你知道古代的名人是怎樣讀書的嗎？和現(xiàn)代名人的讀書方式有什么不同呢？了解一些名人的讀書方法，對你自身的學習是有很大的幫助。那么下面就和學習啦小編一起來看看這些名人的讀書方法吧！

　　古代名人的讀書方法：

　　1、諸葛亮的讀書方法：觀大略

　　諸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不過，羅貫中《三國演義》中的諸葛亮是一個文學形象，而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國志》中的諸葛亮，才是一個真實的歷史人物。

　　《三國志》上記載了這樣一件事情：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨觀大略”。

　　“務(wù)于精熟”，就是認真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心。“獨觀大略”，就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同，獨樹一幟;他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質(zhì)，而不被枝蔓問題所糾纏?？吹贸鰜恚T葛亮無論是打仗還是讀書，都勝人一籌。

　　怎樣具體學習、運用諸葛亮的“觀大略”讀書法呢?

　　中年學者王通訊對這個問題進行了研究，他認為：掌握觀大略讀書法，“要緊的有五條：〔1〕要有一定的哲學修養(yǎng)，善于概括提煉。〔2〕既要鉆進書中，又能站在書上，獨立思考?！?〕經(jīng)常注意最先進的知識，站在本學科知識的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者?！?〕精通唯物辯證法。”

　　2、陶淵明的讀書方法：不求甚解

　　東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書，不求甚解;每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發(fā)自己對讀書的見解。

　　對于陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯茍同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態(tài)度。當然也有贊同陶淵明的方法的，比如元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是：陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。

　　陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取?不必匆忙下結(jié)論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多了。

　　陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見他自幼就攻讀儒家經(jīng)典，他所說的好讀書，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬里。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十余萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什么益處呢?非但無益，反而有害，會干擾對書的原意的領(lǐng)會、理解。

　　所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領(lǐng)會原作的基本內(nèi)容。由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯了。

　　陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢?對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了;有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。

　　3、楊大眼的讀書方法：耳讀法

　　耳讀法，用耳朵能讀書?除非是某些具有特異功能的人。一般正常的人，怎么能用耳朵讀書呢?

　　能!我國古代就有一位。南北朝時期，北魏有一員大將叫楊大眼，此人是一位常勝將軍，很有威望。《北史》卷三十七中記載了有關(guān)他讀書的事跡：“大眼雖不學，恒遣人讀書面坐聽之，悉皆記識。令作露布，皆口授之，而竟不多識字。”

　　你看，楊大眼雖識不了多少字，但靠坐在那里聽別人讀書，居然收獲不小，不僅記住了許多知識，還能口授布告文字?？梢姉畲笱鄣淖x書方法，還是行之有效的。這種讀書方法，主要是依靠用耳朵聽別人讀書，故稱之為“耳讀”法。

　　耳讀法雖然產(chǎn)生于古代，但現(xiàn)今仍有實用價值。已故著名學者鄧拓就很推崇楊大眼的耳讀法。他說，耳讀法很適用于年老而不能看書的人，也很適用于現(xiàn)代的許多大政治家。這些大政治家，往往要在很短的時間內(nèi)，閱讀和處理一大批書報和文件等等。他們既沒有三頭六臂，于是對一般的資料和文件，就只好由若干秘書人員分別幫助閱讀和處理，而把最重要的字句念一兩遍，如此看來，楊大眼的耳讀法倒并不是落后的方法。

　　其實，耳讀法不僅僅適用于老年人和政治家，它對于我們每一個人都有用。比如，聽收音機里的新聞聯(lián)播、小說播講、知識講座等等，就等于是用耳朵讀書。走路時可以聽，坐在公共汽車里也可以聽，甚至是在干某些體力活時，也可邊干邊聽。既省時又方便，真可謂一舉兩得。錄音機是比收音機更現(xiàn)代化的學習工具，我們可以把有關(guān)的學習內(nèi)容〔如外語等等〕，錄進磁帶〔或能隨身聽的MP3和手機〕里，隨時聽、反復聽。

　　現(xiàn)代人讀書，用耳的時間越來越多了，“耳讀法”還真稱得上是一種現(xiàn)代化的讀書方法哩!

　　4、韓愈的讀書方法：提要鉤玄

　　唐代大學問家韓愈在談到讀書問題時，曾說過一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法。

　　按照韓愈的這個方法，讀書首先要將書分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同而采用不同的讀書法。對于那些記事性質(zhì)的歷史書籍，閱讀時必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書中的主要內(nèi)容抽出來;對于那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點，也就是抓住它的精髓部分。

　　讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會好。因為“提其要”，能使自己對書中事件的發(fā)生發(fā)展過程一目了然，對事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)。“鉤其玄”，便于把握重點，吃透精神實質(zhì)，對某些重要觀點進行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長知識，提高水平，將書中的營養(yǎng)，化為自己的血肉。

　　有的同學往往有這樣的感覺：讀過一本書后覺得模模糊糊一大片，說不清道不白的，收效當然也就微乎其微了。這就是讀書時沒有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那么你就基本掌握了這本書的主要內(nèi)容。

