天津市高三語文試卷和答案
天津市的高三同學(xué)正在備考，語文該背的都背了嗎?語文試卷都做了嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于天津市高三語文試卷和答案，希望對大家有幫助!
天津市高三語文試卷題目
一、(12分)
1.下列詞語中加點字的字音和字形，全都正確的一組是
A. 愜 (qiè)意 撕(sī)殺 狩 (shóu) 獵 金榜題 (tí) 名
B. 折(zhé)本 角 (jué) 逐 按 (ān) 裝 舐 (shì) 犢情深
C. 筵 (yán) 席 偌 (ruó) 大 著 (zháo) 陸 前倨 (jù) 后恭
D. 巋 (kuī) 然 毗 (pí) 鄰 裝幀 (zhēn) 噤 (jìn) 若寒蟬
2.依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
何必執(zhí)意認(rèn)出每一個字?墨跡濃淡枯腴，運(yùn)筆 ，或者 如山，或者細(xì)若游絲，撫摸得到搏動于撇捺點畫之間的內(nèi)心 ，跌宕錯落，奔走踴躍，蓬勃之勢潮水般地 過紙面，這樣就是懂得草書了。
A. 抑揚(yáng)頓挫 凝重 波動 淌 B. 頓挫緩急 凝重 波瀾 涌
C. 抑揚(yáng)頓挫 厚重 波瀾 淌 C. 頓挫緩急 厚重 波動 涌
3. 下列各句沒有語病的一句是
A. 日前，來自京津翼的近千名鳥類攝影愛好者相聚在北大港濕地，在與可愛的飛翔精靈親密接觸并拍攝了大量照片的同時，還無形中上了一堂愛鳥護(hù)鳥知識課。
B. “雙創(chuàng)特區(qū)”以圍繞聚集青年大學(xué)生、高校和科研院所科技人才、海外人才、企事業(yè)人員四類人才為重點，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
C. 這場專項整治行動是為規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)金融在迅速發(fā)展過程中的各種亂象，經(jīng)過廣泛征集意見，醞釀一年之久，形成最終方案。
D. 京劇是中國獨(dú)有的表演藝術(shù)，它的審美情趣和藝術(shù)品位，是中國文化的形象代言之一，是世界藝術(shù)之林的奇葩。
4. 下列各句所涉及的年齡，由小到大排列正確的一項是
?、儆嘧允l(fā)讀書軒中
?、诙罐⑸翌^二月初
③既加冠，益慕圣賢之道
④年近知命，位止方州
?、菪行邢虿换?，淹留隧無成
A.③①②④⑤
B. ③②①④⑤
C. ②④③①⑤
D.②①③⑤④
二、(9分)
閱讀下面的文字，完成5-7題。
文化消費(fèi)就是消費(fèi)者對有形和無形的文化產(chǎn)品的消耗，消費(fèi)過程實質(zhì)上就是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新過程，對消費(fèi)者而言，文化消費(fèi)的效用是獲得精神享受。文化消費(fèi)基本上可分為兩類：一是消費(fèi)者要實現(xiàn)文化消費(fèi)，必須支付貨幣，這是主要的文化消費(fèi);另一類是由政府提供的公益性的文化消費(fèi)。而文化活動是泛指與文化有關(guān)的一切人類活動，文化消費(fèi)屬于其中，文化活動之所以會發(fā)生，是出于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等的需要。文化活動不僅會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)福利，也會產(chǎn)生政治福利、社會福利等，給每個社會成員帶來福祉。
文化活動和文化消費(fèi)自然引出了消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本兩個概念。消費(fèi)者作為某個特定群體的成員，會繼承和擁有這個群體的文化，即該群體一系列的態(tài)度，習(xí)俗、信念、價值觀、規(guī)范以及技能等，至于每個消費(fèi)者對所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響。至此，可以把消費(fèi)者的文化資本定義為消費(fèi)者擁有的文化存量，這種文化存量會使消費(fèi)者產(chǎn)生文化消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，其中消費(fèi)能力指的是解釋、理解和欣賞文化產(chǎn)品的能力。顯然，消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本分別與文化活動和文化消費(fèi)相對應(yīng)。
消費(fèi)者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費(fèi)品位。消費(fèi)者具備相應(yīng)的文化，對相應(yīng)的文化產(chǎn)品自然產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。消費(fèi)者經(jīng)過多次對文化產(chǎn)品的消費(fèi)而形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，則是文化消費(fèi)品位。這和消費(fèi)品位使消費(fèi)者能夠識別欣賞文化產(chǎn)品中的文化價值，從而形成對該文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好。
就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。因為盡管文化是形成文化消費(fèi)品位的基礎(chǔ)，但文化消費(fèi)品位的形成還受到諸如文化產(chǎn)品特性、價格、以及消費(fèi)收入、性別、年齡、種族、個人特質(zhì)等因素的影響，正因為如此，文化消費(fèi)品位具有廣闊的成長空間。
