高中語文現(xiàn)代文閱讀題

　　做好語文的每一道閱讀題，輕松面對每一場考試吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高中語文現(xiàn)代文閱讀題以供大家學(xué)習(xí)。

　　高中語文現(xiàn)代文閱讀題(一)

　　①對于一個民族的文化記憶，功不可沒者、不可或缺者，乃貼著地面、與本民族的花草莊稼蔬菜一起生長的民間故事和神話傳說。泱泱中華，烝烝①庶民，莫不是民間文學(xué)哺育長大的。比如九州盡知的牛郎織女的故事。七夕時節(jié)，女孩子們都鉆到葡萄架下去靜心諦聽這一對苦人兒的相會，男孩子們則習(xí)慣于仰頭尋找天河的所在。神話傳說，民間故事，在由其中孕育起來的人們口中流傳，代代年年……

　?、诘靥幎跷鞅边呞?，身在“秦之咽喉，楚之門戶”的鄖西人，也是在這樣的故事中成長起來的。他們說，“七夕在中國，天河在鄖西”。在這個與牛郎織女的傳說聯(lián)系密切的地方，如今“天河”也不必再去“填”了。它已經(jīng)被鄖西人縛住，成為一條平心靜氣流淌的清澈河流。每天晚上，當寶石藍的夜幕拉啟，縣城的彩燈便沿著已成為護城河的天河河堤，“唰”地亮起。長長的燈河，紅光跳，綠光閃，藍光搖曳，黃光變幻，而其余的粉光、紫光、桔光呢，也全都不甘落后，一齊笑著、鬧著、擠著、搶著、追逐著，上上下下，左左右右，前前后后，歡暢地閃爍著，一邊唱著關(guān)于愛情的古老歌謠。

　　③且把目光長久一點落在這里，因為這條河、這股清澈的水，它的當下比起古老的傳說，又在演繹著新的愛——大愛。這或許可以演繹一個新的“神話”：遠在北方，有一條兇惡的旱龍盤踞著，隨著全球氣候變化，它變得越來越狂躁、殘暴。它把人們賴以生存的水源越來越深地藏到地下，更在地面上興風(fēng)作浪，阻攔雪姑娘的來訪，不允許雨妹妹露面，卻經(jīng)常猛地把暴雨惡婆推搡來亂發(fā)一頓脾氣，淹了這里那里……人們吃夠了旱龍的苦頭，終于奮起抗爭，動用起愚公移山的意志力，要挖出一條人工大河，降住京、津、冀的那條惡龍!鄖西的天河，也屬于為了北上降龍而“死守”的一條支流。

　　④“保證水源清潔”的嚴令早就頒下，為此，關(guān)閉礦場，免建工廠，大田里也不再隨便用農(nóng)藥和化肥……雖然政府有所補償，雖然北方人民有所回報，但鄖西的發(fā)展還是受到很大的制約，鄖西百姓們還是做出了巨大的犧牲。

　?、萏旌拥膬羲_實保住了。還有縣里的其他幾條河，水質(zhì)清純甘甜，老百姓可以直接取水做飯。溯著急急忙忙奔流的河水往山里走，但見滿山高舉著一個“綠”字：綠草鮮翠得閃著小家碧玉的光澤，荊條像大家閨秀一樣盡情地自由發(fā)展，小樹成為風(fēng)中不倦的舞者，老樹用濃蔭自造出一方逍遙世界，各色野花則幸福地躲在綠蔭中享受著清涼，飄擺搖曳地送上山野的芬芳。一段河面稍寬處，有陽光斜射下來，竟然畫出一池彩虹，赤、橙、黃、綠、藍、碧、紫，恰是織女巧手織出的七彩錦緞。滿山滿谷中，還有各種飛鳥和山蟲們的鳴唱，群雜雄壯的低音屬于成千上萬只山蟲，你看不見它們，它們卻不在乎地看著你從它們身旁走過，照樣扯著嗓子唱;深厚甜美的中音出自小鳥們的合唱，很整齊，很守紀律，音調(diào)、音高、音長都唱得很準;嘹亮高亢的高音是大鳥們的表演，山里的大鳥真不少，時而“撲棱棱”火箭似地突然闖入你的眼際，閃著一身彩色的羽衣，招搖在綠樹的高端;而突然冒出的尖厲噪聲當然屬于鳴蟬，這些心里只有自己的家伙個個憤世嫉俗、懷才不遇，不停歇地嚷著:“是我——是我——”

　?、藓?，在積蓄力量北上降旱龍的11年里，鄖西人也沒有坐等。他們利用青山秀水,走向生態(tài)文明的盛景，又利用七夕文化發(fā)源地和傳承地的優(yōu)勢，呈現(xiàn)千年民間文化的精粹。未來，甘甜清潔的南水將滔滔滾滾輸入北方干枯的血管中，為中國的心臟注入強大的生命動力，其中，將有鄖西“天河”的美麗身影。

