宜昌市中考語文試題及答案
中考語文復習的知識點比較多，,在復習的時候如果勤做一些中考語文試題，我們會有意想不到的收獲。以下是小編給你推薦的宜昌市中考語文試題及答案解析，希望對你有幫助!
宜昌市中考語文試題
一、選擇題(共5小題，每小題2分，滿分10分)
1.在下列句子的橫線上，給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字.
?、偻ㄟ^多讀好書，于和__________散文中感受溫馨，于熱辣雜文中感受ruì____________智，于爽朗詩歌中感受浪漫，于善變戲劇中感受豐富.--選自黃爭榮《讀書養(yǎng)氣》
?、谇嗲鄻潢幭?，二胡依舊，但在那不絕如lǚ____________的音韻中，我們卻聽出了一絲不屈和__________強，聽出了一種發(fā)自靈魂深處的吶喊.--選自范君問《陋室吟》
2.請在下邊的橫線上分別填充一個恰當?shù)淖?，并解釋這個字的意思.
A.____________子可教 意思：
B.耳____________目染 意思：____________.
3.古人造字，源起象形，依樣畫葫，栩栩如生.請將下列古體字的序號對應填入簡體字的括號里.
4.請根據(jù)字義，將文段后的4個選項分別填充到恰當?shù)臋M線內(nèi).
古人發(fā)現(xiàn)月有四相，并據(jù)此以訂歷法.于是，有了舊歷.舊歷每月初一無月謂之①____________，十五圓月謂之②____________，初七初八見上弦月謂之③____________，每月最后一天謂之④____________.算來一個月分四段，與古猶太人每月四個星期之制相同.
A.弦 B.朔 C.晦 D.望.
5.請根據(jù)上下文選擇恰當?shù)倪x項填空.
當年南開校門側(cè)，曾懸一大鏡，鏡旁鐫有箴詞曰“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié).頭容正，肩容平，胸容寬，背容直.①____________：勿傲、勿暴、勿怠.②____________：宜和、宜靜、宜莊.”學生出入，知所儆戒.
A. 顏色 B. 氣象.
一、縱情詩酒真名士，安貧樂道醒世人.
6. 陶潛之略傳
◆房玄齡
陶淵明，字元亮，又名潛.少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴.
著《五柳先生傳》以自況曰：““環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也..”其自序如此，時人謂之實錄.其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉.每一醉，則大適融然①.未嘗有喜 之色惟遇酒則飲時或無酒亦雅詠不 .嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人.性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“ 識琴中趣，何勞弦上聲!”
--節(jié)選自《晉書•陶潛傳》
【注釋】①融然：和悅的樣子.②畜：通“蓄”. ③徽：系琴弦的繩子.
(1)請結(jié)合你所學過的文言文，解釋文中加點詞的意思.
嘗____________慍____________輟____________但
(2)文中有許多帶“之”的句子，請找出一個與例句中加點“之”字用法相同的句子.
例句：高臥北窗 下.
答句：
(3)請用“/”為文中畫線的句子斷句.
未 嘗 有 喜 慍 之 色 惟 遇 酒 則 飲 時 或 無 酒 亦 雅 詠 不 輟.
(4)翻譯文中畫橫線的句子.
環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也.
(5)陶淵明無論是窮困之時，還是酒醉之后，都能始終保持一種樂觀開朗、超然物外的心態(tài).請在文中找出與“晏如也”意思相近的另一個句子.
(6)請在原文中找出最能概括陶淵明性格特征的8個字.
(7)積累鏈接：請默寫出《竹里館》一詩中王維在竹林獨自彈琴的詩句.
二、花中君子不爭春，千年菊饌益心神.
7.菊饌之流變
◆賈祖璋
?、傥覈跃杖腽?zhuàn，飯食)的最早記載，是公元前4世紀，愛國詩人屈原在《離騷》中寫下的名句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.”
?、谇?，魏國人鐘會有賦，稱菊花是神仙之食.晉人傅玄，亦有賦稱菊花“服之者長壽，食之者通神”，主要是食花.宋代大文豪蘇東坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊葉，秋食菊花，冬食菊根.
?、畚覈木震偅钤缡巧?，所謂“無物咽清甘，和露嚼野菊.”后來，菊饌的烹制方法才逐漸豐富起來.在林洪的《山家清供》中，就記有三種食菊的方法，即油煎、煮食和作羹.“春來葉苗洗焯，用油略炒熟，下姜鹽作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”;“紫莖黃色菊英，以甘草湯少許焯過，候粟飯稍熟同煮，久食可明目延齡”.
④明代高濂的《遵生八箋》中，亦記有菊花的油煎法和涼拌法.油煎法為：“甘菊花春夏旺苗，嫩頭采來…以甘草水和山藥粉拖苗油焯，其香美佳甚.”涼拌法為：“凡苗采來洗凈，滾湯焯起，拌料供食，其色青翠不變?nèi)缟?，且又脆嫩不爛，更多風味.”《遵生八箋》中還介紹了菊花餅的制法：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”
?、菸覈尘兆钣忻麣獾牡胤剑菑V東中山市.該地歷代有60年一度的“菊花會”，相傳此俗源于南宋.“菊花會”的內(nèi)容是賞菊和餐菊.據(jù)聶鳳喬先生記中山市的“菊花會”盛況云：家家都要采清晨帶露的清新菊花瓣，隨采隨用，以求其鮮.其餐菊名食，是菊花肉與菊花魚.
⑥“菊花肉”的制法是：先將菊瓣加糖煮成糊狀曬干成末，再用豬肉條入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖漿內(nèi)煮熟，最后每塊肉外面再滾上新鮮帶露的菊花瓣.“菊花魚”的制法是：魚肉制成丸，將菊瓣滾拌在魚丸上，入滾湯汆.
?、呓鹕那锾?，可欣賞多姿的菊花，可品嘗美味的菜饌，真可謂其樂無窮.
--節(jié)選自《賈祖璋科普創(chuàng)作選集》
(1)閱讀②③自然段，簡要說說菊饌的藥用價值有哪些?
(2)菊花餅的制法為：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”請問最后一道工序的“印餅”是什么意思?
(3)請在第⑦自然段的橫線內(nèi)填充一組恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞.
(4)請在下邊讀書卡片的橫線處設計一個恰當?shù)膯栴}.
(5)積累鏈接：請默寫出孟浩然《過故人莊》中向往賞菊的詩句.
