高三上學(xué)期語文月考試卷及答案
在語文試卷復(fù)習(xí)的同時，還要做好語文知識的總結(jié)和歸納才能更好的復(fù)習(xí)語文。以下是小編給你推薦的高三上學(xué)期語文月考試卷及參考答案，希望對你有幫助!
高三上學(xué)期語文月考試卷
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
?、偎未臍v史呈現(xiàn)著許多看似矛盾的現(xiàn)象，我們既看到兩宋三百年經(jīng)濟(jì)、文化、制度建設(shè)方面的輝煌成就，也能感覺到王朝末日的蒼涼。一方面有宋徽宗這樣酷愛藝術(shù)的帝王，對“太平盛世”刻意追求、大肆渲染;另一方面，這個時期實(shí)際并非“太平盛世”，而是始終伴隨著外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。宋代的民庶、士人以及征戰(zhàn)于疆場的軍隊將士，用他們的脊梁撐起了這樣一個時代。這些英雄人物，也有他們的生活寄托。這個時期方方面面呈現(xiàn)出一種多重而復(fù)雜的生活情境。
②宋代外部壓力沉重，就國內(nèi)政治局面而言，“穩(wěn)定至上”是朝廷政治的核心目標(biāo)。對于民間文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)事業(yè)、社會生活等方面，宋廷因仍自然趨勢而未予過多干預(yù)。相對來說，宋代文化環(huán)境比較寬松，士人群體活躍，“開口攬時事，論議爭煌煌”，正是在這樣相對開明、寬松的環(huán)境下，宋代社會充滿活力，大師、精英輩出。由這種開放氛圍，孕育出一種開創(chuàng)精神。
?、鄹鹫坠庀壬f，唐文化是“古典文化的巔峰”，而宋文化則是“近代文化的濫觴”。這兩者的區(qū)別，簡單來概括，就是出現(xiàn)了“平民化、世俗化、人文化”的趨勢。比較唐宋兩代都城，能直觀感受到兩類都市格局和它所呈現(xiàn)的不同氣象。唐代長安城的布局非常嚴(yán)整，而宋代開封相對來說商業(yè)氣氛比較濃重。唐代居民住宅區(qū)基本上是坊式結(jié)構(gòu)，“坊”在某種意義上接近于封閉的小區(qū)。而宋代城市結(jié)構(gòu)，基本是一種長巷式、街區(qū)式的布局，是一種開敞式的氛圍。南宋臨安也是如此。
?、軆伤螘r期，文學(xué)重心逐漸下移，文學(xué)體裁從詩文擴(kuò)大到詞、曲、小說，與市井有了更密切的關(guān)系;創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人乃至市井文人;文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及社會大眾。當(dāng)時都市的街頭巷尾，活躍著一些講史、說書的藝人，他們不僅是故事情節(jié)的傳布者，也是文學(xué)作品的豐富者、參與創(chuàng)造者。而生活在市井中的普通民眾，也成為文學(xué)藝術(shù)的直接欣賞者和接受者。在道路通衢、瓦子勾欄，有說書的、雜耍的、講史的，也有街頭的飲茶活動，這些都是市民文化勃興的重要標(biāo)志。
?、萃ㄟ^讀書、科舉、仕宦、創(chuàng)作、教學(xué)、游賞等活動，宋代的文人士大夫結(jié)成了多種類型、不同層次的交游圈，像真率會、耆英會、九老會、同鄉(xiāng)會、同年會等各種各樣的聚會形式，層出不窮。有時，“耆老者六七人，相與會于城中之名園古寺，且為之約：果實(shí)不過五物，肴膳不過五品，酒則無算。以為儉則易供，簡則易繼也。命之曰‘真率會’”。都市中的茶樓、酒肆，成為文人交往、會聚的場所。一些私人的花園、亭館也成了士人交游訪友的去處。士人也將茶具、酒器、梅花、新茶等作為重要的禮品彼此互贈。時人將此類以物相贈的活動，稱為“人事”。
⑥在藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”同存，世俗匠畫和文人畫雙峰并峙，文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書卷氣息，種種現(xiàn)象，都呈現(xiàn)出宋人生活中一體多面、雅俗相依的雙重文化性格。他們“游于藝”的修養(yǎng)和美學(xué)趣味，在“志于道，據(jù)于德，依于仁”整體的精神追求中得到了升華。如朱熹所說，“日用之間本末具舉，而內(nèi)外交相養(yǎng)矣。”通過這樣的文化涵育，希望達(dá)致崇高的人生境界——這正是宋代文人的精神追求。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是 ( )
A.文章第①段指出宋代歷史中一些看似矛盾的現(xiàn)象，并說明這個時代的虛假繁榮和末日蒼涼使真正的英雄人物們層出不窮并構(gòu)造了多重而復(fù)雜的生活情境。
B.文章第②③段分別從寬松的文化環(huán)境與開敞的城市布局兩方面揭示了宋代文化蓬勃發(fā)展的深層原因，并指出宋代文化具有世俗化、人文化等特點(diǎn)。
C.文章第④段側(cè)重于從文學(xué)接受者的角度描繪宋代市民文化勃興的狀況，第⑤段則側(cè)重于展現(xiàn)宋代士大夫熱衷交游聚會、訪友贈物的生活圖景。
D.文章第⑥段指出雅俗并存是宋代文學(xué)的藝術(shù)旨趣，也是宋人的文化性格，并認(rèn)為宋代文人的精神追求是通過內(nèi)外并重的文化涵育達(dá)致崇高的人生境界。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( )