(選自資樹榮《消費(fèi)者的文化資本研究》，有刪改)
5.下面對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項是
A.文化消費(fèi)是對文化的消化、繼承、積蓄、再造和創(chuàng)新的過程，是消費(fèi)者獲得精神享受的過程。
B.消費(fèi)者支付貨幣消耗文化產(chǎn)品和免費(fèi)觀賞政府提供的公益性展演，都屬于文化消費(fèi)。
C.文化活動出于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等多方面的需求，給個人、社會帶來各種福利，是文化消費(fèi)的體現(xiàn)。
D.消費(fèi)者的文化資本與文化消費(fèi)相對應(yīng)，是消費(fèi)者擁有的文化存量，會使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。
6.下面對“文化消費(fèi)品位”的理解，與作者觀點不一致的一項是
A.消費(fèi)者樂于為文化產(chǎn)品消費(fèi)，經(jīng)過多次消費(fèi)形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，就是該消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位。
B.消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上;消費(fèi)者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。
C.消費(fèi)者能夠欣賞鑒別文化產(chǎn)品中的文化價值，其文化消費(fèi)品位起了很大作用。
D.文化消費(fèi)品位不是靜止不變的，它會隨消費(fèi)者文化底蘊(yùn)、消費(fèi)能力等因素的變化而變化。
7.下列推斷與原文觀點相符的一項是
A.到書店購買圖書閱讀屬于文化消費(fèi)，而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)。
B.商人收藏畫作與畫家收藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費(fèi)品位。
C.作為一個特殊的文化消費(fèi)群體，中學(xué)生因年齡、生活環(huán)境和文化水平比較姐姐家，所以有一致的文化消費(fèi)品位和消費(fèi)偏好。
D.文化消費(fèi)有利于文化的傳承與創(chuàng)新，因此提高消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位，有助于推動一個群體、一個國家的文化發(fā)展。
三、(15分)
閱讀下面的文言文，完成8～12題。
李臺州傳 [宋]楊萬里
李臺州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失，宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀 ?”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬警之， 飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，競不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。
坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文。”宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名?我非乞人也。”宗質(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霽怒，試言之，何害?怒火鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言。”宗質(zhì)力懇請，忽曰：“我姓展。”宗質(zhì)
瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媼曰：“官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質(zhì)拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，觀者數(shù)十百人，皆嘆息涕下。
宗質(zhì)負(fù)其母 歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。
宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾規(guī)姻家也，規(guī)無子，子臺州之子。” 予一見不敢再 ，亦未知其孝。
后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。
贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李臺州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎?非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母?予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄?。人誰無母?有母誰無是心哉?彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟?