三、茶道精神和靜怡，清飲一盞性情真.
8.茶道之精神
◆佚 名
①茶道不同于一般的飲茶.在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝;另一類是“清飲”，.“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“①”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細細品味，稱為“②”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“③”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界--④.
?、诓璧赖木駜?nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦.“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習的不二法門;“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求.
?、鄄璧雷非?ldquo;和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以利萬物.陸羽在《茶經(jīng)》中詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程，可見五行調(diào)和是茶道的哲學基礎.
?、?ldquo;靜”是中國茶道修習的必由途徑，是指通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境.當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合.得一“靜”字，便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂.可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”.
?、?ldquo;怡”有和悅愉快之意.中國茶道雅俗共賞，不拘一格.一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求.王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風雅;文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生.這種怡悅性正是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標志之一.
?、?ldquo;真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求.中國茶道追求的“真”有三重含義.一在追求①之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求②之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界;三在追求③之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”.
(1)請根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗說說什么叫“清飲”.
(2)請將下列有關(guān)“清飲”的四個層次按適當?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚臋M線上.
A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝
(3)下邊的句子是從原文中抽取出來的，請問還原到哪兩個自然段之間最合適?
句子：茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵.
(4)作者認為“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂.那么，“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是什么?
(5)中國茶道追求的“真”有三重含義，請選擇恰當?shù)倪x項填入第⑥段的橫線上.
A.情 B.性 C.道
(6)積累鏈接：請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩.
四、精舍一脈天地氣，藝苑常駐大千魂.
9. 摩耶之藝魂
◆馮驥才
①摩耶精舍在臺北的正北面，毗鄰臺北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水.一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水.大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若門楣上不是懸掛著臺靜農(nóng)題寫的“摩耶精舍”的墨漆木匾，誰知這是一代大師的故居?
?、谀σ崾谴笄壬鸀樽约?ldquo;創(chuàng)作”的作品.他把一座別出心裁的雙層樓式四合放在這塊土地的中間.前后有花園，中間也有花園.前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉，游戲其間;房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞.至于后園與前邊的園子就大不一樣了.來到這里，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連.大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥.
?、圻@后園一定是大千先生心靈徜徉之地.在園林的營造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的潑墨山水.園內(nèi)的地面依從天然高低，開辟小徑蜿蜒其間;草木全憑野生野長，只選取少許怪木奇花栽種其中;水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內(nèi).院中有一長條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服.他每作畫時間長，便來院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹觀山，吸納天地之氣.
?、芗毤氉聊?，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙.矮矮的圍墻外是一片自然的天地，園內(nèi)園外大氣貫通，合為一體.房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感.這情致與美感到了他的畫上，一定就是絕妙山水了.
?、菽σ崾谴笄壬竦某埠托撵`的床.這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見世俗的享樂和物欲的張揚，更不是名利的展廳與文化的秀場，而是無時無處不體現(xiàn)著--對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.這就更使我明白了上世紀四十年代初，在中國畫壇如日中天的大千先生，為什么會忽然遠赴大西北的敦煌，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫了..
?、蕃F(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認識到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認識到他的藝術(shù)之魂，這便是故居的意義.
--選自2011年《中國藝術(shù)報》
(1)作者在重點介紹后花園之前，為什么還要用簡潔的筆墨介紹前園和中園?
(2)作者認為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那么，請概要說說后花園“景”與“物”的構(gòu)思理念是什么?
(3)細讀第⑤自然段中畫橫線的句子，從原文中選4個字精要概括張大千先生上世紀四十年代初主要做了一項什么工作?
張大千____________.
(4)你認為張大千先生的精神之本和藝術(shù)之魂究竟是什么?(用原文回答)
(5)積累鏈接：請默寫出吳均《山中雜詩》的后兩句.
五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學.
10.儒者之豪邁
◆徐百柯
蒙文通一生治經(jīng)史之學，著作頗豐，但他曾說自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學.蒙先生指導研究生，上來先是兩句話.第一句引陸象山言：“我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人.”第二句是他自己的信條：“一個心術(shù)不正的人，做學問不可能有什么大成就.”
蒙文通以教書為業(yè)，卻曾兩次遭遇未被大學續(xù)聘的尷尬.一次是上世紀30年代在北京大學.他在歷史系任教年余，卻始終未去院長家拜訪過一次，因而被同事稱為“此亦稀有之事也”.據(jù)說此事弄得院長非常難堪，以致置北大隋唐史無人授課一事于不顧，也不再續(xù)聘蒙文通，而蒙文通也處之泰然，仍我行我素.后轉(zhuǎn)至天津一女師任教，與“領導”交往依然如故.
另一次是上世紀40年代在四川大學，由于學閥玩弄手腕，蒙文通未被文學院續(xù)聘.但一干學生傾倒于他的學識，請求他繼續(xù)授課.他說：“我可以不拿錢，但我是四川人，不能不教四川子弟.”于是讓愿意上課的學生到自己家里，繼續(xù)傳授.
曾經(jīng)有川大學生回憶蒙先生：“先生身材不高，體態(tài)豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來長的葉子煙桿，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺，大有學者、長者、尊者之風.”
他講課有兩個特點，第一是不帶講稿，有時僅攜一紙數(shù)十字的提要放在講臺上，但從來不看，遇風吹走了也不管;第二是不理會下課鐘，聽而不聞，照講不誤，每每等到下堂課的教師到了教室門口，才哈哈大笑而去.
他的考試也頗有趣味，不是先生出題考學生，而是由學生出題問先生，往往考生的題目一出口，先生就能知道學生的學識程度.如學生的題目出得好，蒙先生總是大笑不已，然后點燃葉子煙猛吸一口，才開始詳加評論.考場不在教室，而在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里，學生按指定分組去品茗應試，由蒙先生掏錢招待吃茶.
蒙文通曾對兒子蒙默講，自己對問學者一向是知無不言，就像鐘，“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.他的學生常晚上登門問學，他總是熱情接待，有問必答，侃侃而談.夜深，學生告辭，他常不準走，非等他燃過兩根抽水煙的紙捻后才放行.
他的學生吳天墀說：“先生豁達大度，不拘小節(jié)，行乎自然，喜交朋友，社會上三教九流，一視同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情.喜歡上街坐茶館，和人作海闊天空的閑談，也愛邀熟人上餐館小吃一頓.”