A.宋代統(tǒng)治者無法擺脫來自外部的壓力，故而極力維護(hù)國內(nèi)政治局面的穩(wěn)定，為籠絡(luò)民心，對于民間文化發(fā)展、社會生活等方面并未過多干預(yù)。
B.兩宋都城的結(jié)構(gòu)布局有著開敞式的特點(diǎn)，商業(yè)氣氛比較濃重，市民的文化活動豐富而普遍，勃興的市民文化與唐代的古典文化有明顯差異。
C.茶具、酒器、梅花、新茶等物品，被宋代士人作為重要的禮品彼此互贈，這種以物相贈的“人事”，是一種比較雅致的社交行為。
D.文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書卷氣息，這意味著在宋代，藝術(shù)旨趣上“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”可以并行不悖。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 ( )
A.宋代的士人群體活躍，關(guān)心時事，熱衷討論，社會充滿活力，大師、精英層出，這說明當(dāng)時思想相對自由，文化方面確實(shí)可稱為“盛世”。
B.宋代活躍在街頭巷尾的講史、說書的藝人，豐富和參與創(chuàng)造一些文學(xué)作品，為吸引市井中的普通民眾，必然要注意藝術(shù)趣味的平民化。
C.作為宋代士人的聚會形式之一，“真率會”不拘參與者的長幼，不求聚會處的華美，在果實(shí)、肴膳方面力求儉素，呈現(xiàn)出一種淳樸之美。
D.以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，這是宋人整體的精神追求，在具體的文化實(shí)踐中他們又能“游于藝”，這對宋文化的繁榮大有裨益。
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
不求答案的叩問
陳 益
時光漫漫似水。至今回想起，只讀過三年小學(xué)的母親并沒有給我留下金錢和尊榮，甚至從沒說過一個愛字，但我始終感受著。這令我明白，做永遠(yuǎn)比說來得重要。最難忘的情景，是一燈如豆的夜晚，她在縫紉機(jī)旁默默勞作，而我們在飯桌上寫著作業(yè)。忽然發(fā)覺空氣中有焦臭味，原是燈火燎到了我的頭發(fā)。偶爾，母親也會抱怨，也會嘮叨，可是手腳從也不肯停歇。她始終是溫厚而樂觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經(jīng)性癱瘓，只得躺在床上，與尿不濕為伴，她總是為再也無法干活而沮喪?；蛟S，這么多年我以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉xb?
我為母親做過一件事，寫了一篇散文《十八雙鞋》。自幼，我們兄妹四人就習(xí)慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋，凝聚著少年時代溫馨而艱澀的記憶，歷久彌新。散文是由此引發(fā)的歲月與親情的寫實(shí)，沒有一點(diǎn)兒虛構(gòu)。記得20世紀(jì)90年代初，日本翻譯家中由美子來中國，為了翻譯《十八雙鞋》，特意從上海去往錦溪古鎮(zhèn)訪問母親。分手時，她向母親討了一只買菜用的竹籃帶回日本。她在信中對我說，你有一個可敬的母親，這是你的幸福。
這沒有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的，甚而因過度勞累而病殘，卻讓每一個認(rèn)識她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對稱。這是哺育四個孩子的結(jié)果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機(jī)，為我們縫綴衣服的聲音。然而命運(yùn)弄人，多年，我偏偏不能給腳弓畸形的母親買到一雙合適的鞋，令人無法言說的疼痛……
平心而論，我們并非上一輩人的復(fù)制，沒必要，也沒可能。時代給了我們不同的人生歲月。若干年以后，我也會像母親一樣走完最后一步，消逝得無影無蹤。我想得最多的，是如何把每一天作為最后一天，珍惜它，不浪費(fèi)，度過余生。我不再有揮霍的資本。遠(yuǎn)離那些虛名假譽(yù)，似是而非，妄想攫取，煩囂紛擾，讓自己脫離桎梏，真正做到從心所欲不逾矩，也許還能做點(diǎn)事，對社會有用。
過分地強(qiáng)調(diào)自我，仿佛是給自己設(shè)置了一具牢籠，人的一生都可能局促在這難以突破的牢籠里。理智擾亂天真無邪的快樂，讓人陷入無邊的憂慮，最終卻告訴我們行為的指歸。正是在精神與肉體的沖突間，我們品嘗到了憂慮與痛苦的真實(shí)內(nèi)涵。
可惜，往往很晚才懂。
當(dāng)年，子貢對孔子訴苦說，自已一直在如此艱辛地奮斗，感到太累了，心里實(shí)在是畏難和厭倦，很想歇下干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂道和沒有遠(yuǎn)慮必有近憂的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務(wù)，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當(dāng)像山峰一樣、像大鼎一樣的墳?zāi)古c自己相伴時，君子才可以享受安息。
這就是“大哉死乎，君子息焉”。
死亡，是人生的終點(diǎn)。走向那一站無非兩種方式：快快樂樂地踱步，充滿憂慮地攀緣。結(jié)局也只有兩種：有的人活著仿佛死了，有的人死了依然活著。是不是因為誰也不知道何時到達(dá)終點(diǎn)，所以我們永遠(yuǎn)會在兩者之間徘徊呢?