　　5、蘇東坡的讀書方法：八面受敵

　　北宋大文學家蘇東坡的“八面受敵”法，是很著名的一種讀書方法。

　　“八面受敵”法是怎樣提出來的，又作何理解呢?事情是這樣的：有個名叫王庠的人在應制舉時，向蘇東坡請教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信，信中有這么一段話：

　　“書之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾。故愿學者，每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、圣賢作用，且只以此意求之，勿生余念。又別作一次，求實跡故實，典章文物之類，亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。”

　　這段話的意思是說，內(nèi)容豐富的書籍就像大海一樣，百寶俱全，應有盡有。但是一個人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于讀書的人，每次讀書，只須集中注意一個問題。比如，你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可以只集中注意這個問題，不要再想別的什么問題了。又如，另一次閱讀，你想考慮史實古跡和經(jīng)典文物，仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書，看起來似乎迂鈍了一些，但到了學成之日，是那些涉獵者們所無法攀比的。

　　后人對蘇東坡的這種讀書法，多持贊成態(tài)度。如清末學者李慈銘就稱贊道：“誠讀書之良法也。”毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中也說：“蘇東坡用'八面受敵’法研究歷史，用'八面受敵’法研究宋朝，也是對的。今天我們研究中國社會，也要用個'四面受敵’法，把它分成政治的、經(jīng)濟的、文化的、軍事的四個部分來研究，得出中國革命的結(jié)論。”“八面受敵”受到后人推崇不是沒有道理的，因為它是一種高明的讀書和研究問題的方法。將研究對象分為八個方面，然后各個擊破，根據(jù)從八個方面的研究成果進行加工整理，然后得出的結(jié)論，豈有不深刻、不全面之理!

　　說到底，“八面受敵”法是分析法和綜合法在讀書方法上的巧妙運用。

　　蘇東坡在談到他讀《漢書》的經(jīng)驗時說：“吾嘗讀《漢書》矣，蓋數(shù)過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類，每一過專求一事。不待數(shù)過，而事事精竅矣。”這是蘇東坡運用“八面受敵”法讀書的一個具體范例。他讀《漢書》要讀許多遍，將《漢書》分為治道、人物、地理等幾個方面，每讀一遍專門研究一個問題，結(jié)果他對書中的每一方面的問題，都了解得非常透徹。這個例子證明：用“八面受敵”法讀書，所取得的效果是顯著的。

　　6、陸游的讀書方法：有的放矢法

　　“飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。”這是宋代大文學家，杰出詩人陸游讀書生活的自我寫照。他終生酷愛讀書，以書為伴，與書為伍。不過，他讀書雖多，卻多而不雜，多而不亂。他讀書都是有的放矢的。

　　首先，他注意有系統(tǒng)地讀書。用現(xiàn)代話來說，也就是根據(jù)自己建立知識結(jié)構(gòu)的需要，從整體考慮，有計劃地讀一大批書。他從小立下大志，常用祖父陸佃“映月讀書”的精神勉勵自己，決心要有系統(tǒng)地讀萬卷書。

　　少年時，他攻讀了大量古人的詩作;青年時，他從“上世遺文”至“先秦古書”都讀了個遍，爾后，又讀完了《六經(jīng)》、《左傳》、《離騷》等歷史重要名著。

　　其次，他注意結(jié)合研究專題讀書。比如說，為了研究杜甫，他就選擇了有關(guān)杜甫的書籍若干本，潛心攻讀，結(jié)果收到了很好的效果，如《老學庵筆記》等著作，寫下了有關(guān)杜甫研究的獨到見解。

　　再次，他注意將讀書與使用聯(lián)系起來。他為了實現(xiàn)自己抗擊外敵入侵，報效祖國的宏愿，一邊習武，一邊苦讀兵書，準備來日疆場決戰(zhàn)時派上用場。他讀《孫子兵法》一書時還寫了一首題為《夜讀兵法》的詩：“孤燈秋霜夕，窮山讀兵書。平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復守妻孥!……”

　　7、朱熹的讀書方法：循序漸進

　　“或問讀書之法，其用力也奈何?曰：循序漸進”。這是南宋哲學家、教育家朱熹在《讀書之要》中提出的基本讀書方法。

　　何謂循序漸進?朱熹作了詳盡的解釋：以兩本書而言，則“通一書而后及一書”;以一本書而言，則“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可亂也。”他還要求：“未及乎前，則不敢求其后;未通乎此，則不敢志乎彼。”

　　為什么要循序漸進呢?朱熹以生動的比喻說，“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理。”

　　朱熹的這個主張說明，讀書要選定一個目標由淺入深，從最基本的書讀起，讀通一本然后再讀另一本，讀通一節(jié)然后再讀另一節(jié);而不能不分主次先后，雜亂無章地亂讀一氣。只要做到循序而漸進地讀書，就會收到“意定理明，而無疏易凌躐之患”的效果。