另一位學生隗瀛濤回憶說，一次，遇見蒙先生坐三輪車去學校.蒙先生一眼看見他后高聲喊道：“隗先生(對他的戲稱)，我家有四川近代史資料，你快來看了寫文章.我的文章發(fā)表了可以上耀華餐廳(成都著名的西餐廳)，你的發(fā)表了也可以吃一頓回鍋肉嘛!”
許多學者都曾慕名到成都拜訪蒙文通，交往過后，他們往往發(fā)出這樣的感嘆：“讀先生的書，以為只是一個恂恂①儒者，沒想到先生還這么豪邁.”
【注釋】①恂恂：恭謹溫順的樣子.
(1)從蒙先生做人的角度看，你認為他兩次未被續(xù)聘的根本原因分別是什么?
(2)蒙先生曾表示對問學者一向是“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.請用直白的語言解釋這句話在語境中的含義.
(3)蒙先生的考試方法好不好?請說出你的理由.
(4)蒙先生的“豪邁”具體表現(xiàn)在哪些方面?請任選兩個方面舉例說明之.
(5)積累鏈接：請你默寫出《論語》中強調(diào)“學”“思”結(jié)合讀書方法的句子.
【注】：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明.
七、解答題(共1小題，滿分50分)
11.“和、靜、怡、真”四個字，不僅是中國茶道精神的四諦，中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時，也應該是當今社會和諧的愿景，人們言語行為的規(guī)范.請你以自己的生活經(jīng)歷或人生感悟為素材，從這四個字中任選一個字為主題，自擬題目，寫一篇600字左右的作文.
?、傥念}中必須含有你所選定的字.如：《家和萬事興》《一個寧靜的午后》《心曠神怡的小木屋》《人間自有真情在》等.(以上四題不得選用)
②行文符合自選文體的一般特征.
?、畚闹胁坏贸霈F(xiàn)真實人名校名.
宜昌市中考語文試題答案
一、選擇題(共5小題，每小題2分，滿分10分)
1.在下列句子的橫線上，給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字.
?、偻ㄟ^多讀好書，于和 xù 散文中感受溫馨，于熱辣雜文中感受ruì 睿 智，于爽朗詩歌中感受浪漫，于善變戲劇中感受豐富.--選自黃爭榮《讀書養(yǎng)氣》
?、谇嗲鄻潢幭?，二胡依舊，但在那不絕如lǚ 縷 的音韻中，我們卻聽出了一絲不屈和 jué 強，聽出了一種發(fā)自靈魂深處的吶喊.--選自范君問《陋室吟》
【考點】注音;根據(jù)拼音寫字詞.
【分析】本題考查根據(jù)拼音寫漢字和重點詞解釋，解答時要讀懂上下文，結(jié)合語境的意思，填寫正確的字形.所以根據(jù)句意填寫字形至關(guān)重要.
【解答】“和煦”的“煦”不要寫作“xùn”，“睿智”不要寫作“銳智”，“不絕如縷”不要寫作“不絕如履”，“倔強”的“倔”不要讀作“juè”.
答案：①xù 睿; ②縷 jué
2.請在下邊的橫線上分別填充一個恰當?shù)淖?，并解釋這個字的意思.
A. 孺 子可教 意思： 小孩子
B.耳 濡 目染 意思： 沾染，受熏陶 .
【考點】字詞的含義.
【分析】本題考查成語的書寫和意思，解答時只要回顧以前所學即可.注意不要寫錯別字，對成語的中可能遇到的形近字要注意辨析.
【解答】不要把“孺子可教”寫作“儒子可教”，不要把“耳濡目染”寫作“耳孺目染”.
答案：
A.孺：小孩子;
B.濡：沾染，受熏陶.
3.古人造字，源起象形，依樣畫葫，栩栩如生.請將下列古體字的序號對應填入簡體字的括號里.
【考點】文學常識.
【分析】此題旨在通過淺近古體字的辨識，重點考查學生的形象思維能力和對漢語言文字的民族情感.
【解答】①中間幾根橫線代表鳥的羽毛，這個是“鳥”;②這個“水”的象形字和“水”是非常接近的，很好辨認;③整個字看起來就是一個“蟲”字被外面的“草字頭”“絞絲旁”裹著，就是“繭”④整個字就像“一個人伸出雙手懷抱因饑餓而張開大口的孩子”，就是“乳”.
答案：
A.③B.①C.④D.②
4.請根據(jù)字義，將文段后的4個選項分別填充到恰當?shù)臋M線內(nèi).
古人發(fā)現(xiàn)月有四相，并據(jù)此以訂歷法.于是，有了舊歷.舊歷每月初一無月謂之① B ，十五圓月謂之② D ，初七初八見上弦月謂之③ A ，每月最后一天謂之④ C .算來一個月分四段，與古猶太人每月四個星期之制相同.
A.弦 B.朔 C.晦 D.望.
【考點】文學常識.
【分析】此題旨在通過漢字字義的理解考查學生對傳統(tǒng)文化常識的掌握情況，答題關(guān)鍵是平時的積累.
【解答】A.弦：半圓形的月亮.
B.朔：農(nóng)歷每月初一.
C.晦：農(nóng)歷每月的末一天，朔日的前一天.
D.望：月圓，農(nóng)歷每月十五日前后.
根據(jù)上面的解釋，我們可以得出對應的選項：①B ②D ③A ④C
答案：
①B ②D ③A ④C
5.請根據(jù)上下文選擇恰當?shù)倪x項填空.
當年南開校門側(cè)，曾懸一大鏡，鏡旁鐫有箴詞曰“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié).頭容正，肩容平，胸容寬，背容直.① B?。何鸢痢⑽鸨⑽鸬?② A?。阂撕?、宜靜、宜莊.”學生出入，知所儆戒.
A. 顏色 B. 氣象.
【考點】古今異義.
【分析】本題旨在通過具有民族文化特征的箴言考查學生對古今字義差異的掌握情況，答題的關(guān)鍵在于理解“顏色”和“氣象”的古義.
【解答】顏色：古義，臉色的意思;氣象：古義，人的舉止、態(tài)度.
根據(jù)空格后的語境，“勿傲、勿暴、勿怠”是指人的態(tài)度，“宜和、宜靜、宜莊”指人的臉色、神色.所以，第一空選用“氣象”，第二空選用“顏色”
答案：
?、貰 ②A
一、縱情詩酒真名士，安貧樂道醒世人.
