2018年中考初三一模語文試卷
2018年中考初三一模語文試卷
2018年的額中考正在緊鑼密鼓的復(fù)習(xí)中,一模馬上也要來了,老師發(fā)的語文試卷都做好了嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于2018年中考初三一模語文試卷,希望對(duì)大家有幫助!
2018年中考初三一模語文試卷題目
一、本大題共9小題,共31分。
閱讀下面材料,完成1—9題。
【材料一】
所謂酒令,按新版《辭海》的說法:“酒令,舊時(shí)飲酒時(shí)助興取樂的游戲。推一人為令官,余以聽令輪流說詩詞,或做其它游戲,違令或負(fù)者罰飲。”據(jù)考證,酒令之始可以上溯到周朝初年,鑒于商朝統(tǒng)治者溺酒亡國的教訓(xùn),由周公以王命發(fā)布《酒誥》禁酒。“群飲,汝無佚,盡執(zhí)拘以歸于周,予其殺!”起初本意是為了禁止酗酒而設(shè)酒令官。在《詩•小雅•賓之初筵》第五章中有“凡此飲酒,或醉或否,既立之監(jiān),或佐之史”的句子,這里的“監(jiān)”“史”即令官,是為限制宴會(huì)上飲酒過度而設(shè)的執(zhí)法官,對(duì)飲酒失儀妄言者要予以懲罰。而后世所說的酒令與其本意恰恰相反,是勸人多飲酒的一種行樂手段、游藝活動(dòng)。從形式上看,酒令有多種多樣,詩詞曲文類(如作詩令、說詩令、回環(huán)令等);游戲類有拇戰(zhàn)(或曰猜拳、劃拳等)、猜枚、牙牌令、射覆、投壺、擊鼓傳花、占花名兒、拆字、聯(lián)句等。從內(nèi)容上看,酒令有俗令和雅令、通令和籌令之分。
中國的酒令文化是一種特別、獨(dú)有的酒俗。“酒令”二字出現(xiàn)在歷史資料文獻(xiàn)中最早見于《后漢書•賈逵傳》:“逵作酒令,學(xué)者宗之。”但在當(dāng)時(shí)并沒有廣泛流行。《梁書•王規(guī)傳》說:“湘東王時(shí)為京尹,與朝士宴集,屬規(guī)為酒令。規(guī)從容對(duì)曰:‘自江左以來,未有此舉。’”可見,南北朝時(shí)期,酒令并不風(fēng)行。它的流行大概始于唐玄宗發(fā)明的擊鼓催花,從此就自上而下傳播于民間。唐代的酒令有許多種類,據(jù)唐人皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》記載,已有骰子令、旗幡令、上酒令、手勢(shì)令、小酒令、雜法等多種,唐人的詩歌也多有反映,如白居易的“籌插紅螺碗,斛飛白玉卮。碧籌攢彩碗,紅袖拂骰盤”,劉禹錫的“杯停新令舉,詩動(dòng)彩箋忙”等等。同時(shí),一系列的行令、酒約也制定出來?!蹲磬l(xiāng)日月》的目錄里便有“飲論”“為賓”“律錄事”“觥錄事”“選徒”“令誤”“逃席”等各項(xiàng)內(nèi)容。宋代的情況與唐代差不多,只是更加豐富。至于明清兩代酒令則發(fā)展到了高峰,舉凡世間事物,人物、花木、蟲禽,曲牌、詞牌、詩文、戲曲、小說、中藥、丹令、八卦等等,無不入令。(取材于姜南《淺析〈紅樓夢(mèng)〉中的酒令》)
1.根據(jù)材料一,下列對(duì)“酒令”的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.據(jù)《酒誥》文字,對(duì)酗酒者可以處以極刑。
B.最初的“酒令”是勸人多飲酒的行樂手段。
C.據(jù)文獻(xiàn)記載,東漢至南北朝酒令尚未流行。
D.明清兩代,酒令內(nèi)容豐富,幾乎無不入令。
2.下列內(nèi)容沒有在“材料一”中體現(xiàn)的是(3分)
A.酒令的定義 B.酒令的起源 C.酒令的種類 D.酒令的價(jià)值
【材料二】
中國古代文人,喜歡在各種場(chǎng)合顯示學(xué)問與才能,以示風(fēng)雅博洽。唐代開始,雅令便在文人學(xué)士的酒席間流行開了,當(dāng)時(shí)即有“閑征雅令窮經(jīng)史”說法。雅令的種類很多,如古文貫串令、詞牌令、拆字令、四書令、飛花令等。以下略舉一二。
