高三語文上冊綜合測試試題及答案
語文是是一門綜合性比較強(qiáng)的科目,在準(zhǔn)備語文考試的時候需要借助一份語文試題進(jìn)行全面鍛煉自己的對各個題型的解題能力。以下是小編給你推薦的高三語文上冊綜合測試試題及??即鸢福M麑δ阌袔椭?
高三語文上冊綜合測試試題
第Ⅰ卷(選擇題 共39分)
一、(18分,每題3分)
1.下列詞語中加點(diǎn)的字的注音,有錯誤的一組是( )
A.福祉(zhǐ) 朝暾(tūn) 譎詐(jué) 驚魂甫定(fǔ) 佇立(zhù)
B.雜役(yì) 釁鐘(xìn) 贍養(yǎng)(shàn) 妍媸畢露(chī) 歡謔(xuè)
C.思忖(cǔn) 口訥(nà) 塵滓(z ǐ) 面面相覷(qù) 猿猱(náo)
D.赧然(năn) 喧豗(huī) 逾垣(yuán) 將進(jìn)酒(qiāng) 荊杞(qǐ)
2.下列詞語中沒有錯別字的一組是( )
A.覺解 目不瑕接 深惡痛絕 正其義不謀其利
B.僭位 誠惶誠恐 胼手胝足 士別三日,當(dāng)刮目相看
C.染指 明察秋毫 緣木求漁 仰之弭高,鉆之弭堅
D.聚訟 斷壁殘垣 專心致志 一言以敝之
3.依次填入下列各句橫線上的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
?、龠@是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神___出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。(鮑鵬山《莊子:在我們無路可走的時候》)
②縱使叛逆篡位也還要邀請與自己利害相關(guān)的各方支持;但最最重要的是,這時的戰(zhàn)事還未___全民,不致于使父母兄弟妻子離散。(黃仁宇《孔孟》)
?、垭S著未來的科學(xué)進(jìn)步,我相信,宗教______教條____迷信,必將讓位于科學(xué);可是人的對于超越人世的渴望,必將由未來的哲學(xué)來滿足。(馮友蘭《人生的境界》)
A.滋養(yǎng) 波及 及其/和 B.滋養(yǎng) 波及 以及/或
C.滋生 涉及 及其/或 D.滋生 涉及 以及/和
4.下列各句中加點(diǎn)的熟語,使用正確的一項是( )
A.在一切鋪墊都已顯現(xiàn)的情況下,2006年必定是“寶潔”大顯身手的一個好年頭,“飄柔”則是首當(dāng)其沖的先鋒品牌。
B.假如您是一個遭遇挫折或失敗、立志“東山再起”的人,您可要擺正心態(tài),調(diào)整心理,百尺竿頭,更進(jìn)一步哇。
C.有些“老板”“老總”嗜好賭博,常常一夜之間傾家蕩產(chǎn),輸?shù)靡虏徽隗w,只得窮極無聊,乞討街頭。
D.楊臣剛帶著新書《老鼠愛大米》到南京簽售的時候,感慨頗深地說:“人怕出名豬怕壯,每首歌紅了之后都會出現(xiàn)一些盜版和炒作。”
5.下列各句中有語病的一項是( )
A.1921年12月,魯迅先生寫成了著名的短篇小說《阿Q正傳》(被譯為幾十種文字,國內(nèi)外傳播),是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
B.意識流小說家非常注意探索人的心靈世界,往往通過作品中人的內(nèi)心獨(dú)白與自由聯(lián)想來發(fā)掘人的內(nèi)心深處的奧秘。
C.追憶往事可以給人以智慧,可以使人意識到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。
D.李白的詩飄逸豪放,語言流轉(zhuǎn)自然,其古體詩和七絕尤為后人稱道;杜甫的詩風(fēng)格多樣,而以沉郁為主,語言極其精練,尤長于古體詩與律詩。
6.下列對文學(xué)常識與課文內(nèi)容的理解,正確的一項是( )
A.先秦諸子散文以論說為主,如《論語》《孟子》《莊子》等;先秦歷史散文以歷史題材為主,如《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等。
B.《孔孟》一文認(rèn)為孔子和孟子的思想言行有不同的地方:孔子坦蕩悠閑,輕松愉快,孟子則凡事緊張;孔子主張性善論,孟子則以為性惡來自先天;孔子對“禮”非常重視,孟子則不大拘泥于“禮”。
C.話本經(jīng)過文人加工,就變成了許多話本小說和演義小說,如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》與《紅樓夢》,等等。
D.西方現(xiàn)代主義文學(xué)流行于20世紀(jì)20—70年代,包括表現(xiàn)主義(如卡夫卡的《變形記》)、意識流(如貝克特的《等待戈多》)、荒誕派(如伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》)和魔幻現(xiàn)實(shí)主義(如馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》)等。
二、(12分,每題3分)
閱讀下文,完成7-9題。
先秦哲學(xué)家荀子寫過一篇文章,叫《勸學(xué)》。他有一句話說得極好。他說:“不全不粹之不足以為美也。”這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說:藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然,又要提煉,去粗存精,提高,集中,更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”,由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”,“洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥”。由于“全”,才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大”。“虛”和”實(shí)”辯證的統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精,那就似乎不全了,全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹,這不是矛盾嗎?然而只講“全”而不顧“粹”,這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義;只講“粹”而不能反映“全”,那又容易走上抽象的形式主義的道路;既粹且全,才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”,全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一,才能謂之美,正如荀子兩千年前所說的那句精辟之語