6. 陶潛之略傳
◆房玄齡
陶淵明，字元亮，又名潛.少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴.
著《五柳先生傳》以自況曰：““環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也..”其自序如此，時人謂之實錄.其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉.每一醉，則大適融然①.未嘗有喜 之色惟遇酒則飲時或無酒亦雅詠不 .嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人.性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“ 識琴中趣，何勞弦上聲!”
--節(jié)選自《晉書•陶潛傳》
【注釋】①融然：和悅的樣子.②畜：通“蓄”. ③徽：系琴弦的繩子.
(1)請結(jié)合你所學過的文言文，解釋文中加點詞的意思.
嘗 曾經(jīng) 慍 生氣，發(fā)怒 輟 停止 但 只，只要
(2)文中有許多帶“之”的句子，請找出一個與例句中加點“之”字用法相同的句子.
例句：高臥北窗 下.
答句： 未嘗有喜慍之色
(3)請用“/”為文中畫線的句子斷句.
未 嘗 有 喜 慍 之 色 惟 遇 酒 則 飲 時 或 無 酒 亦 雅 詠 不 輟.
(4)翻譯文中畫橫線的句子.
環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也.
(5)陶淵明無論是窮困之時，還是酒醉之后，都能始終保持一種樂觀開朗、超然物外的心態(tài).請在文中找出與“晏如也”意思相近的另一個句子.
(6)請在原文中找出最能概括陶淵明性格特征的8個字.
(7)積累鏈接：請默寫出《竹里館》一詩中王維在竹林獨自彈琴的詩句.
【考點】文言文閱讀綜合.
【分析】參考譯文：
陶潛，字元亮，年少時便志向高遠，學識淵博又善于寫作.天資聰明而不拘小節(jié)，追求真性率直而自得其樂，被鄉(xiāng)里鄰居所看重.曾寫過一篇《五柳先生傳》說：“(我的住所)四壁破敗蕭然，不能擋風遮陽.穿著簡陋粗布衣服，糾結(jié)破敝，盛食的簞瓢常常是空的，還是安然自若.”他自己這么說，當時的人也說確實是這樣.他的親朋有時帶著酒菜去找他，他也不推辭.每當喝醉的時候，就十分滿足地酣睡.從沒有高興或生氣的樣子，只要遇到酒就喝.有時沒酒，也照樣不停地吟誦.夏天月亮高懸的晚上，散淡而閑適，在北窗邊的床上躺著，清風輕輕吹著.感覺自己就是羲皇一樣的高尚之人了.他天生不懂音樂，卻收藏有一張素琴，琴弦和琴徽都不齊備，每當參與朋友們喝酒的活動，也撫著琴一起唱和，還說：“只要能領會琴中的樂趣，何必在意琴的聲音呢?”
【解答】(1)本題考查對文言實詞的理解能力.作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷.
①從沒有高興或生氣的樣子.嘗：曾經(jīng).
?、趶臎]有高興或生氣的樣子.慍：生氣，發(fā)怒.
③也照樣不停地吟誦.輟：停止.
?、苤灰茴I會琴中的樂趣.但：只，只要.
(2)本題考查一詞多義.答題需要結(jié)合句子的意思，解釋出相關(guān)字詞的含義，然后總結(jié)歸納得出答案.
“高臥北窗之下”的意思是“在北窗邊的床上躺著”，“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”，文中句子“未嘗有喜慍之色”、“每朋酒之會”中的“之”的意思為“的”.
(3)本題考查文言斷句的能力.做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀.常見的斷句方法有：語法分析、對話標志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等.
“喜慍之色”為“有”的賓語，所以在“色”后斷句;“時或”是“有時”的意思，一般放在句首，其前斷句;“亦”是“也的意思”，表并列，其前斷句.故句子斷句為：未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠不輟.句子翻譯為：從沒有高興或生氣的樣子，只要遇到酒就喝.有時沒酒，也照樣不停地吟誦.
(4)本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔.并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順.此句中重點的詞有：
堵，墻壁.蕭然，空寂的樣子.結(jié)，縫補.屢：經(jīng)常.晏如：安然自若的樣子.句子翻譯為：簡陋的居室空空蕩蕩，不能遮蔽風雨烈日，粗布短衣上打著補丁，飯籃子和瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若.
(5)此題旨在考查學生對文言語句前后聯(lián)系，上下融會的理解能力.“晏如也”的意思是“安然自得”，選文中與之意思相近的一個句子是“大適融然”或“未嘗有喜慍之色”.
(6)此題旨在考查聯(lián)系人物性格，理解文言詞句的能力.文中最能概括陶淵明性格特征的幾個詞語是：穎脫不羈，任真自得.
(7)此題旨在考查學生對古詩文背誦的掌握情況.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯(注意“篁”“嘯”的書寫).
答案：
(1)①嘗：曾經(jīng) ②慍：生氣，發(fā)怒 ③輟：停止 ④但：只，只要
(2)“未嘗有喜慍之色.”或“每朋酒之會.”
(3)未嘗有喜慍之色/惟遇酒則飲/時或無酒/亦雅詠不輟.
(4)簡陋的居室空空蕩蕩，不能遮蔽風雨烈日，粗布短衣上打著補丁，飯籃子和瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若.
(5)“大適融然.”或“未嘗有喜慍之色.”
(6)穎脫不羈，任真自得.
(7)獨坐幽篁里，彈琴復長嘯.
二、花中君子不爭春，千年菊饌益心神.
7.菊饌之流變
◆賈祖璋
?、傥覈跃杖腽?zhuàn，飯食)的最早記載，是公元前4世紀，愛國詩人屈原在《離騷》中寫下的名句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.”
?、谇螅簢绥姇匈x，稱菊花是神仙之食.晉人傅玄，亦有賦稱菊花“服之者長壽，食之者通神”，主要是食花.宋代大文豪蘇東坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊葉，秋食菊花，冬食菊根.
?、畚覈木震?，最早是生嚼，所謂“無物咽清甘，和露嚼野菊.”后來，菊饌的烹制方法才逐漸豐富起來.在林洪的《山家清供》中，就記有三種食菊的方法，即油煎、煮食和作羹.“春來葉苗洗焯，用油略炒熟，下姜鹽作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”;“紫莖黃色菊英，以甘草湯少許焯過，候粟飯稍熟同煮，久食可明目延齡”.