我的叩問沒有答案。不必求答案。
4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是(3分) ( )
A.母親雖然沒有給我們留下豐厚的物質(zhì)財富和精神財富，也幾乎從沒有對我們說過一個“愛”字，但“我”依然能感受到深深的母愛。
B.這么多年“我”在寂寞中案牘勞形，正是繼承了母親溫厚而樂觀的秉性。
C.“我”為母親而寫的散文《十八雙鞋》，回憶了自己少年時代溫馨而艱澀的生活，沒有一點(diǎn)兒虛構(gòu)，完全是歲月與親情的寫實(shí)。
D.文中寫到燈燎到我的頭發(fā)而產(chǎn)生焦臭味的細(xì)節(jié)，主要是為了突出那時生活的艱難。
5.日本友人在信中對我說，你有一個可敬的母親，這是你的幸福。母親有哪些“可敬”之處?(5分)
6. 文章結(jié)尾說“我的叩問沒有答案。不必求答案”，請結(jié)合文意及自己的感悟，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對作者“叩問”的“答案”加以探究。(6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7～9題。
材料一
老舍先生在《談幽默》中說，“凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’須有思想性與藝術(shù)性”。
幽默“首要的是一種心態(tài)”,“所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)”?；聂[戲，在老舍是根本看不上眼的。老舍“是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來”。他創(chuàng)作上具有里程碑意義的作品《駱駝祥子》“它的幽默是出自事實(shí)本身的可笑，而不是由文字里硬擠出來的。”
老舍的《我怎樣寫<老張的哲學(xué)>》道出了他避不開幽默的原由：“我自幼便是個窮人，在性格上又深受我母親的影響——她是個愣挨餓也不肯求人的，同時對別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世;剛強(qiáng)，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人;義氣，使我對別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默，幽默中是有同情的。”
老舍所處的那個可笑的時代，也造就了他的幽默之筆。清末民初，社會腐敗與“貓城”無甚差異，可笑!大學(xué)生不讀書以胡鬧為榮，可笑!響馬搖身一變走馬上任管地方治安，可笑!凡社會上人們的自私偏狹，嫉賢妒能，恃強(qiáng)凌弱，驕奢淫逸，虛偽矯飾，愚昧頑劣，欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑。換言之，老舍是想以幽默之筆來寫時代的悲劇，即要寫出深刻的幽默。老舍醉心幽默藝術(shù)的深刻用意，“為的是能夠較為委婉較為溫和地寫出他所咂摸到的世事的滋味，表達(dá)自己的愛憎判斷”。
幽默的佐料多來自生活。他打趣、諷刺的那些人和事，都是生活本真和病態(tài)社會諸相的折射。他把它們拆散了，和上幽默的調(diào)料，放到語言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。
材料二
老舍屬于二十世紀(jì)，也屬于未來的世紀(jì)。他的杰作，代表著二十世紀(jì)中國文學(xué)的光榮，也將給新世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展留下耐人尋味的啟迪。
老舍的作品蘊(yùn)含著一套屬于他自己的文化學(xué)。他落筆之時敢于“大膽放野”，這種潑墨成文的大膽作風(fēng)，更多地表現(xiàn)為他對北京市民眾生相的熟悉，以及對這種眾生相爛熟于心的自信。他把眾生相擺在東西方文化的大視野中加以比較解剖，為本民族性格中那些庸俗、怯懦和茍且偷安的習(xí)氣焦慮不已，熱切地關(guān)注著民族性格的健康，關(guān)注著整個民族古往今來的文化生命，剖析著民族文化的生命基因。這就是老舍小說的文化學(xué)。
老舍的作品又蘊(yùn)含著一套屬于他自己的小說學(xué)。他的作品往往是輕松落筆，信馬由韁，以醇厚本色的漫畫筆觸，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百態(tài)圖。若用畫來打比方，他提供的是具有現(xiàn)代意味的《清明上河圖》;若用畫風(fēng)來打比方，它令人聯(lián)想到丁聰?shù)穆嬶L(fēng)格。筆致丑而不惡，丑得可愛;味道俗而不濫，俗得有味。老舍小說最大的主人公是習(xí)俗，《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》等“最老舍”的老舍作品，都令人感到，習(xí)俗是老舍小說中幾乎無所不在的非主人公的主人公。
老舍作品還蘊(yùn)含著屬于他自己的語言學(xué)。老舍的本事，就是一下子把文學(xué)語言的根子扎到北京老百姓的舌頭根子上，散發(fā)著濃郁的京味魅力。他以京味的語言，寫帶著他胎記的京味人生習(xí)俗，使二者渾融一體，語言也是習(xí)俗，習(xí)俗也是語言，達(dá)到新文學(xué)語言的新境界。最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、本色自然的智慧。他的小說“笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧”。他把文化思考滲入幽默，使俗趣中包含深思，調(diào)侃中洋溢著詩情。
材料三
老舍及其代表的京味文學(xué)，既是對北京文化的集中表現(xiàn)，也是對民族特性的深刻揭示。前者包括對北京市民社會的多方位描寫，對市民群像的生動刻畫，對北京風(fēng)俗民情的多層面展示，以及地道純正的北京方言土語的鮮活表達(dá)等等;后者通過北京文化來透視整個民族文化，在民族性的廣泛揭示過程中滲透著銳利的反省和痛切的沉思。
但北京特色和民族特性并不是老舍京味文學(xué)創(chuàng)作的全部蘊(yùn)涵。老舍京味文學(xué)的蘊(yùn)涵是多方面的，這里重點(diǎn)談平民意識與崇高精神的融合。
現(xiàn)代作家當(dāng)中，老舍的作品最集中、最充分、最生動地描寫了底層市民的生活，它們成功地塑造了市民的群像，而且老舍的這種書寫，不是出自一個作家外來的觀察。對老舍來說，寫底層市民，寫北京風(fēng)情，就是寫自己，他自己本身就是生活。在這種情境中，平民意識成了老舍的一種深入骨髓的東西。北京人身上的那種隨意自然、純樸大方、實(shí)實(shí)在在、大大咧咧，對誰都一團(tuán)和氣而骨予里又有一種剛毅、自尊甚至是高傲和高貴，在老舍筆下隨處可見，在老舍本人身上也有著真切的體現(xiàn)。