清初文人趙執(zhí)信在他的《談龍錄》里有一段很生動、很形象的說明:這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一,才是藝術(shù)的最高成就。他說:
錢塘洪日方思,久于新城之門矣。與余友。一日,在司寇(漁洋)宅論詩,日方思嫉時俗之無章也,曰:“詩如龍然,首、尾、爪、角、鱗、鬣,一不具,非龍也。”司寇哂之曰:“詩如神龍,見其首不見其尾,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰:“神龍者,屈伸變化,固無定體,恍惚望見者,第指其一鱗一爪,而龍之首尾完好,故宛然在也。若拘于所見,以為龍具在是,雕繪者反有辭矣!”
洪日方思重視“全”而忽略了“粹”,王漁洋依據(jù)他的神韻說看重一爪一鱗而忽視了“全體”;趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好”,宛然存在。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量,使全體宛然存在,不削弱全體豐滿的內(nèi)容,把它們概括在一鱗一爪里。提高了,集中了,一粒沙里看見一個世界。這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法,不是自然主義的,也不是形式主義的。但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫,好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的,云中露出一鱗一爪,卻使全體宛然可見。
(節(jié)選自《中國古代藝術(shù)中的虛與實(shí)》,略有改動)
7.根據(jù)文意,下列對“全”和”粹”的理解,不正確的一項是( )
A.“粹”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)通過提煉,提高,集中,典型地表現(xiàn)生活和自然;“全”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)當(dāng)豐富而全面地表現(xiàn)生活和自然。
B.”粹”,“拔萃”,文中主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的去粗存精;“全”,“全面”,主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的豐富與全面。
C.“全”對應(yīng)于“實(shí)”,“粹”對應(yīng)于“虛”,彼此相互矛盾;既去粗存精,就不能“全面”,既“面面俱到”就難以“出類拔萃”。
D.在藝術(shù)中,“全”和“粹”要辯證地結(jié)合,否則就不能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”,就不能創(chuàng)造美好的藝術(shù)品。
8.作者為什么說“這是大大的誤解”?根據(jù)文意,下列句子能夠作出正確回答的一項是( )
A.古代那些雕塑繪畫等藝術(shù)作品,都是自然主義的刻畫現(xiàn)實(shí)。
B.詩如神龍,見其首不見其尾,或云中露一爪一鱗而已,安得全體?
C.詩如龍然,首、尾、爪、角、鱗、鬣,一不具,非龍也。
D.古代優(yōu)秀畫中的龍,雖在云中露出一鱗一爪,卻使全體宛然可見。
9.下列理解符合原文意思的一項是( )
A.藝術(shù)只有既全面而豐富地、又更典型更集中地表現(xiàn)生活與自然,才能稱之為美。
B.藝術(shù)創(chuàng)造中如果只講“全”而不顧“粹”,就容易走上抽象的形式主義的道路
C.在“詩如畫龍”的討論中,作者否定了洪日方思、王漁洋、趙執(zhí)信三人的基本觀點(diǎn)。
D.荀子在兩千年前就明確提出過,藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)注重“洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥”。
10.根據(jù)本文提供的信息,下列推理不正確的一項是( )
A.就詩歌而言,要想寫出“一鱗一爪”而沒有支離破碎之感,能給人以完整的”龍”的感覺,需要作者心中先有一條完整的“龍”在。
B.通過提煉集中,一粒沙里能看見一個世界,“一葉、一花、一世界”,這屬于中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。
C.王之渙《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目,更上一層樓”,由實(shí)見虛,由“粹”到“全”,表現(xiàn)站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。
D.中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,就是從一鱗一爪里顯示全體,也就是“全”和”粹”的統(tǒng)一與結(jié)合,“虛”和”實(shí)”的相生與相成。
三、閱讀下面一段文字,完成下列3道題(9分,每題3分)
寡人愿安承教
梁惠王曰:“寡人愿安承教。”
孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”
曰:“無以異也。”
曰“以刃與政 ,有以異乎?”