④明代高濂的《遵生八箋》中，亦記有菊花的油煎法和涼拌法.油煎法為：“甘菊花春夏旺苗，嫩頭采來…以甘草水和山藥粉拖苗油焯，其香美佳甚.”涼拌法為：“凡苗采來洗凈，滾湯焯起，拌料供食，其色青翠不變?nèi)缟矣执嗄鄄粻€，更多風味.”《遵生八箋》中還介紹了菊花餅的制法：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”
?、菸覈尘兆钣忻麣獾牡胤?，是廣東中山市.該地歷代有60年一度的“菊花會”，相傳此俗源于南宋.“菊花會”的內(nèi)容是賞菊和餐菊.據(jù)聶鳳喬先生記中山市的“菊花會”盛況云：家家都要采清晨帶露的清新菊花瓣，隨采隨用，以求其鮮.其餐菊名食，是菊花肉與菊花魚.
⑥“菊花肉”的制法是：先將菊瓣加糖煮成糊狀曬干成末，再用豬肉條入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖漿內(nèi)煮熟，最后每塊肉外面再滾上新鮮帶露的菊花瓣.“菊花魚”的制法是：魚肉制成丸，將菊瓣滾拌在魚丸上，入滾湯汆.
?、呓鹕那锾欤尚蕾p多姿的菊花，可品嘗美味的菜饌，真可謂其樂無窮.
--節(jié)選自《賈祖璋科普創(chuàng)作選集》
(1)閱讀②③自然段，簡要說說菊饌的藥用價值有哪些?
(2)菊花餅的制法為：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”請問最后一道工序的“印餅”是什么意思?
(3)請在第⑦自然段的橫線內(nèi)填充一組恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞.
(4)請在下邊讀書卡片的橫線處設計一個恰當?shù)膯栴}.
(5)積累鏈接：請默寫出孟浩然《過故人莊》中向往賞菊的詩句.
【考點】說明文閱讀綜合.
【分析】文章采用邏輯順序，第①②段引出說明對象并介紹食菊的歷史，第③-⑥段說明菊花的食用方法，第⑦段總結(jié)全文.
【解答】(1)考查學生梳理和提取關(guān)鍵信息的能力.
根據(jù)②③的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞語作答.菊花有長壽、通神、清心、明目等功效.
(2)考查學生根據(jù)已知詞義及生活經(jīng)驗揣摩演繹新義的能力.
根據(jù)生活中見過的月餅等的制作過程，就可以知道“印餅”是什么意思，就是用模具壓制菊花餅的過程.
(3)考查學生對關(guān)聯(lián)詞的掌握情況.
根據(jù)上下句的意思，此處應填表示遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，表示遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語有：既…又…或：既…還…;不僅…而且…;不但…而且…;不僅…還…等.
(4)考查學生根據(jù)已有答案設計相關(guān)問題的逆向思維能力.同時，此題三種名食出處不一的細節(jié)設置，旨在考查學生思維及語言的嚴謹度.
根據(jù)第⑤⑥段的說明可以看出菊花餅、菊花肉、菊花魚都是有名的菊饌食品，所以問題可以是文中介紹的有名的菊饌食品有哪些.
(5)考查學生對古詩文背誦的掌握情況.
解答此題主要靠平時對古詩詞的積累情況.孟浩然《過故人莊》全詩為“故人具雞黍，邀我至田家.綠樹村邊合，青山郭外斜.開軒面場圃，把酒話桑麻.待到重陽日，還來就菊花.”表現(xiàn)詩人向往菊的詩句是“待到重陽日，還來就菊花.”
答案：
(1)通神，清心，明目，延齡(長壽).
(2)用固定的模具壓制菊花餅的過程.
(3)既…又…或：既…還…;不僅…而且…;不但…而且…;不僅…還…等.
(4)文中介紹的菊饌名食有哪些?
(5)待到重陽日，還來就菊花.
三、茶道精神和靜怡，清飲一盞性情真.
8.茶道之精神
◆佚 名
?、俨璧啦煌谝话愕娘嫴?在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝;另一類是“清飲”，.“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“①”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細細品味，稱為“②”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“③”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界--④.
?、诓璧赖木駜?nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦.“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國茶道修習的不二法門;“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受;“真”是中國茶道的終極追求.
?、鄄璧雷非?ldquo;和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以利萬物.陸羽在《茶經(jīng)》中詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程，可見五行調(diào)和是茶道的哲學基礎.
?、?ldquo;靜”是中國茶道修習的必由途徑，是指通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境.當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合.得一“靜”字，便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂.可以說：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法”.
?、?ldquo;怡”有和悅愉快之意.中國茶道雅俗共賞，不拘一格.一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求.王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風雅;文人學士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生.這種怡悅性正是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標志之一.
?、?ldquo;真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求.中國茶道追求的“真”有三重含義.一在追求①之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求②之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界;三在追求③之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”.
(1)請根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗說說什么叫“清飲”.
(2)請將下列有關(guān)“清飲”的四個層次按適當?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚臋M線上.
A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝
(3)下邊的句子是從原文中抽取出來的，請問還原到哪兩個自然段之間最合適?
句子：茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵.
(4)作者認為“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂.那么，“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是什么?
(5)中國茶道追求的“真”有三重含義，請選擇恰當?shù)倪x項填入第⑥段的橫線上.
A.情 B.性 C.道
(6)積累鏈接：請默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩.
【考點】議論文閱讀綜合.
【分析】這是一篇議論文.文章開篇通過介紹飲茶“混飲”與“清飲”的不同，以及對“清飲”的不同層次的介紹，強調(diào)了“茶道”，進而引出了中心論點：中國飲茶的最高境界-茶道是通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪.第②段分析了茶道的內(nèi)涵后進而利用③④⑤⑥段從“和、靜、怡、真”四個方面運用擺事實，講道理的方式，有力地證明了中心論點.
【解答】(1)此題旨在考查學生根據(jù)已有信息給特定事物下定義的能力.
由“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來泡喝來和得知：“清飲”應是“不添加任何別的東西，只用開水泡喝”.
故答案：不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝.
(2)此題旨在考查學生根據(jù)上下文提示辨析近義詞細微差異的能力.
將茶當成飲料大碗解渴，解渴即為“喝”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細細品味，品味一詞講的就是“品茶”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，由“技巧”一詞知此為“茶藝”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界，由“參禪悟道”得知此為“茶道”.
故答案為：①C. ②A. ③D. ④B.