　　(節(jié)選自《 人民日報 》2013年10月28日)

　　注釋：①烝烝：zhēng zhēng，興盛的樣子。

　　19.文中加點字的注音不正確的一項是(2分)

　　A.諦聽(dì) B.清澈(chè) C.搖曳(yì) D.錦緞(duàn)

　　20.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，最恰當?shù)膬身検?4分)

　　A.文章開頭從“民俗文化”的文化價值寫起，立意高遠，并為結(jié)尾鋪墊，賦予“天河”以更多的文化內(nèi)涵。B.第②段用“一齊笑著、鬧著、擠著、搶著、追逐著”，賦予光色以情意，再現(xiàn)游人的興奮愉悅，側(cè)面突出景色之卓異。

　　C.第③段說“遠在北方，有一條兇惡的旱龍盤踞著”，化抽象為具體，生動地表現(xiàn)干旱的漫長，為突出天河之意義張本。

　　D.第⑤段說“恰是織女巧手織出的七彩錦緞”，照應(yīng)開頭，贊頌天河孕育人間美景，展現(xiàn)當代生態(tài)文明建設(shè)的巨大成就。

　　E.文章運用對比，生動地再現(xiàn)了當代鄖西舊貌換新顏的美好畫面，歌頌新時代的同時也流露出作者憤世嫉俗的個性。

　　21.請賞析第②段畫線語句。(4分)

　　長長的燈河，紅光跳，綠光閃，藍光搖曳，黃光變幻，而其余的粉光、紫光、桔光呢，也全都不甘落后，一齊笑著、鬧著、擠著、搶著、追逐著，上上下下，左左右右，前前后后，歡暢地閃爍著，一邊唱著關(guān)于愛情的古老歌謠。

　　22.本文開頭從七夕節(jié)寫起，有什么特別的用意?請簡要分析。(4分)

　　23.請根據(jù)文本內(nèi)容，探究作者“新話”了“天河”的哪些美好價值?(6分)

　　高中語文現(xiàn)代文閱讀題答案：

　　19. (2分)C

　　20.(4分)AD(B，“再現(xiàn)游人的興奮愉悅，側(cè)面突出景色之卓異”分析有誤。C，比喻句在表達干旱之漫長方面不很鮮明，主要是表現(xiàn)現(xiàn)實干旱之烈。E，“當代鄖西舊貌換新顏的美好畫面，歌頌新時代的同時也流露出作者憤世嫉俗的個性”分析不當)

　　21.(4分)該處語句，使用擬人排比的修辭手法(1分)，表現(xiàn)光色變化的熱鬧與活力，寄寓作者的興奮與贊賞之情(2分)，形象生動，具有很強的藝術(shù)感染力(1分)。意思對即可。

　　22.(4分)自然引出“天河”，含蓄地強調(diào)天河之于鄖西的價值(1分);為后文鋪墊，讓“恰是織女巧手織出的七彩錦緞”和“利用七夕文化發(fā)源地和傳承地的優(yōu)勢”等更加自然熨帖。(3分)

　　23.(6分) 天河，是七夕傳說的重要物象，見證著中國人對美好幸福生活的向往(2分);天河，是流淌在鄖西大地的一條河流，孕育了鄖西生態(tài)文明(2分);天河，是南水北調(diào)的重要組成部分，還將滋潤北方干旱的土壤，為我們創(chuàng)造更加美好的未來(2分)。

　　高中語文現(xiàn)代文閱讀題(二)

　?、傥铱催^蒲松齡的畫像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。他希望留下一個官的形象，盡管一輩子求官不得。據(jù)說他的代表作《聊齋志異》就是刺向官府的，寓意極多。求官不得，又發(fā)現(xiàn)官壞，就刺官。

　?、谒x我們很近，所以關(guān)于他的行跡考證起來并不難。山東一帶是他生活的地方，所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過。嶗山上，太清宮面南大殿，左邊的廂房就被指定為蒲先生當年寫書的地方。這個廂房陰氣甚重，方磚鋪地，小桌卷邊，很有些特色。

　?、畚乙呀?jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探頭看那個小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達的是一種說不清的感覺，但非常熟悉。我并不覺得有多么濃烈的宗教氣息;相反，一種世俗的、底層的感覺，一種迷信狀態(tài)，總是在煙火里環(huán)繞著。真正的宗教并不完全依靠迷信支撐，相反，它總是由求知的主體來確立。宗教離開了科學(xué)與思辨，也就開始變質(zhì)。