但如果僅看到這一面，對老舍平民意識的理解則是片面的。老舍在表現(xiàn)平民意識的同時，還始終追求一種崇高的精神理念，他不僅深切同情底層市民，也尖銳地批判缺乏崇高人生目標(biāo)的生活態(tài)度。老舍筆下有許多滿人形象，老舍同情他們的無助無奈，對他們的那種特定的自卑也給予了充分的理解，但更多的是贊揚(yáng)他們的自信、堅韌和不屈，尤其是像《茶館》里常四爺身上的那種“一輩子不服軟，敢做敢當(dāng)，專打抱不平”的品性?？梢?，老舍那些表現(xiàn)底層市民普普通通生活的作品中，飽含著一種對崇高悲壯人生態(tài)度的渴求與贊美。
7.閱讀上述材料，下列說法不正確的一項是(3分) ( )
A.老舍先生認(rèn)為滑稽與幽默是不同的，幽默首要的是一種一視同仁的好笑的心態(tài)，需技巧地寫出事情中的可笑之點(diǎn)，講究思想性和藝術(shù)性。
B. 老舍的幽默來自生活中那些可笑的事實(shí)，清末民初的病態(tài)社會讓老舍的幽默深刻、富有諷刺意味，反映了時代的悲劇。
C. 老舍小說的文化學(xué)是將他熟悉的北京市民眾生相擺在東西方文化的大視野中比較解剖，關(guān)注民族性格的健康，剖析民族文化的生命基因。
D.老舍京味文學(xué)的蘊(yùn)涵是多方面的，既有對北京文化的集中表現(xiàn)，也有對民族特性的深刻揭示，更重要的是平民意識與崇高精神的融合。
8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是(5分) ( )
A.老舍貧寒的出身、剛強(qiáng)義氣的性格使他的幽默里充滿愛憎之情，老舍式的幽默表現(xiàn)為自然本色、輕松不失深刻、批判中富有同情。
B. 老舍的作品筆調(diào)輕松自由，以習(xí)俗為主體，充滿濃郁的生活氣息，風(fēng)格丑而不俗，蘊(yùn)含著屬于他自己的小說學(xué)。
C.《茶館》塑造了底層市民的群像，折射了老舍自己的生活感受，不僅是二十世紀(jì)京味文學(xué)的代表，而且對當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展也有指導(dǎo)意義。
D.三則材料從不同角度切入，材料一介紹了老舍對幽默的認(rèn)識，材料二介紹了老舍作品的文學(xué)價值，材料三介紹了老舍京味文學(xué)的蘊(yùn)涵。
E.材料中的引用，向讀者直接展示出了老舍的經(jīng)歷、創(chuàng)作思想和創(chuàng)作特點(diǎn)，使文章對于老舍的評論更具真實(shí)性、準(zhǔn)確性、深刻性與藝術(shù)性。
9.依據(jù)材料對老舍文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)的介紹，概括讀懂老舍作品的方法。(4分)
四、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
唐臨，京兆長安人。武德初，出為萬泉丞?？h有輕囚十?dāng)?shù)人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。臨曰：“明公若有所疑，臨請自當(dāng)其罪。”令因請假，臨召囚悉令歸家耕種，與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。累轉(zhuǎn)黃門侍郎，儉薄寡欲，不治第宅，服用簡素，寬于待物。嘗欲吊喪，令家童自歸家取白衫，家僮誤將余衣，懼未敢進(jìn)。臨察知之，使召謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又嘗令人煮藥失制，潛知其故，謂曰：“陰暗不宜服藥，宜即棄之。”竟不揚(yáng)言其過，其寬恕如此。
高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高宗嘗問臨在獄系囚之?dāng)?shù)，臨對詔稱旨。帝喜曰：“朕昔在東宮，卿已事朕，朕承大位，卿又居近職，以疇昔相委，故授卿此任。然為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉。”高宗又嘗親錄死囚，前卿所斷者號叫稱冤，臨所入者獨(dú)無言。帝怪問狀，囚曰：“罪實(shí)自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳。”帝嘆息良久曰：“為獄者不當(dāng)如此耶!”
永 徽 元 年 為 御 史 大 夫 明 年 華 州 刺 史 蕭 齡 之 以 前 任 廣 州 都 督 贓 事 發(fā) 制 付 群 官 集 議 及 議 奏 帝 怒 令 于 朝 堂 處 置臨奏曰：臣聞國家大典，在于賞刑，古先圣王，惟刑是恤。天下太平，應(yīng)用堯、舜之典。比來有司多行重法，敘勛必須刻削，論罪務(wù)從重科。非是憎惡前人，止欲自為身計。以齡之受委大藩，贓罪狼籍，原情取事，死有余辜。然既遣詳議，終須近法。今既許議，而加重刑，是與堯、舜相反，不可為萬代法。高宗從其奏，齡之竟得流于嶺外。顯慶四年，臨坐事貶為潮州刺史。卒官，年六十。 (《舊唐書•唐臨傳》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) ( )
A.永徽元年/為御史大夫/明年/華州刺史蕭齡之以前任廣州/都督贓事發(fā)/制付群官集議及議奏/帝怒/令于朝堂處置/
B.永徽元年/為御史大夫/明年/華州刺史蕭齡之以前任廣州/都督贓事發(fā)/制付群官集議/及議奏/帝怒/令于朝堂處置/
C.永徽元年/為御史大夫/明年/華州刺史蕭齡之以前任廣州都督贓事發(fā)/制付群官集議及議奏/帝怒/令于朝堂處置/
D.永徽元年/為御史大夫/明年/華州刺史蕭齡之以前任廣州都督贓事發(fā)/制付群官集議/及議奏/帝怒/令于朝堂處置/
11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) ( )
A.吊喪指至喪家祭奠死者。唐代吊唁者多著白服，死者親屬則須著五服，五服分別為斬衰、齊衰、大功、小功、期功。
B.東宮是中國古代宮殿指稱，因方位得名，指太子所居之宮，此處借指太子。這與中宮又可借指皇后是同樣道理。
C.嶺外泛指南方五嶺以南地區(qū)，又名嶺南、嶺表，嶺外地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中原地區(qū)，被稱為“蠻夷之地”。
D.刺史是官職名，漢始置。“刺”是檢核問事之意，即監(jiān)察之職，“史”為“御史”之意。隋唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ( )
A.唐臨體恤民情，仁德愛人。他任萬泉縣丞時，讓一些囚犯暫時回家春耕，這些囚犯感激其寬容體恤，果然全都按約定時間回到獄中。
B.唐臨生活儉樸，寬以待人。他雖在朝為官，家財豐厚，但生活節(jié)儉，不建第宅，并且十分寬諒下人，家仆幾次出錯他都寬厚處之。
C.唐臨執(zhí)法公正，明于斷獄。任主管刑法的大理卿時，執(zhí)法寬嚴(yán)適度，他判處案件，使罪犯心服而無怨，得到高宗皇帝的贊賞。