(3)此題旨在考查學生對部分關(guān)鍵語段關(guān)鍵作用的掌握情況.
?、佗诙沃g存在著邏輯關(guān)系，第①段講的是茶道的形式，而第②段講的是茶道的精神內(nèi)涵，而且“茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵”還對于①②兩段起到一個承上啟下的作用，因此該句子應還原到①和②自然段之間最合適.
(4)此題旨在考查學生聯(lián)系語境理解關(guān)鍵詞句的能力.
原文說：茶道追求“和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以利萬物.還說：煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達到和諧平衡的過程，可見五行調(diào)和是茶道的哲學基礎.
故“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是，指“萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以利萬物.”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并達到和諧平衡的過程.”
(5)此題旨在考查學生根據(jù)上下文提煉中心詞句的能力.
由原文得知：中國茶道追求的“真”三重含義之間是遞進的關(guān)系，
?、?ldquo;修身養(yǎng)性，品味人生”即為“道”;②“通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界”，講的是“情”的問題;③“全性葆真”不外乎告訴我們：茶道的最高境界即為“發(fā)璞歸真”.
故選：)①C ②A ③B
(6)此題旨在考查學生對古詩文背誦的掌握情況.
浣溪沙•簌簌衣巾落棗花
蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車.牛衣古柳賣黃瓜.
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶.敲門試問野人家.
答案為：酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶.
答案：
(1)不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝.
(2)①C. ②A. ③D. ④B.
(3)還原到①和②自然段之間最合適.
(4)指“萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元氣以利萬物.”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并達到和諧平衡的過程.”
(5)①C ②A ③B
(6)酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶.
四、精舍一脈天地氣，藝苑常駐大千魂.
9. 摩耶之藝魂
◆馮驥才
?、倌σ嵩谂_北的正北面，毗鄰臺北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來的溪水.一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水.大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若門楣上不是懸掛著臺靜農(nóng)題寫的“摩耶精舍”的墨漆木匾，誰知這是一代大師的故居?
②摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品.他把一座別出心裁的雙層樓式四合放在這塊土地的中間.前后有花園，中間也有花園.前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉，游戲其間;房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞.至于后園與前邊的園子就大不一樣了.來到這里，視野與襟懷都好像突然敞開，滿園綠色似與外邊的山林相連.大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥.
?、圻@后園一定是大千先生心靈徜徉之地.在園林的營造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的潑墨山水.園內(nèi)的地面依從天然高低，開辟小徑蜿蜒其間;草木全憑野生野長，只選取少許怪木奇花栽種其中;水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內(nèi).院中有一長條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服.他每作畫時間長，便來院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹觀山，吸納天地之氣.
④細細琢磨，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙.矮矮的圍墻外是一片自然的天地，園內(nèi)園外大氣貫通，合為一體.房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感.這情致與美感到了他的畫上，一定就是絕妙山水了.
⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床.這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見世俗的享樂和物欲的張揚，更不是名利的展廳與文化的秀場，而是無時無處不體現(xiàn)著--對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.這就更使我明白了上世紀四十年代初，在中國畫壇如日中天的大千先生，為什么會忽然遠赴大西北的敦煌，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫了..
?、蕃F(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認識到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認識到他的藝術(shù)之魂，這便是故居的意義.
--選自2011年《中國藝術(shù)報》
(1)作者在重點介紹后花園之前，為什么還要用簡潔的筆墨介紹前園和中園?
(2)作者認為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那么，請概要說說后花園“景”與“物”的構(gòu)思理念是什么?
(3)細讀第⑤自然段中畫橫線的句子，從原文中選4個字精要概括張大千先生上世紀四十年代初主要做了一項什么工作?
張大千 臨摹壁畫 .
(4)你認為張大千先生的精神之本和藝術(shù)之魂究竟是什么?(用原文回答)
(5)積累鏈接：請默寫出吳均《山中雜詩》的后兩句.
【考點】說明文閱讀綜合.
【分析】文章采用邏輯順序，第①段引出說明對象，第②段說明摩耶精舍的前園、中園的景色，第③④段具體說明了后園的景色，第⑤⑥段說明摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床.
【解答】(1)考查學生對文章整體布局謀篇掌握情況.
文章主要采用詳略得當、烘托鋪墊等寫作手法，說明對象是摩耶精舍，摩耶精舍前后有花園，中間也有花園.按照順序，先略寫前園和中園，再詳寫后園，這樣給人以完整的印象;另外用前園和中園的小襯托了后園的大.
(2)考查學生提取相關(guān)信息解讀關(guān)鍵語句的能力.解答此題需要閱讀全文，找到與問題相關(guān)的段落，抓住關(guān)鍵句子作答.與問題相關(guān)的段落為第③段，抓住關(guān)鍵句子“一任天然”作答.
(3)考查學生從長句中提取句子主干的能力.這個長句子的主語是大千先生，謂語部分是臨摹壁畫，注意要用4個字回答，所以是臨摹壁畫.
(4)考查學生提煉和概括文章主題的能力.
文章的⑤⑥段說明摩耶精舍是大千先生精神的巢和心靈的床，表現(xiàn)主題的句子也在這兩段中，因為要用原文回答，所以從這兩段中找原文即可.抓住第⑤段的句子“這里既沒有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見世俗的享樂和物欲的張揚，更不是名利的展廳與文化的秀場，而是無時無處不體現(xiàn)著--對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.”
(5)考查學生對古詩文背誦的掌握情況.注意平時對古詩詞的積累，全詩為“山際見來煙，竹中窺落日.鳥向檐上飛，云從窗里出.”
答案：
(1)因為文章的介紹對象是摩耶精舍，而不只是摩耶精舍的后花園，前中后園都介紹到才能給人以完整印象;另外介紹前園和中園的“小”與“一般”，是為了烘托后園的“大”與“特別”.
(2)融入了天地的生氣與自然的野趣.(另答“一任天然”“吸納了天地之氣”“帶著大自然生命的情致和美感”中的任何一句亦可.)
(3)臨摹壁畫
(4)對大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.
(5)鳥向檐上飛，云從窗里出.
五、恂恂儒者開生面，豪邁先生繼絕學.
10.儒者之豪邁
◆徐百柯
蒙文通一生治經(jīng)史之學，著作頗豐，但他曾說自己學問最深處，恰恰是不著一字的宋明理學.蒙先生指導研究生，上來先是兩句話.第一句引陸象山言：“我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人.”第二句是他自己的信條：“一個心術(shù)不正的人，做學問不可能有什么大成就.”