8.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 生宗質(zhì)而罹靖康之亂 罹：遭遇
B. 愿霽怒 霽：停止
C. 除知臺州 除：罷免
D. 終身飲恨 飲：含著
9.依次填入文中空白處的詞語，最前當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
① 東南無之，必也蜀
?、诒貙捚┲?， 飲泣強(qiáng)食
③宗質(zhì)負(fù)其母 歸
?、苡枰灰姴桓以?/p>
A. 焉 乃 于 者 B. 乎 其 以 者
C. 乎 乃 以 也 D. 焉 其 于 也
10.文末畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是
A. 彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟?
B. 彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟?
C. 彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟?
D. 彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟?
11.以下六句話分編為四組，全都直接表現(xiàn)出李臺州“至孝”的一組是
?、偌乳L，仕所至必求母
?、谥鬯?jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼
?、勰车鼓义X為阿婆壽
④右袒示之，于是母子相持而哭
⑤自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年
?、抟?guī)無子，子臺州之子
A. ①②⑤ B. ①③④
C. ①⑤⑥ D. ②④⑥
12. 下面對原文的理解與分析，不正確的一項是
A. 李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長達(dá)后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。
B. 作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名，但直到李臺州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。
C. 為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚(yáng)孝道，規(guī)勸世風(fēng)之意。
D. 文章記李臺州事跡，以尋母、認(rèn)母，侍母為線索，集中筆墨描寫認(rèn)母場景，詳略得當(dāng)，主次分明。
第II卷
注意事項：
1 用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。
2. 本卷共10小題，共114分。
四、(21分)
13. 把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)季思軼滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。(2分)
(2)宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主。(3分)
(3)若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲部謂之至孝通于神明乎?(3分)
14. 閱讀下面的詩，按要求作答。(8分)
登裴秀才迪小臺 【唐】王維
端居不出戶，滿目望云山。
落日鳥邊下，秋原人外閑。
遙知遠(yuǎn)林際，不見此檐間。
好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。
(選自《全唐詩》)
(1)“滿目望云山”句中“望”字一作“空”，你認(rèn)為這兩個字用哪個更好?請說明理由。(2分)
(2)請結(jié)合詩句說明頷聯(lián)采用了哪些表現(xiàn)手法。(3分)
(3)你如何理解詩中的“閑”字?(3分)
15. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)
(1)良將勁弩守要害之處， 。(賈誼《過秦論》)
(2)既窈窕以尋壑， 。(陶淵明《歸去來兮辭》)
(3) ，下有沖波逆折之回川。(李白《蜀道難》)
(4) ，乾坤日夜浮。(杜甫《登岳陽樓》)
(5)竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 。(蘇軾《定風(fēng)波》)
五、(21分)
閱讀下面的文章，完成16-19題。
在母語的屋檐下
少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談，我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來倆人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。
本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復(fù)活了，恍惚中，甚至憶起 了聽到這些話時的具體情景，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。
在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的油彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點。
關(guān)于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mother tongue,直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意!在母語的呼喚，吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識生命。
詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以做為標(biāo)尺，衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度。“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。“而今識盡愁滋味，欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日遙遙，沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。
每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。
“芝麻開門吧!”咒語念起，山洞石門儼然敞開，堆積的珠寶付光躍彩。
但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。
對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序;晝夜不舍的流水，遠(yuǎn)古沉默的荒野;鷹擊呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團(tuán);一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說。
我驕傲于自己母語的強(qiáng)大生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時看，遍仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。