　?、芷阉升g的書總由極多的矛盾交織，并不像一些研究者說的那么簡單和純粹。他們說他是借說鬼道妖來刺貪刺腐。其實他的興趣分散得多，思想也蕪雜得多。比如對待官場，他的態(tài)度就有羨與嫉，有恨與鄙，更有些不可割舍的情結(jié)在。他是一個迷信的人，而迷信，與我們現(xiàn)在講的“宿命感”又有不同。迷信是一種更簡單的、更淺直的思維?？傊且粋€非常民間化、底層化、世俗化的文人。他是個文章高手，但又僅僅是個鄉(xiāng)下秀才。他的境界還停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養(yǎng)不太相符。

　?、萜鋵嵾@現(xiàn)象古今皆同。當今文場也是這樣。不少人在走“大俗大雅”的文路。這樣做不是深得文章之道的結(jié)果，而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“大俗”，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因為這樣做其實只是“民族唱法”與“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美聲唱法”或“民族唱法”才能到達。因為手法本身也需要一種純粹性。

　?、奁阉升g之道，是松弛就便之道。

　?、呶覐臐鉂獾臒熁饸庵?，真實地感到了這位說狐的高手。小桌冷清，冬天會格外艱苦。想一想這里的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強握住一支毛筆，寫出自娛的文字。一個失意的秀才如果沒有自娛，簡直就是要了他的命。

　　⑧從嶗山的寫作廂房再回頭看淄博故居。那里的陳設(shè)也像一個廟，那里面供的是蒲先生。

　　⑨有這樣的屋與人，才有那樣的文字。這樣的文字有別一種色彩。鄉(xiāng)間隱秘都從他的筆底透露，各等傳聞也都由他轉(zhuǎn)述。他是一個民間故事的搜集者，也是一位整理者。他在記錄和整理的時候并不那么忠實。因為他總順著自己的心愿改寫一二或大部。好在那些傳說的精神仍然完好地保留了，這又構(gòu)成了他的文章之魂。他的全部文字，其實正是以這樣的民間魂魄來傳世，來不滅。

　?、庵袊耖g喜歡迷信。如果想在民間暢通，一個文人就要裝神弄鬼。蒲松齡的可貴處是他并不裝，而是真信鬼神，這又有了一份純潔和簡單。他的故事的魅力，自此也就滋生出來。這樣，他既有了不平凡的一面，同時又有了民眾喜歡的一面，二者得到了相當好的統(tǒng)一。

　　《嶗山道士》一篇流傳甚廣，也是他的作品中較易詮釋的一篇。故事生動，新鮮，而且發(fā)生在一個道教圣地，人們可以具體地指點言說，使之進一步地生動。還有一篇《香玉》，就是寫太清宮的白牡丹和耐冬變化成的仙女。

　　我在嶗山上看到了仙風(fēng)道骨的人，他們就是道士。藍衣、黑冠、白襪，裹腿。走路時雙手輕甩，靈動生風(fēng)，有些爽氣?？粗粗肫鹆似阉升g筆下那個又荒.唐又不走運的年輕道士，心中一笑。當年蒲翁真的在此定下了這個奇妙的傳說嗎?不敢輕信。不過他來過嶗山，并多有流連，這大概是可以肯定的。

　　9.下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(3分)

　　A.文中“煙火”與“煙火氣”前后照應(yīng)，使蒲松齡世俗化的文人形象得到了強化。

　　B.作者描繪寒夜燭光的創(chuàng)作場景，意在突出蒲松齡的成就得益于艱苦環(huán)境的磨煉。

　　C.結(jié)尾段中道士形象的對比，說明蒲松齡在創(chuàng)作小說時并不是一個忠實的記錄者。

　　D.作者行文表達靈活多變，寓說理于形象描繪之中，讀來具體可感，不枯燥乏味。

　　10.作者認為蒲松齡屬于哪種境界，為什么?請根據(jù)④⑤兩段內(nèi)容簡要回答。(5分)

　　11.如何理解“這樣的文字有別一種色彩”?(5分)

　　12.第⑤段提到，第一境界常常經(jīng)由純粹性的手法才能到達。你是否同意這一觀點，請結(jié)合具體的文藝作品說明理由。(6分)

　　高中語文現(xiàn)代文閱讀題答案：

　　9.B(3分)

　　10.蒲松齡屬于第二流境界(1分)。他鄉(xiāng)間秀才的水平(非常民間化、底層化、世俗化的文人)與其極高的文字技巧與修養(yǎng)不符(2分)。走不出自身屏障(1分)。“大俗”走到了極致，也只能是第二流境界(1分)。共5分。

　　11.“這樣的文字”是在失意中寫出的自娛的文字(1分)，“有別一種色彩”指他順著自己的心愿改寫民間故事，卻完好地保留了民間傳說的精神，構(gòu)建了不滅的民間魂魄(2分)，散發(fā)著純潔和簡單的魅力(2分)。共5分。

　　12.針對“是否同意”表明態(tài)度(1分)，舉例恰當(2分)，分析闡述完整清楚(3分)。共6分。