蒙文通以教書為業(yè)，卻曾兩次遭遇未被大學續(xù)聘的尷尬.一次是上世紀30年代在北京大學.他在歷史系任教年余，卻始終未去院長家拜訪過一次，因而被同事稱為“此亦稀有之事也”.據(jù)說此事弄得院長非常難堪，以致置北大隋唐史無人授課一事于不顧，也不再續(xù)聘蒙文通，而蒙文通也處之泰然，仍我行我素.后轉(zhuǎn)至天津一女師任教，與“領導”交往依然如故.
另一次是上世紀40年代在四川大學，由于學閥玩弄手腕，蒙文通未被文學院續(xù)聘.但一干學生傾倒于他的學識，請求他繼續(xù)授課.他說：“我可以不拿錢，但我是四川人，不能不教四川子弟.”于是讓愿意上課的學生到自己家里，繼續(xù)傳授.
曾經(jīng)有川大學生回憶蒙先生：“先生身材不高，體態(tài)豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來長的葉子煙桿，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺，大有學者、長者、尊者之風.”
他講課有兩個特點，第一是不帶講稿，有時僅攜一紙數(shù)十字的提要放在講臺上，但從來不看，遇風吹走了也不管;第二是不理會下課鐘，聽而不聞，照講不誤，每每等到下堂課的教師到了教室門口，才哈哈大笑而去.
他的考試也頗有趣味，不是先生出題考學生，而是由學生出題問先生，往往考生的題目一出口，先生就能知道學生的學識程度.如學生的題目出得好，蒙先生總是大笑不已，然后點燃葉子煙猛吸一口，才開始詳加評論.考場不在教室，而在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里，學生按指定分組去品茗應試，由蒙先生掏錢招待吃茶.
蒙文通曾對兒子蒙默講，自己對問學者一向是知無不言，就像鐘，“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.他的學生常晚上登門問學，他總是熱情接待，有問必答，侃侃而談.夜深，學生告辭，他常不準走，非等他燃過兩根抽水煙的紙捻后才放行.
他的學生吳天墀說：“先生豁達大度，不拘小節(jié)，行乎自然，喜交朋友，社會上三教九流，一視同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情.喜歡上街坐茶館，和人作海闊天空的閑談，也愛邀熟人上餐館小吃一頓.”
另一位學生隗瀛濤回憶說，一次，遇見蒙先生坐三輪車去學校.蒙先生一眼看見他后高聲喊道：“隗先生(對他的戲稱)，我家有四川近代史資料，你快來看了寫文章.我的文章發(fā)表了可以上耀華餐廳(成都著名的西餐廳)，你的發(fā)表了也可以吃一頓回鍋肉嘛!”
許多學者都曾慕名到成都拜訪蒙文通，交往過后，他們往往發(fā)出這樣的感嘆：“讀先生的書，以為只是一個恂恂①儒者，沒想到先生還這么豪邁.”
【注釋】①恂恂：恭謹溫順的樣子.
(1)從蒙先生做人的角度看，你認為他兩次未被續(xù)聘的根本原因分別是什么?
(2)蒙先生曾表示對問學者一向是“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.請用直白的語言解釋這句話在語境中的含義.
(3)蒙先生的考試方法好不好?請說出你的理由.
(4)蒙先生的“豪邁”具體表現(xiàn)在哪些方面?請任選兩個方面舉例說明之.
(5)積累鏈接：請你默寫出《論語》中強調(diào)“學”“思”結(jié)合讀書方法的句子.
【注】：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明.
【考點】散文閱讀綜合.
【分析】本文是一篇敘事性散文，主要講述了蒙文通先生的豪邁，主要體現(xiàn)在為人正直、教學有個性(第一是不帶講稿，第二是不理會下課鐘，考試也與眾不同)、與學生關(guān)系融洽等方面.
【解答】(1)此題旨在考查學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的分析理解能力.根據(jù)文意“一次是上世紀30年代在北京大學.他在歷史系任教年余，卻始終未去院長家拜訪過一次，因而被同事稱為‘此亦稀有之事也’.據(jù)說此事弄得院長非常難堪，以致置北大隋唐史無人授課一事于不顧，也不再續(xù)聘蒙文通”可知其第一次是因為蒙先生不會阿諛奉承，討好“領導”;“由于學閥玩弄手腕，蒙文通未被文學院續(xù)聘”可知其第二次是因為蒙先生為人光明磊落，不搞陰謀詭計.
((2)此題旨在考查學生對比喻句的理解能力.這里“大”的意思是“多”，“小”的意思是“少”;“叩”就是“問”，“鳴”本來是指“鳥叫”，這里是“說、講”的意思.這樣句子就可以理解為：多問則多講，少問則少講.或“知無不言”，“有問必答”.
(3)此題旨在考查學生有理有據(jù)表達自我觀點的思辨能力，答“好”與“不好”均可，只要言之成理即可.答題先表明態(tài)度，然后闡述理由.
(4)此題旨在考查學生根據(jù)材料提煉觀點，利用材料證明觀點的能力.答題首先概括出人物特點，然后結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容進行分析.豪邁的具體表現(xiàn)：智慧幽默，剛正不阿，不拘小節(jié)，誨人不倦，慷慨大方…示例：①慷慨大方，考試時掏錢招待學生吃茶，愛邀熟人上餐館小吃一頓.②剛正不阿，在歷史系任教年余，始終未去院長家拜訪過一次.
(5)此題旨在考查學生對古詩文背誦的掌握情況.答題時注意書寫不要出現(xiàn)錯誤：學而不思則罔，思而不學則殆(注意“罔”“殆”的書寫).
答案：
(1)第一次是因為蒙先生不會阿諛奉承，討好“領導”;第二次是因為蒙先生為人光明磊落，不搞陰謀詭計.
(2)多問則多講，少問則少講.或“知無不言”，“有問必答”.
(3)這種考試方式好.要出好題，需要更為豐富的知識，要分析清楚為什么要考這道題，答案如何去整理.
(4)豪邁的具體表現(xiàn)：智慧幽默，剛正不阿，不拘小節(jié)，誨人不倦，慷慨大方…
示例：①慷慨大方，考試時掏錢招待學生吃茶，愛邀熟人上餐館小吃一頓.