D.唐臨剛正不阿，敢于諫言。在蕭齡之量刑之事上，皇帝因看到群臣的奏議而要對蕭齡之處以重刑，唐臨直言奏告，使蕭齡之被依法判處。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)縣有輕囚十?dāng)?shù)人，會春暮時雨，臨白令請出之，令不許。
(2)比來有司多行重法，敘勛必須刻削，論罪務(wù)從重科。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面的文字，完成14-15題。
癸巳除夕偶成
[清]黃景仁①
千家笑語漏遲遲，憂思潛從物外②知。
悄立市橋人不識，一星如月看多時。
早行
[宋]陳與義
露侵駝褐③曉寒輕，星斗闌干分外明。
寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。
【注】①黃景仁(1749～1783)：清乾隆年間詩人，科舉屢挫，一生未仕，目睹“盛世”表象下的種種社會瘡痍。②物外：世俗人情之外。③駝褐：用駝毛織成的衣服，露水不易打透。
14.下列對這首詩的分析和鑒賞，不正確的兩項是( )( )(5分)
A.黃詩第一句詩以樂景襯哀情，通過描寫除夕之夜，萬家燈火，笑語喧騰反襯詩人內(nèi)心漂泊之感、命途之悲。
B.黃詩第二句詩中“憂患”與“千家笑語”的氣氛看似很不協(xié)調(diào)，但卻有機(jī)地聯(lián)系起來，這里充分表現(xiàn)出了詩人“眾人皆醉吾獨(dú)醒”的孤高情操和幽憤多思的性格。
C.黃詩后兩句詩中的“悄立”二字，用外形的靜謐暗示詩人內(nèi)心的不平靜。“人不識”三字，則主要寫出了詩人由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)所表現(xiàn)出的孤獨(dú)。
D.陳詩第一通過詩人的感覺準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來詩人出行之早;通過詩人感到“曉寒”寫出其出行之久。
E.陳詩中詩人通過視覺、聽覺和嗅覺的交替與綜合，描繪了一幅獨(dú)特的“早行”圖。讀者可以感受到詩人早行中一系列微妙的神態(tài)變化。
15.兩首詩都寫到“星”，這兩處“星”在詩中各自起到了怎樣的作用?簡要說明。(6分)
(三)名篇名句默寫(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)莊子在《逍遙游》中描寫大鵬從海上奮力起飛，直達(dá)高空的句子是：“_________________，________________”。
(2)李白《蜀道難》中“，”兩句話，通過對行進(jìn)艱難的夸張描寫來表現(xiàn)青泥嶺的險峻。
(3)《荀子•勸學(xué)》指出，螃蟹雖有“六跪”和“二螯”，但因為心思浮躁，只能 “”。
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項是(3分)( )
?、?954年出生的清河鎮(zhèn)木版年面第21代傳人王圣亮，臉龐瘦削，頭發(fā)稀疏，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民別無二致，但每當(dāng)和記者談到木版年面時，他就品得很健談。
?、诔鲇沃?，看看百度熱力圖便能知道哪里人滿為患、哪里萬人空巷，避免僅在看過旅行攻略后就出發(fā)、卻發(fā)現(xiàn)看海變成看人海的尷尬。
③他多次跑省、縣有關(guān)部門，上下其手，發(fā)動單位力量，籌措項目資金，在他的帶領(lǐng)下，全村立即啟動了16公里村道延伸建設(shè)工程。
?、芪覀儗ξ幕膫鞒袘B(tài)度不應(yīng)是膠柱鼓瑟，而應(yīng)是尊重文化傳統(tǒng)，注重社會實(shí)際，注重變通、創(chuàng)新、開放、多元，注重在基礎(chǔ)上的傳承。
?、蒴斞赶壬鷮τ谟讶擞绕涫乔嗄甑膼圩o(hù)可以說是無所不為，這一點(diǎn)在后來的很多回憶文章中都談到了，這也是先生身上最為可貴的品質(zhì)之一。
?、抻谑?，以培養(yǎng)孩子某些特殊能力為目的的各種特長教育應(yīng)運(yùn)而生，如書法班、美術(shù)班、舞蹈班、音樂班等等，應(yīng)有盡有，不一而足。
A.①③⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.②④⑥
18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分) ( )
A.《烽火•冼星海》并沒有原封不動地用冼星海的作品，而是將《黃河大合唱》等作品融入劇情，希望能讓觀眾在劇情中享受到音樂的美妙及其作品的精神。
B.中央電視臺主辦“中英合拍紀(jì)錄片《孔子》全球上線新聞發(fā)布會”，于倫敦時間10 月21日如期舉行。該片是迄今為止首部以孔子為題材的中外合作拍攝的紀(jì)錄片。
C.中國重申在《中日韓合作展望》中所作承諾，努力實(shí)現(xiàn)包括建立區(qū)域市場在內(nèi)的推進(jìn)經(jīng)濟(jì)一體化的長期目標(biāo)，將合作提升到更高水平。
D.與會專家指出，要重點(diǎn)支持規(guī)模種養(yǎng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式。
19.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分) ( )
人民教育家陶行知提出“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”。陶先生繼承經(jīng)典文化之精髓而更新兩點(diǎn)，將大學(xué)對人民的關(guān)懷視為現(xiàn)代大學(xué)理念的根本。21世紀(jì)國際化背景下的大學(xué)新使命是什么?在新的時代背景下，世界各國大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者不約而同提出了大學(xué)的新功能：____________。
A.大學(xué)不但要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能，而且應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。
B.大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用，實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承。
C.大學(xué)應(yīng)將承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能和積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用、實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承這兩方面并重。
D.大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(5分)