“古文貫串令”行令的格式大致如下:先說一句古文,接舊詩一句,再以一個(gè)骨牌(即“牙牌”“宣和牌”)名稱和一支曲牌名稱銜接,末以歷書一句殿底。這么一個(gè)長句,共同組成“酒面”,長句之間要上下照應(yīng),彼此關(guān)聯(lián),最后說出“酒底”。“酒底”多為酒席間現(xiàn)成的花果名,再續(xù)古詩一句,詩句須有花果名相聯(lián)?!都t樓夢(mèng)》六十二回寶玉做生日,酒席間湘云和寶玉劃拳,湘云贏了寶玉,要寶玉行一個(gè)“古文貫串令”,寶玉一時(shí)說不出,黛玉便道:“你多喝一鐘,我替你說。”寶玉真?zhèn)€喝了酒,聽黛玉說道:“落霞與孤鶩齊飛,風(fēng)急江天過雁哀,卻是一枝折腳雁,叫得人九回腸,這是鴻雁來賓。”說得大家笑了。眾人說:“這一串子倒有些意思。”黛玉又拈了一個(gè)榛瓤,說酒底道:“榛子非關(guān)隔院砧,何來萬戶搗衣聲。”
“四書令”是用“四書”中的句子組合而成的酒令,這種酒令在明清時(shí)期特別流行。行令時(shí)具體要求又各有不同?!吨卣撐凝S筆錄》記載了清朝嘉慶年間一則“四書令”,很有特色。這種酒令要求選用“四書”中的兩個(gè)句子,上一句的末字和下一句的首字須合成一個(gè)藥名,否則便要罰酒。其佳構(gòu)有:道不遠(yuǎn)人,參也魯(人參);諸侯之寶三,七里之郭(三七);臧武仲以防,風(fēng)乎舞雩(防風(fēng));不知為不知,母命之(知母);殷鑒不遠(yuǎn),志于道(遠(yuǎn)志);顏路請(qǐng)子之車,前日于齊(車前);事親為大,黃衣狐裘(大黃);長一身有半,夏日則飲水(半夏);與其弟辛,夷子思以易天下(辛夷)等等。
可見,不熟悉經(jīng)書的文人是無法參與這種“四書令”的。明清兩朝科舉制八股取士,當(dāng)時(shí)的文人要參加科舉考試就要死背經(jīng)書,“四書令”正是在這種背景下流行開來的。除了“四書令”,其它雅令也都具有一定的難度。(取材于史雙元《說酒令》)
3.根據(jù)材料一、二,下列酒令不屬于“雅令”的一項(xiàng)是(2分)
A.骰子令 B.古文貫串令 C.拆字令 D.四書令
4.對(duì)材料二“《紅樓夢(mèng)》酒令”一節(jié)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.黛玉所說的“酒面”,首句出自王勃《滕王閣序》。B.“酒底”為席間干果榛子,“榛”與“砧”諧音。
C.賈寶玉因飲酒過量,故無法完成湘云規(guī)定的酒令。D.黛玉的酒令不僅包含視覺的景象,還有聽覺因素。
5.對(duì)材料一、二涉及的文學(xué)常識(shí),表述有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.《小雅》是《詩經(jīng)》中“二雅”之一。“雅”即正,指朝廷正樂。
B.白居易是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者,代表作有長詩《長恨歌》。
C.劉禹錫《陋室銘》運(yùn)用托物言志的手法,表現(xiàn)了高尚的追求。
D.“四書”即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,是儒家經(jīng)典著作。
6.“飛花令”是雅令中的一種,最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字,且對(duì)“花”字出現(xiàn)的位置有嚴(yán)格的要求。這些詩可自作,也可背誦前人成句。行令者先后相續(xù),作不出、背不出或作錯(cuò)、背錯(cuò)時(shí),由酒令官命其喝酒。請(qǐng)根據(jù)你的背誦,完成下面的“飛花令”。(詩句可以少于7個(gè)字;任選三句作答;6分)
?、倩ā酢酢酢酢酢?②□花□□□□□;③□□花□□□□;④□□□花□□□;
?、荨酢酢酢趸ā酢?⑥千樹萬樹梨花開;⑦□□□□□□花;
【材料三】
唐宋時(shí)期,最具時(shí)代特色的助飲方式是行酒令助飲。行酒令助飲多在巡(行)酒之后進(jìn)行,它極大地調(diào)動(dòng)了當(dāng)時(shí)人們的飲酒情趣,唐宋酒令藝術(shù)的繁榮對(duì)唐宋飲酒之風(fēng)的盛行起到了推波助瀾的作用。唐代,酒令開始作為一個(gè)專有名稱,特指酒筵上那些決定飲者勝負(fù)的活動(dòng)方式。酒令在唐代形成后,很快就成為人們宴飲助興的主要娛樂形式,從文人到百姓無不選擇適應(yīng)其活動(dòng)的酒令來佐飲。唐代的酒令名目繁多,但現(xiàn)在人們能夠知道的大約只有20多種。大多數(shù)唐代酒令至宋代時(shí)就已經(jīng)失傳了。宋人多不解唐代酒令這一現(xiàn)象,說明唐宋兩代的酒令有很大的變化。唐宋兩代的酒令及人們行令的差異主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