?、趧傉话ⅲ跉v史系任教年余，始終未去院長家拜訪過一次.
(5)學而不思則罔，思而不學則殆.
七、解答題(共1小題，滿分50分)
11.“和、靜、怡、真”四個字，不僅是中國茶道精神的四諦，中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時，也應該是當今社會和諧的愿景，人們言語行為的規(guī)范.請你以自己的生活經(jīng)歷或人生感悟為素材，從這四個字中任選一個字為主題，自擬題目，寫一篇600字左右的作文.
?、傥念}中必須含有你所選定的字.如：《家和萬事興》《一個寧靜的午后》《心曠神怡的小木屋》《人間自有真情在》等.(以上四題不得選用)
②行文符合自選文體的一般特征.
?、畚闹胁坏贸霈F(xiàn)真實人名校名.
【考點】話題作文.
【分析】這是一篇有特殊要求的作文，從“和、靜、怡、真”四個字中任選一個字為主題寫一篇作文，考生面對這樣的作文，會沒有了思路，寫作難度較大.
【審題立意】“和、靜、怡、真”不僅是茶道的精神，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓.其中，對中國傳統(tǒng)文化影響最深的儒、道、佛三教就極大地弘揚和光大了這些民族文化遺產(chǎn).三教都有“和”的思想理念.儒家從“和”中推衍出“中庸之道”，道家從“和”中引申出“天人合一”，佛家提倡“中道妙理”.三教都主靜，認為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內(nèi)斂含藏，靜可洞察明澈.“怡”是儒家憂患人生、閑適人生、隱逸人生、潤澤人生等理念的體現(xiàn).道家追求“守真”“養(yǎng)真”“全真”，以致于抱樸含真，返璞歸真.認為失“真”則無風采，不“真”則成虛偽，無“真”則失自然.
【思路點撥】時代在發(fā)展，社會在進步，但這些傳統(tǒng)文化理念依舊是我們最可寶貴的精神資源，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們做人做事與修身養(yǎng)性的價值追求.這些民族文化精神在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中逐漸豐富，已無聲地浸潤到人們求知、交友、處世、行善、感恩、修心等諸多方面.“和”有和藹、和善、和美、和解、和諧等義，傳達出做人 寬容善良，對人和藹可親、與人和睦相處等思想;“靜”有寧靜、嫻靜、靜心、靜謐等義，告訴人們要親近自然、安守本分、淡泊名利，保持內(nèi)心平靜，修身養(yǎng)德;“怡”有怡人、怡悅、怡然自樂、心曠神怡等 義，提醒人們要常懷快樂之心，常持怡悅之情，常做怡人之事;“真”有真心、真誠、真知、真性等義，告誡人們要真心做事，真誠待人，追求真知，保持率真.這四個字所涵蓋的主題涉及到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，選材范圍所及也將輻射到學生日常生活的各個領域，考生可以任意選擇其中一個主題，篩選材料進行寫作.
【細節(jié)指點】把握本題，要注意兩點：一是要以自己的生活經(jīng)歷或人生感悟為本文主要寫作內(nèi)容，敘寫自己的親身經(jīng)歷或者分享自己的生活感悟，要具體而有真情實感.二是“和、靜、怡、真”，這四個字是本次作文的備選主題，行文要抓住所選字的內(nèi)涵，突出中心.
【誤區(qū)指南】本題是自命題作文，文題中一定要有所選主題的那個字.提供的四個參考文題不得選用.
【解答】【例文】
人間自有真情在
我愿在這里等待你回來，縱使千里之外，我依然相信你會--完成幾十年的約定.我永不放棄，因為我永遠愛你，永遠相信你.--題記
那塊墓碑還挺立在路口嗎?
在偏遠的小山村里，有這樣一位老人，她在垂暮之年仍然執(zhí)拗地早起，執(zhí)拗地站在路口，執(zhí)拗地等到夕陽西下.因為在幾十年前，她的兒子在這里與他分別，她的兒子答應她，他一定會回來.只一晃就是40余年.她老了，她的兒子也不知所蹤，但是她相信她的兒子會回來，一定會回來和她相聚.那是一個戰(zhàn)火紛飛的年代，家里有著七八個兄弟姊妹，父親死于戰(zhàn)亂，只留下他們這一大家子，孤兒寡女.作為長子，他自愿當兵服役，為家里的母親和弟妹掙得一口飯吃.可是，因為國內(nèi)政黨紛爭，他被帶往臺灣.這幾十年來，他一直想要回家看看母親，可是…他一直沒能如愿，甚至連寄信都沒有任何回音.他不知道，在海的那邊，母親正遭受著批判，她被認為是右派分子，她被打壓，站在高臺上，遭受那些人的唾罵，可是她卻堅強的站著，即使頭上頂著十幾斤重的大鐵帽，她也要頑強地直立起那已有些彎曲的脊背.她被迫搬離原來的住址，遷移到一個新的地方.那天她哭著、喊著，聲音撕心裂肺“我求求你們，不要，不要讓我搬家，我兒子，我兒子，他還要回來，他會找不到的，求求你們，我求求你們…”.可是她還是被遷移到了離村口幾里地的田地上.從那以后的每一天，她要早起走過這4里地，站在村口等上一整天，直到太陽下山.有時天黑了，她甚至會跌倒在溝里，滿身是傷的回家，可是就這樣周而復始，從未停止.
說到這里，我停下來.人生其實很孤獨，人生其實很無奈，命運總在跟人開玩笑!因為太過冷漠的社會人間，只會讓人徹骨的寒冷.我不知道我的價值，不知道未來的路還有多么坎坷，甚至不知道還有誰在陪著我走到終點.于是，我變得頹廢，我想要放棄.在一個人失意落寞之時，又有幾個知音能在對面為他彈奏一曲高山流水?在一個人孤獨寂寞之時，又有幾個人會和他在月光下暢談自己的抱負?
“站在路口等待千里之外的你歸來，縱使你已不在，但是我仍舊愿意，永遠矗立在那個分離的路口，只因為我愛你，永遠都愛你.”這是鐫刻在那塊母親的墓碑上的銘文，是由她的孫子親筆撰寫的.他找了十幾年，終于找到了自己的奶奶.可是奶奶已經(jīng)西去，而他也是為了父親的遺愿，找到這塊墓前，將這位母親和千里之外的兒子埋葬在一起.圓了他們幾十年的夢.
千年的等待，只因人間自有真情在.
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