曰:“無以異也。”
曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”
梁惠王曰:“晉國,天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚,寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”
孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵’,王請無疑。”
11.下列加點(diǎn)字不是通假字的一項是( )
A.民有饑色,野有餓莩 B.寡人恥之,愿比死者一灑之
C.民歸之,由水之就下 D.沛然下雨,則苗浡然興之矣
12.下列詞語解釋不當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.如作俑者,其無后乎! 其: 代詞,這些人。
B.愿比死者一灑之 。 比: 為,替。
C.壯者以暇日修其孝悌忠信 。 孝悌:教順父母,恭順兄長。
D.彼陷溺其民,王往而征之。 陷溺:使陷到井里,淹在水中。
13.下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是( )
A.獸相食,且人惡之 惡在其為民父母也?
B.有以異乎? 無以異也。
C.夫誰與王敵? 今夫天下之人牧
D.為民父母行政 為其像人而用之也
第Ⅱ卷(共61分)
14.翻譯下列句子: (5分)
(1)以刃與政,有以異乎?(2分)
(2)刑于寡妻,至于兄弟,以御家邦。言舉斯心加諸彼而已。(3分)
15.“始作俑者,其無后乎!”是什么意思?孟子引用孔子的話,意在表明什么態(tài)度?(2分)
16.引本文解決了什么問題?提出了什么主張?(3分)
四、閱讀下面這首詩,然后回答問題。(8分)
倦夜
杜甫
竹涼侵臥內(nèi),野月滿庭隅。
重露成涓滴,稀星乍有無。
暗飛螢自照,水宿鳥相呼。
萬事干戈里,空悲清夜徂。
*①本詩寫于唐廣德二年(公元764),是時杜甫寓居于成都西郊浣花溪草堂。
②“徂”:開始,產(chǎn)生
17.⑴頷聯(lián)中“重露成滴”、“稀星有無”,分別暗扣首聯(lián)。請作簡析。(3分)
?、圃娭星傲洌ㄟ^各個景物意象,寫出了“夜?jié)u深”到“天欲明”的過程,單純寫“夜”而只字未言“倦”。“倦”體現(xiàn)在哪里?詩人為什么會“倦”?(5分)
18.在下列橫線處填空、默寫。(9分)
(1)《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌,詩人借題發(fā)揮,盡吐郁積在胸的不平之氣,表現(xiàn)了對權(quán)貴的鄙視和蔑視態(tài)度,也流露了施展抱負(fù)的愿望。詩中揭示主旨的是“ , ”這兩句。
(2)《登岳陽樓》是唐代詩人 的名篇,其中寫洞庭景觀的兩句“ , ”顯示了雄渾闊大的意境。他的另一首詩《兵車行》則對征戰(zhàn)不止、百姓痛苦不堪的苦難根源進(jìn)行反省,這詩句是: , 。
(3)孟子說服齊宣王要“保民而王”。他在提出“制民之產(chǎn)”的措施后接著又提出要施行禮義道德的教育,他說:“謹(jǐn)庠序之教, , 。”
五、(20分)
(一)閱讀下面的文章,完成第19—21題。(9分)
“莊子持竿不顧。”
好一個“不顧”!濮水的清波吸引了他,他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打擾。……
莊子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中。”
你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事,不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然,我們不能以此懸的,來要求心智不高內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生,但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的,在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時,月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹
一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹,這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》,一言以蔽之,就是對人類的憐憫!莊子似因無情而堅強(qiáng),實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈,最溫柔的心靈,最敏感因而也最容易受到傷害的心靈……
《莊子•在我們無路可走的時候》
19.文中劃線句“清潔的精神”的意思該怎么理解,請簡要回答。(4分)
答:
20.文中加點(diǎn)的“深夜”和“心靈月亮”兩個詞用了什么修辭手法?有什么含義?(2分)
答:
21.“一言以蔽之”是什么意思?在作者看來,莊子的心靈世界有著兩面性,請寫出這兩面。(3分)
答:
(二)下面一段文字選自《阿Q正傳》》,閱讀并回答下列問題。(11分)
未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光,是阿Q從來沒有見過的,一見之下,又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道:
“好,……我要什么就是什么,我歡喜誰就是誰。
得得,鏘鏘!