首先,唐代酒令以器具令居多,宋代酒令以文字令居多。唐代的器具令眾多,如頭盤(亦稱投盤、骰盤)令、籌令等,這些酒令需要借助骰盤、籌箸等器具方能行令。與唐代器具令居多不同,留傳下來的宋代酒令多是文字令。宋代文字令的盛行與宋代文人群體的迅速壯大密切相關(guān)。由于宋代統(tǒng)治者采用重文輕武的政策,加大科舉取士的力度,大大刺激了宋代文化的發(fā)展,使宋代的文人群體日益擴(kuò)大,整個(gè)社會(huì)的文化水平有了較大的提高,人們進(jìn)行文字游戲的技巧也比較嫻熟。酒酣耳熱之際,宋人為后世留下了不少高水平的文字令。
其次,唐人行令強(qiáng)調(diào)勝負(fù),宋人行令注重參與。唐人尚武任俠,爭強(qiáng)好勝,行酒令時(shí)也往往強(qiáng)調(diào)勝負(fù),負(fù)者要罰酒。唐人最喜歡在酒席上罰別人喝酒,有時(shí)看著對(duì)方醉倒而大樂不已。受此風(fēng)影響,人們千方百計(jì)去尋找罰酒的理由,以致于你懲我罰,毫無休止。為公平處理因酒令而引起的紛爭和更好地維持酒場(chǎng)秩序,唐人聚飲時(shí)常設(shè)酒糾(亦稱席糾、觥使)。與唐代相比,宋人行令更注重參與,不太計(jì)較勝負(fù)。由于宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù),酒席之上的紛爭也大為減少,所以宋代酒糾的設(shè)置也不如唐代那么普遍。
最后,唐人行令比較豪爽,宋人行令比較文雅。唐人行令之所以比較豪爽,除了唐人普遍開放豁達(dá)之外,與唐代的酒令形式也不無關(guān)系。由于唐代的器具令居多,行令時(shí),人們的注意力隨著骰盤、香球等器具的運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn)移,往往面目緊張情緒激動(dòng)。除器具令之外,唐代酒宴上還流行各種動(dòng)作令。與此相反,由于宋代的酒令多為文字令,需要的是口齒清晰地吐字講談,而不是如狂似顛地大呼小叫,加之宋人行令不太強(qiáng)調(diào)勝負(fù),酒席之上的紛爭也大為減少,因此宋人行令就顯得比較謙和、隨意和文雅。(取材于劉樸兵《從酒宴習(xí)俗看唐宋社會(huì)變遷》)
7.根據(jù)材料三,下列說法或推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.唐宋時(shí)期酒令是人們宴飲助興的主要娛樂形式。B.宋代整體文化水平的提高也提高了酒令的水平。
C.宋人行令更注重參與,因此行錯(cuò)酒令不必罰酒。D.唐人行令的豪爽與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣及酒令形式相關(guān)。
8.下列詩句所描繪的內(nèi)容,沒有表現(xiàn)唐人行令場(chǎng)面的一項(xiàng)是(3分)
A.叫噪擲投盤,生獰攝觥使。(元稹《元和五年》)B.翻醉衫袖拋小令,笑擲骰盤呼大采。(白居易《就花枝》)
C.隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。(李商隱《無題》)
D.葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。(王翰《涼州詞》)
9.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料,簡要說明我國古代酒令的發(fā)展情況。(5分)
二、本大題共8小題,共25分。
閱讀下面文言文完成10—17題
人生在世,會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼,商賈則討論貨賄,工巧則致精器用,伎藝則沉思法術(shù),武夫則慣習(xí)弓馬,文士則講議經(jīng)書。今多見士大夫恥涉農(nóng)商,羞務(wù)工伎,射則不能穿札①,筆則才記姓名,飽食醉酒,忽忽無事,以此銷日,以此終年?;蛞蚣沂烙嗑w,得一階半級(jí),便自為足,全忘修學(xué)。議論得失,蒙然張口,如坐云霧;公私宴集,談古賦詩,塞默低頭。有識(shí)旁觀,代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué),長受一生愧辱哉!