許多人并不能很好地認(rèn)路，甚至是“路癡”，時常迷失在一個新的地方。①，更不要提倒著走了。然而令人難以置信的是，螞蟻方向感極強(qiáng)，無論前行還是倒退，②。愛丁堡大學(xué)的研究人員指出，螞蟻可以通過頭腦訓(xùn)練克服各種困難，確保隨時隨地都不會迷路。此項研究表明，__③，都可以準(zhǔn)確地找到北方。
21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。(5分)
近年來，有些明星屢屢以身試法的現(xiàn)象表明，公眾人物走上臺面展示的是其外在光鮮的一面，而其內(nèi)里是陰暗的，他們的表里可能是不一的?？梢娚屏嫉娜私^對不可以當(dāng)公眾人物，因為表面越善良就越會為非作歹。
① 展現(xiàn)其外在光鮮一面的公眾人物，其內(nèi)里不一定是陰暗的。
?、?。
③ 。
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一家企業(yè)提出一個響亮的口號：不做追隨者，要做領(lǐng)先者。其實(shí)做一個追隨者有時候也是一個不錯的戰(zhàn)略選擇。因為追隨者有領(lǐng)先者領(lǐng)跑，所以前進(jìn)的道路明晰;還有后發(fā)優(yōu)勢，在汲取領(lǐng)先者的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，可以把資源最大化地集中在正確的方向上，少犯錯誤。
對于“追隨者”和“領(lǐng)先者”，你更欣賞誰?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
高三上學(xué)期語文月考試卷答案
1.D(A項，“這個時代的虛假繁榮和末日蒼涼使真正的英雄人物們層出不窮并構(gòu)造了多重而復(fù)雜的生活情境”錯;B項，“城市布局”“揭示了宋代文化蓬勃發(fā)展的深層原因”錯;C項，“側(cè)重于從文學(xué)接受者的角度”錯。)
2.A(“為籠絡(luò)民心”無中生有。)
3.C(“不拘參與者的長幼”錯。)
4.C (A項“沒有留下精神財富”錯。B項“繼承了母親溫厚而樂觀的秉性”錯，應(yīng)該是“勤勞”。D項“主要是為了突出那時生活的艱難”錯，應(yīng)該主要是為了突出當(dāng)時一家人生活的溫馨。)
5、可敬之處：①母親的任勞任怨(勤勞)②溫厚樂觀③平凡樸素④擔(dān)當(dāng)起哺育四個子女的重任等。(一個要點(diǎn)2分，答三點(diǎn)即給5分)
6、對本題的作答應(yīng)涵蓋下面三個方面的內(nèi)容：
①指明叩問中兩者的具體內(nèi)容：“兩者”是指“快快樂樂地踱步”和“充滿憂慮地攀緣”這兩種人生態(tài)度。(2分)②結(jié)合文意，分析作者的本意：作者雖然說“我的叩問沒有答案。不必求答案”，其實(shí)作者的答案就隱含在文中，即人生應(yīng)“充滿憂慮地攀緣”。理由：母親任勞任怨，辛勞一生;作者自己多年來“以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形”;孔子教導(dǎo)子貢要“生無所息”。(2分)③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究作答，允許學(xué)生自主探究?？梢哉J(rèn)同作者的觀點(diǎn)并結(jié)合現(xiàn)實(shí)談生無所息的現(xiàn)實(shí)意義;也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)辯證地分析在奮斗的過程中，辛勞疲憊之時，不妨停下歇息修整(快快樂樂地踱步)，蓄積力量之后再出發(fā)。但不得脫離作者本意”人生需要奮斗”這一前提，泛泛去談享樂主義等。(2分)
7.D(“更重要”有誤，原文只是“重點(diǎn)談”。)
8.B E (B項3分，“風(fēng)格丑而不俗”出錯，原文是“筆致丑而不惡，丑得可愛”，并不是“不俗”;E項2分，“藝術(shù)性”錯。)
9.①讀懂老舍作品要了解老舍其人其事其情。(1分)(依據(jù)：材料一、三，老舍的創(chuàng)作折射他自己的生活、精神、情感)
?、谧x懂老舍作品要了解他所在時代的社會生活。(1分)(依據(jù)：材料一，老舍的創(chuàng)作根植于他生活的時代)
?、圩x懂老舍作品要了解老北京的風(fēng)土人情和語言特質(zhì)。(1分)(依據(jù)：材料二、三，老舍的創(chuàng)作京味十足)
?、茏x懂老舍作品要了解民族的歷史文化和國民特性。(1分)(依據(jù)：材料一、二、三，老舍的創(chuàng)作剖析了我們的民族特性)
10.D
11.A(五服分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。)
12.B(“家財豐厚”錯誤，“儉薄”為不寬裕之意。)
13.(1)縣里有十多個輕罪的犯人，正趕上春末下了及時的雨，唐臨稟告縣令，請求放出這些囚犯(歸家搶種)，縣令不允許。(“輕囚”“會”“白”各1分，句意2分)
(2)近來有關(guān)部門多推行嚴(yán)酷之法，按功行賞升職一味(一定要)刻薄，定罪又務(wù)求重判。(“比來”“敘勛”“論罪”各1分，句意2分)
【參考譯文】
唐臨，是京都長安人，武德年初，外任萬泉縣丞。縣里有十多個輕罪的犯人，正趕上春末適時降雨，唐臨稟告縣令，請求放出這些囚犯(歸家搶種)，縣令不允許。唐臨說：“明公如有所疑慮，我請求獨(dú)自承擔(dān)罪責(zé)。”縣令于是請?zhí)婆R暫時代理縣令一職，唐臨召集這些囚犯并放他們歸家耕種，并和他們約定，命令他們按時返回監(jiān)獄。囚犯們都很感激唐臨的恩惠和寬大，到了約定的時間全都回獄，唐臨因此而知名。多次轉(zhuǎn)任黃門侍郎，唐臨家不富裕但他清心寡欲，既不大興土木建宅第，服裝和起用也都簡單樸素，待人接物非常寬厚。曾經(jīng)要去吊喪，叫家僮歸家取白衫，家僮誤將其他衣服拿來，害怕而不敢送上。唐臨察覺，派人叫來家僮對他說：“今天天氣反常，不適合哀哭，先前讓你取的白衫，現(xiàn)在暫時不用拿了。”又曾經(jīng)讓人煮藥而那人沒按煮藥程序煎(出了錯)，他暗中知道原委，對煮藥人說：“天氣陰暗不宜服藥，應(yīng)該馬上倒掉。”最終沒有對外宣稱煮藥者的過失，其性情寬恕達(dá)到了如此的地步。
高宗登帝位，唐臨被任命檢校吏部侍郎。這一年，他又升遷大理卿。高宗曾問在獄的囚犯數(shù)目，唐臨答復(fù)時符合旨意，高宗很高興，對他說：“朕過去在東宮做太子的時候，卿就侍奉我，現(xiàn)在朕繼承帝位，卿又在我身邊任官職，因為過去我就很信任你，所以才授給你這一重任。然而治國的關(guān)鍵，在于刑法，刑法過于嚴(yán)酷則百姓受到殘害，刑法過于寬松就容易控制不住犯罪，務(wù)必要寬嚴(yán)適中，符合朕的心意。”高宗曾經(jīng)親自復(fù)查被判了死刑的囚犯，前任大理卿裁斷的犯人有叫冤的，唯獨(dú)唐臨負(fù)責(zé)斷的案無人叫冤。高宗感到奇怪就問囚犯是什么原故，囚犯說：“自己確實(shí)犯了罪，唐臨的裁斷，并不冤枉濫用刑，所以斷絕了喊冤的念頭。”高宗嘆息良久說：“治理獄案的人不應(yīng)該如此嗎!”
