會正氣，維護(hù)社會治安。
材料二 ：中國古代科技的“四大發(fā)明”，文學(xué)方面的唐詩、宋詞、元曲和明清的小說，都為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。
材料三：據(jù)文獻(xiàn)記載，早在公元前兩千多年的原始社會時(shí)期，黃帝的樂官就到x疆“取竹”， 制造出12根律管。這雖然是古老的傳說，但在新石器時(shí)代，少數(shù)民族地區(qū)和中原已有了音樂文化的交流，隋唐時(shí)期是中國音樂文化發(fā)展的高峰時(shí)期，但是流行的多部樂曲中大多是少數(shù)民族的音樂。今天，我們吸收了外來的各種音樂的精華，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂作品。
閱讀上述材料，回答下列問題：
(1)材料一、材料二是如何說明中華文化的特征的?
答：材料一中的孔孟思想到今天兩千多年不斷發(fā)展而延續(xù)不斷，這說明了中華文化的源遠(yuǎn)流長。材料二提到中華文化在多個(gè)方面對世界的貢獻(xiàn)，說明中華文化的博大精深。
(2)結(jié)合材料三，理解中華文化所特有的包容性。
答：①中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
?、谒^“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處，材料的“流行的多部樂曲中大多是少數(shù)民族的音樂”正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
?、?ldquo;兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中 的積極成分，這體現(xiàn)在“吸收了外來的各種音樂的精華，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂作品”中。
④這種包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外與文化的理解。
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