悔不該,酒醉錯斬了鄭賢弟,
悔不該,呀呀呀……
得得,鏘鏘,得,鏘令鏘!
我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
趙府上的兩位男人和兩個真本家,也正站在大門口論革命。阿Q沒有見,昂了頭直唱過去。
“得得,……”
“老Q,”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。
“鏘鏘,” 阿Q料不到他的名字會和“老”字聯(lián)系起來,以為是一句別的話,與己無干,只是唱。“得,鏘,鏘令鏘,鏘!”
“老Q 。”
“悔不該……”
“阿Q!”秀才只得直呼其名了。
阿Q這才站住,歪著頭問道,“什么?”
“老Q,……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話,“現(xiàn)在……發(fā)財么?”
“發(fā)財?自然。要什么就是什么……”
“阿……Q哥,像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說,似乎想探革命黨的口風(fēng)。
“窮朋友?你總比我有錢。” 阿Q說著自去了。
22.劃出表現(xiàn)阿Q革命目的的句子,并談?wù)勀銓Π革命目的的看法。(4分)
23.唱帶鼓點(diǎn)的《龍虎斗》表現(xiàn)阿Q的什么心理?(2分)
24.這段話中趙太爺對阿Q的稱呼有三次,反映了趙太爺?shù)氖裁葱睦?,此時的趙太爺是怎樣一個人?阿Q又是怎樣一個人?請分點(diǎn)表述。(5分)
六、(14分)(其中25、26題為臺灣地區(qū)的高考試題)
25.“請名人代言”是提高廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題,如單就文字意義,尋找背景相契合的古代名人來代言。則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是( )(3分)
A.請莊子代言“自然就是美”。
B.請子路代言“心動不如馬上行動”
C.請?zhí)K秦、張儀代言“做個不可思議的溝通高手”。
D.請司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。
26.羅董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書,下面三副對聯(lián)該如何送才恰當(dāng)? ( )(3分)
(甲)大啟而宇,長發(fā)其祥 (乙)交以道接以禮.近者悅遠(yuǎn)者來 (丙)室有芝蘭春自永,人如松柏歲長新
A.甲送喬遷新居者:乙送分店開幕者;丙送過七十大壽者
B.甲送分店開幕者;乙送喬遷新居者;丙送過七十大壽者
C.甲送過七十大壽者;乙送喬遷新居者;丙送分店開幕者
D.甲送過七十大壽者;乙送分店開幕者;丙送喬遷新居者
27.給下面這則消息擬一個標(biāo)題。(不超過12字)(4分)
2005年,可以說是恐怖文學(xué)迅速升溫的一年,不僅在出版領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨,有數(shù)百種圖書推出,而且在網(wǎng)絡(luò)上同樣擁有著超高的人氣,“尋找中國的斯蒂芬•金”投票活動僅僅推出一周,就有近百萬的點(diǎn)擊率,有1萬余名網(wǎng)友進(jìn)行了投票,500多網(wǎng)友紛紛跟帖評論,為心儀的作家、寫手拉票。讓記者有些驚訝的是,在候選的35名作家中竟有一大半都是網(wǎng)絡(luò)寫手,傳統(tǒng)恐怖小說作家因為很少上網(wǎng),在與網(wǎng)絡(luò)寫手的比拼中,明顯占了下風(fēng),目前在投票頁面上排名前十的均為網(wǎng)絡(luò)寫手。
28.補(bǔ)寫文字,用一句話概括下面一段文字的信息。(不超過30個字)(4分)
列夫•托爾斯泰忠告作家,絕對不要寫自己不感興趣的東西。
阿•托爾斯泰則再三強(qiáng)調(diào):作品要寫得好,一定要寫自己愿意寫的東西。
非常正常!但是要補(bǔ)充:作家的興趣是什么,愿意是什么。因為歸根到底,作家的作品不是寫給自己看的,必須想到它對讀者的影響。嚴(yán)肅的責(zé)任感對作家是同樣重要的。
答:作家
七、作文(請在課外思考,當(dāng)作周記一篇寫出。)
29.低頭要有勇氣,昂頭要憑底氣,上進(jìn)要靠志氣,不屈謂之骨氣……在辭典中,“氣”有一義項為“人的精神狀態(tài)與作風(fēng)”。請以“氣”的這一義項組一個詞并作為話題寫一篇文章。