永徽元年，唐臨為御史大夫。第二年，華州刺史蕭齡之因先前任廣州都督時的貪贓之事被揭發(fā)，高宗命令交付群官共同議罪。等將議定結(jié)果上奏，高宗很生氣，命令當(dāng)即在朝堂上處死蕭齡之。唐臨上奏道：臣知道國家大典，在于賞罰上，古代的圣王，以憐憫之心對待刑罰。天下太平，應(yīng)當(dāng)用堯、舜的法典。近來有關(guān)部門多推行嚴(yán)酷之法，按功行賞升職很是刻薄,定罪又務(wù)求重判。他們不是憎恨前人，只是想為自身打算。因為蕭齡之受任大州，貪贓之罪聲名狼藉，根據(jù)所犯罪行，死有余辜。然而既然要群臣詳議其罪，終要依法處理。今既然已同意議法，卻仍舊施加重刑，這是與堯、舜的主張相違背的，不可以為萬代的法則。高宗聽從他的意見，蕭齡之最終得以流放嶺外。顯慶四年，唐臨因事獲罪貶為潮州刺史。死于任上，享年六十歲。
14答案C.“人不識”三字，寫出并不是人們不認(rèn)識詩人，而是感嘆那些歡歌笑語的人們不了解他心中的憂患。E.觸覺、視覺和聽覺的交替與綜合，描繪了一幅獨(dú)特的“早行”(甚至可以說是“夜行”)圖。
15【答案】黃詩中，除夕孤星襯托了詩人的孤寂。千家笑語之時，詩人悄然憂思，無人理解，只得把一顆明星當(dāng)作知音來癡癡凝望。陳詩中，滿天明星襯托了環(huán)境的黑暗，顯示黎明尚未到來，以此視覺景象點(diǎn)扣題旨，表現(xiàn)詩人出行之早。(共6分，每處分析3分)
癸巳除夕偶成(賞析)
“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。”詩人思緒紛紛。上句盡情渲染了除夕夜千家萬戶的歡迎氣氛。“千家笑語”四字緊扣題目“除夕”，描寫了除夕之夜千家萬戶守歲迎春，歡歌笑語的氣氛。人們感覺時間流逝得太快了，以至于不知不覺已到了深夜。詩人此時思緒連綿，獨(dú)生憂患。“憂患”與“千家笑語”的氣氛很不協(xié)調(diào)，而在這里卻有機(jī)地聯(lián)系起來，在封建社會里，由于貧富懸殊，除夕之夜，幾家歡樂幾家愁。詩人與家人團(tuán)聚，本可以過愉快的除夕，但詩人卻憂慮重重，這充分表現(xiàn)了詩人“眾人皆醉吾獨(dú)醒”的孤高情操和幽憤多思的性格。
“悄立市橋人不識，一星如月看多時。”這兩句寫詩人心中憂悶而產(chǎn)生的獨(dú)特行為。上句的“悄立”二字，寫詩人一人靜悄悄地站在市橋上，用外形的靜謐暗示內(nèi)心的不平靜。“人不識”三字，寫出并不是人們不認(rèn)識詩人，而是感嘆那些歡歌笑語的人們不了解他心中的憂患。因而詩人感到更加孤獨(dú)。下句是“悄立”的“延伸”，詩人心中的憂患無法排解，便獨(dú)立一人到市橋上，長久佇立，凝視天上的一顆亮星。周圍的一切仿佛都不存在，似乎已經(jīng)超然物外，進(jìn)入物我兩忘的境界。“看多時”含蓄地回答了詩人“憂患”的內(nèi)容。詩人感到星移斗轉(zhuǎn)，歲月如橋下的流水，一去不返，聯(lián)想自己，少負(fù)盛名，卻懷才不遇，即將而立之年，功不成，名不就，窮途潦倒，貧病交加，憤激悲傷之情，一齊涌上心頭。
詩人沒有正面著墨去寫憂思，而只是描寫詩人在除夕之夜家家團(tuán)聚、笑語聲聲的時刻悄立市橋上的特殊行為，從氣氛的渲染和詩人默然無聲凝視長空的形象給人一種感染。這樣寫，看似平淡，但含蓄深厚，把詩人的憂愁郁悶的’心情表達(dá)得更為深沉，更加強(qiáng)烈，也更有藝術(shù)表現(xiàn)力。
早行(賞析)
第一句，不說“雞唱”，不說“晨起”，不說“開門”，不說“整車”或“動征鐸”，而說主人公已在旅途行進(jìn)。“行”得特別“早”，既不是用“未五更”之類的語言說出，又不是用“流螢”、“棲禽”、“漁燈”、“戍火”、“殘月”之類來烘托，而是通過詩人的感覺準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。“駝褐”，露水不易濕透;詩人穿上此衣，其上路之早可見。而“露侵駝褐”，以至于感到“曉寒”，其行之久，也不言而喻。
第二句，詩人不寫“月”而寫“星斗”。“星斗闌干分外明”，這是頗有特征性的景象。“闌干”，縱橫貌。古人往往用“闌干”形容星斗，如“月沒參橫，北斗闌干”之類。月明則星稀，“星斗闌干”，而且“分外明”，說明這是陰歷月終(即所謂“晦日”)的夜晚。此其一。露，那是在下半夜晴朗無風(fēng)的情況下才有的。晴朗無風(fēng)而沒有月，“星斗”自然就“闌干”、就“明”，寫景頗為確切、細(xì)致。此其二。更重要的還在于寫“明”是為了寫“暗”。黎明之前，由于地面的景物比以前“分外”暗，所以天上的星斗也就被反襯得“分外”明。