童年在農(nóng)村度過，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨(dú)自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。
一顆懸空的心倏的落地了。
對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感，一個漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語;置身異國，母語便是方塊的中文漢字。“官秩加身應(yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。
因為時時相與，反而熟視無睹，就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的，但一當(dāng)因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫，那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。
每一種語言的子民們，在自己的母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問;中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清晰，或者宛轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。
熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個人的職責(zé)，他的倫理的基點，他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點。
(原載《光明日報》，有刪節(jié))
16. 作者回憶童年迷路的經(jīng)歷，在文中有什么作用?(4分)
17. 賞析文中畫線的文字。(5分)
18. 作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。(8分)
19. 下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是。(4分)
A. 文中引用英語mother tongue,是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強(qiáng)調(diào)母語的溫馨可親。
B. 作者用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會，難以言傳。
C. 文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。
D. 文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能準(zhǔn)確言說它們的內(nèi)在情韻。
E. 文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。
六、(12分)
20. 下面是今人根據(jù)李商隱《夜雨寄北》譯寫的一首新詩，請從所給兩題中任選一題作答，要求120字左右。(9分)
(1)選擇一個角度(如意象、意境、結(jié)構(gòu)、語言等)對新詩加以簡評。
(2)請你以李明的名義，給××詩刊編輯部寫封信，推薦這首詩。(不能透露個人相關(guān)信息)
會有一天，我跟你說起今夜的雨，
彌漫的水氣，浸潤了遠(yuǎn)來的家書。 附：
窗外的池塘，秋水漲滿，
我在想，你是怎樣寫下了我的稱呼， 夜雨寄北
故鄉(xiāng)好遠(yuǎn)，阻隔著千山萬水， [唐] 李商隱
歸期迷茫，日日在手指間飄忽。 君問歸期未有期，
離人的思念，就像那紅燭的芯子， 巴山夜雨漲秋池。
剛剛剪去，又悄悄長出。 何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。
好在啊，好在還有記憶匯總西窗的燭光，
它搖曳在眼前，搖曳在今夜的巴蜀。
21. 2016年是莎士比亞逝世400周年，為紀(jì)念這位戲劇大師，某劇院策劃了系列演出活動，請為該活動擬寫一條宣傳語。(3分)
七、(60分)
22.請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。(60分)
在閱讀方式多元化的今天，你可以通過手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識;你可以借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著;你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與鼓勁圣賢對話的樂趣……
當(dāng)代青年渴求新知，眼界開闊、個性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個人的體驗和思考，談?wù)?ldquo;我的青春閱讀”。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明;
?、鄄簧儆?00字; ④不得抄襲，不得套作。
作文評分表
類別/等級 一等
(20-17分) 二等
(16—12分) 三等
(11—7分) 四等
(6—0分)
內(nèi)容(20分)
表達(dá)(20分)
特征(20分)
無標(biāo)題、錯別字多、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點錯誤 減分
天津市高三語文試卷答案
一、(12分，每小題3分)
1.D 2.B 3. A 4. D
二、(9分，每小題3分)
5. C 6.B 7.D
三、(15分，每小題3分)
8.C 9.C 10.B 11.A 12.B
四、(21分)
13.(8分)
(1)季思任期已滿，向東而下，所經(jīng)過的地方李臺州仍然這樣，始終沒有找到。
(2)宗質(zhì)站起來向她作揖請她坐下，用主客之禮待她。
(3)像李臺州，他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎?這不就是所說的至孝和神明想通嗎?
14.(8分)
(1)“望”：照應(yīng)題目中的“登臺”，引出后面描寫的景物。
或“空”：①營造空曠的意境;②流露出超然心態(tài)。
(2)①動靜結(jié)合。落日與鳥，是動態(tài)描寫;秋日原野，是靜態(tài)描寫。
?、谠⑶橛诰?。通過描寫秋原的空闊，表現(xiàn)出詩人閑適的心境。
(3)一個“閑”字，點出閑景、閑人、閑心，寫出了困境之美、閑適之情。
15.(5分)
(1)信臣精卒陳利兵而誰何
(2)亦崎嶇而經(jīng)丘
(3)上有六龍回日之高標(biāo)
(4)吳楚東南坼
(5)一蓑煙雨任平生
五、(21分)
16.(4分)
①內(nèi)容上，用孩子迷路比喻游子離開母語，強(qiáng)調(diào)母語給人帶來的庇護(hù)感和安全感。
?、诮Y(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目“屋檐”，引出下面的議論。
17.(5分)
運(yùn)用比喻、對比等手法
揭示出人和母語之間生死難離的關(guān)系
使事理具象化，生動形象
18.(8分)
?、倌刚Z可以拉近彼此關(guān)系
②母語最早打通人與世界的聯(lián)系
?、勰刚Z可以自由地抒情狀物
④母語包蘊(yùn)文化基因，守衛(wèi)民族文化
?、菽刚Z給人以家的歸宿感
?、薷髅褡逵米约旱哪刚Z創(chuàng)造了人類共同的精神財富
19.(4分)
B C
六、(12分)
20.(9分)
(1)角度明確 言之成理 語言簡明流暢
或(2)理由充分 語言得體 格式正確
21.(3分)
有創(chuàng)意 有文采 語言簡潔
七、(60分)
22. (60分) 略
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