要求:①上邊已提到的幾種“氣”均允許做話題。②題目自擬,立意自定。③文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。
高三語文上冊綜合測試試題答案
一、(18分)
1.C(訥,讀nè)
2.B(A目不暇接,C緣木求魚,D一言以蔽之)
3.A
4.D(A項“首當(dāng)其沖”是”一馬當(dāng)先”之誤;B項“百尺竿頭,更進(jìn)一步”形容好上加高,這里只是恢復(fù)元?dú)?,不?dāng);C項”窮極無聊”與“貧窮”無關(guān)。)
5.A(第一分句的主語是“魯迅先生”,第二分句的主語自然應(yīng)是“魯迅先生”,但“魯迅先生是豐碑”在句中從邏輯上看理由不充足。)
6.A(B項,“孔子以為性惡來自先天,孟子則持性善論”;C項,《金瓶梅》與《紅樓夢》是文人獨(dú)立創(chuàng)作的,并非由話本加工而成;D項,“伍爾夫及其《墻上的斑點(diǎn)》”是意識流代表作家及其作品,“貝克特及其《等待戈多》是荒誕派代表及其作品”。)
二、(12分)
7.C應(yīng)是“既相互矛盾,又辯證統(tǒng)一”;“既去粗存精,就不能‘全面’”不符合文章原意,“面面俱到”是貶義詞。
8.D(A項是“誤解”的表現(xiàn),不是“誤解”的解釋;B項是王漁洋的神韻說,是趙執(zhí)信所批評的,不是對“誤解”原因的回答;C項是洪日方思的“全”說,是王漁洋與趙執(zhí)信共同批評的,也不是對“誤解”原因的回答)
9.A(B項“走上抽象的形式主義的道路”應(yīng)為“走上自然主義的道路”;C項應(yīng)是肯定趙執(zhí)信的基本觀點(diǎn);D項不是荀子的話。)
10.C(并非由“粹”到“全”)
三、11.B 12.A 13.B
14.(1)用刀子和用政治殺人,有什么不同呢?
(2)略
15.第一個制作殉葬用的木偶的人,該會沒有后代留下吧?孟子在此表明對以政殺人者深惡痛絕的態(tài)度。
16.梁惠王喪師失子、兵挫地削之后,想雪恥報仇的問題。孟子的建議是:實(shí)行仁政以歸民心。以得民心之仁道,征伐失民心之無道,則無敵于
四、17.⑴“露重成滴”扣“竹”——夜越來越?jīng)?,竹葉上露水越來越重;“稀星有無”扣“月”——月照中天,襯得星星黯然失色,所謂“月明星稀”。
?、圃娙耸沁@些夜間景物的目擊者,說明詩人根本不曾合眼,徹夜未眠——他該有多么的疲倦!尾聯(lián)是“點(diǎn)睛”之筆,揭示了詩人的情思、本詩的意旨:關(guān)心戰(zhàn)事,關(guān)注著國家與人民的命運(yùn),難怪他夜不能寐,坐臥不寧,心力交瘁。
18.(1)鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒
(2)杜甫 吳楚東南坼,乾坤日夜浮 邊庭流血成海水,武皇開邊意未已
(3)申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣
五、(20分)19.指:莊子鄙棄富貴權(quán)勢,追求人格的獨(dú)立、精神的自由和品格高潔的精神
20.比喻;分別比喻“污濁的社會”、“獨(dú)立的文化精神”
21.用一句話來概括。表面“無情而堅強(qiáng)”;內(nèi)里“最多情而最虛弱”
22.(1)我要什么就是什么,我歡喜誰就是誰舉人老爺害怕“革命”,阿Q便向往革命;未莊的鳥男女如此之驚慌,阿Q便想“革命”;阿Q一無所有,走投無路,便想“革命”,他有“革命”的動機(jī)和行動,但他的目的太低下,僅僅是物質(zhì)和精神的享受,僅僅是想分點(diǎn)東西,思想太狹隘,他對革命的認(rèn)識根本不明確,甚至是誤解。他對革命的認(rèn)識的幼稚、盲目和自得心理。
23.表現(xiàn)出了阿Q內(nèi)心中的得意和盲目性,也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。
24.害怕窮小子造反,搶他家的東西的恐懼心理此時的趙太爺是惶恐狡詐卑怯的“弱勢”的土地主。
在自己編造的革命夢中洋洋得意,飄飄然,自我陶醉的并于趙氏父子保持著距離的阿Q形象。
六、(14分)25.D
26.A
27.傳統(tǒng)作家不敵網(wǎng)絡(luò)寫手。
28.作家不但要寫自己感興趣(愿意寫)的東西,而且要有嚴(yán)肅的責(zé)任感。(“愿意寫”與“有嚴(yán)肅的責(zé)任感”是兩個要點(diǎn),句子以遞進(jìn)關(guān)系為佳)
七、29.略
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