第三句“寂寞小橋和夢過”，可以說“立片言以居要，乃一篇之警策”。以夢與“寂寞小橋”結(jié)合，意象豐滿，令人玩索不盡。趕路而作夢，一般不可能是“徒步”。獨(dú)自騎馬，一般也不敢放心地作夢。明乎此，則“寂寞小橋”竟敢“和夢過”，其人在馬上，而且有人為他牽馬，不言可知。
第一句不訴諸視覺，寫早行之景;卻訴諸感覺，寫寒意襲人，這是耐人尋味的。聯(lián)系第三句，這“味”也不難尋。過“小橋”還在做夢，說明主人公起得太“早”，覺未睡醒，一上馬就迷糊過去了。及至感到有點(diǎn)兒“寒”，才聳聳肩，醒了過來，原來身上濕漉漉的;一摸，露水已侵透了“駝褐”。睜眼一看，“星斗闌干分外明”，離天亮還遠(yuǎn)。于是又合上惺忪睡眼，進(jìn)入夢鄉(xiāng)。既進(jìn)入夢鄉(xiāng)，竟知道在過橋，那是因為他騎著馬。馬蹄踏在橋板上發(fā)出的響聲驚動了他，意識到在過橋，于是略開睡跟，看見橋是個“小”橋，橋外是“稻”田，又朦朦朧朧，進(jìn)入半睡眠狀態(tài)。
第一句寫感覺，第二句寫視覺;三四兩句，則視覺、觸覺、聽覺并寫。先聽見蹄聲響亮，才略開睡眼;“小”橋和“稻”田，當(dāng)然是看見的。而“稻田深處草蟲鳴”，則是“和夢”過“小橋”時聽見的。正像從響亮的馬蹄聲意識到過“橋”一樣，“草蟲”的鳴聲不在橋邊、而在“稻田深處”，也是從聽覺判斷出來的。詩人在這里也用了反襯手法。“寂寞小橋和夢過”，靜中有動;“稻田深處草蟲鳴”，寂中有聲。四野無人，一切都在沉睡，只有孤寂的旅人“和夢”過橋，這靜中之動更反襯出深夜的沉靜，只有夢魂伴隨著自己孤零零地過橋，才會感到“寂寞”。“寂寞”所包含的一層意思，就是因身外“無人”而引起的孤獨(dú)感。而“無人”，在這里又表現(xiàn)天色尚“早”。“寂寞”所包含的又一層意思，就是因四周“無聲”而引起的寂寥感。而“無聲”，在這里也表現(xiàn)天色尚“早”，比齊己《江行曉發(fā)》所寫的“鳥亂村林迥，人喧水柵橫”要“早”得多。
這首詩的最突出的藝術(shù)特色，就表現(xiàn)在詩人通過觸覺、視覺和聽覺的交替與綜合，描繪了一幅獨(dú)特的“早行”(甚至可以說是“夜行”)圖。讀者通過“通感”與想象，主人公在馬上搖晃，時醒時睡，時而睜眼看地，時而仰首看天，以及涼露濕衣、蟲聲入夢等一系列微妙的神態(tài)變化，都宛然在目;天上地下或明或暗、或喧或寂、或動或靜的一切景物特征，也一一展現(xiàn)眼前。
17.C【解析】①別無二致：指區(qū)分不出兩者酌差別，指兩者完全一致。正確。②萬人空巷：指家家戶戶的人都從巷子里卅來了，形容慶祝、歡迎等的盛況。錯用。③上下其手：比喻玩弄手法，串通作弊。錯用。④膠柱鼓瑟：比喻拘泥固執(zhí)，不知變通。正確。⑤無所不為：指什么壞事都干或干盡了壞事。錯用。⑥不一而是：指同類的事物或情況很多，不止一件或是不止出現(xiàn)一次。正確。
18.C (A項搭配不當(dāng)，“享受”不能與“精神”搭配;B項偷換主語，應(yīng)在“中央電視臺主辦”后加“的”;D項，語序不當(dāng)，按照整個語句的邏輯發(fā)展，“以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”應(yīng)改為“有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收”。)
19.B(根據(jù)語境，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該落在“新”字上，不應(yīng)該“新、舊(基本職能)”并行，所以C項應(yīng)該排除;然后再看“實(shí)現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用”這兩句話的邏輯順序，“發(fā)揮……作用”是手段，“實(shí)現(xiàn)……傳承”是結(jié)果，而A、D都把這種邏輯關(guān)系顛倒了，排除A、D。)
20.①人們正常走路尚且如此
?、诙寄軌驕?zhǔn)確辨別方向
③螞蟻無論身體朝向哪個方向
21. ②善良的人不一定就不可以當(dāng)公眾人物
?、郾砻嬖缴屏疾灰欢ň驮綍榉亲鞔?/p>
22.作文(略)
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