梁朝全盛之時(shí),貴游子弟,多無學(xué)術(shù),莫不熏衣剃面,傅粉施朱,駕長檐車,跟高齒履,從容出入,望若神仙;明經(jīng)求第,則雇人答策,三九②公宴,則假手賦詩,當(dāng)此之時(shí),亦快士也。及離亂之后,朝市遷革,銓衡選舉,非復(fù)曩者之親,當(dāng)路秉權(quán),不見昔時(shí)之黨,求諸身而無所得,施之世而無所用,鹿獨(dú)③戎馬之間,轉(zhuǎn)死溝壑之際,當(dāng)此之時(shí),誠駑材也。有學(xué)藝者,觸地而安。以此觀之,安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書,千載終不為小人也。
有客難主人曰:“吾見學(xué)備古今,才兼文武,身無祿位,妻子饑寒者,不可勝數(shù),安足貴學(xué)乎?”主人對(duì)曰:“夫命之窮達(dá),猶金玉木石也;修以學(xué)藝,猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩,自美于礦璞;木石之段塊,自丑于雕刻。安可言木石之雕刻,乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤,比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵,咋筆為吏,身死名滅者如牛毛,特立杰出者如芝草,豈得同年而語矣。且又聞之:生而知之者上,學(xué)而知之者次。所以學(xué)者,欲其多知明達(dá)耳。必有天才,拔群出類,為將則與孫武、吳起同術(shù),執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教,雖未讀書,吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然,不師古之蹤跡,猶蒙被而臥耳。”
人生小幼,精神專利,長成以后,思慮散逸,固須早教,勿失機(jī)也。吾七歲時(shí),誦《靈光殿賦》,至于今日,十年一理,猶不遺忘;二十之外,所誦經(jīng)書,一月廢置,便至荒蕪矣。(取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)•勉學(xué)》)
【注釋】①札:鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九:即三公九卿,執(zhí)掌中央政權(quán)的高級(jí)官員。③鹿獨(dú):顛沛流離的樣子。
10.下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.或因家世余緒 余緒:前代遺留下來的B.則假手賦詩 假:虛假
C.非復(fù)曩者之親 曩:從前D.自美于礦璞 礦璞:未經(jīng)磨瑩的金玉
11.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是(3分)
A.以此銷日 長成以后
B.明經(jīng)求第,則雇人答策 為將則與孫武、吳起同術(shù)
C.求諸身而無所得 生而知之者上
D.施之世而無所用 不師古之蹤跡
12.對(duì)下列句子的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.筆則才記姓名 提筆也就能寫寫姓名
B.塞默低頭 閉口不語,低著頭(以掩飾窘迫)
C.特立杰出者如芝草 特異、杰出的人像芝草一樣(稀少)
D.猶蒙被而臥耳 猶如蒙著被子睡覺一樣(舒服)
13.以下各組語句,全都屬于不學(xué)無術(shù)者丑態(tài)的一組是(3分)
①講議經(jīng)書 ②射則不能穿札 ③蒙然張口,如坐云霧 ④傅粉施朱
?、萃羯裣?⑥觸地而安
A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥
14.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.作者強(qiáng)調(diào)人要有所專本,以此立足。B.士農(nóng)工商,沒有高低,應(yīng)平等相待。
C.飽食終日,安于享受,必遭人恥笑。D.作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。
15.本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考?請(qǐng)作簡要說明。(5分)
16.文中以金玉、木石為喻,論述后天學(xué)習(xí)的重要,荀子《勸學(xué)》中也有以金、木為喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子,請(qǐng)寫出該句。(3分)
故 , , ,則知明而行無過矣。
17.用“/”為下面一段文言文畫線部分?jǐn)嗑洹?2分)
陳宗訓(xùn)事母盡孝,每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦,必入城市,買以奉母?;蜻h(yuǎn)方難得之物,可懷者必懷歸,母心樂之,至老不衰。(取材于明陸容《菽園雜記》)
三、本大題共3小題,共11分。
閱讀下面這首宋詞,完成18—20題。
水調(diào)歌頭•游覽 黃庭堅(jiān)
瑤草①一何碧,春入武陵溪。溪上桃花無數(shù),枝上有黃鸝。我欲穿花尋路,直入白云深處,浩氣展虹霓。只恐花深里,紅露濕人衣。 坐白石,倚玉枕,拂金徽②。謫仙何處,無人伴我白螺杯③。我為④靈芝仙草,不為朱唇丹臉,長嘯⑤亦何為?醉舞下山去,明月逐人歸。
【注釋】①瑤草:仙草。②金徽:金飾的琴徽。這里指琴。③白螺杯:用白色螺殼雕制的酒杯。④為(wéi):愿作。⑤長嘯:長嘆。
18.下列對(duì)作品的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.采用感嘆句起首,以芳草如碧帶出春色,激發(fā)讀者興味,引人入勝。
B.“溪上”“桃花”等詞,與首句中“武陵”應(yīng)和,也帶出了作者的感情。
C.“謫仙何處”句,清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來飲酒。
D.“我為”句,采用對(duì)比,顯示出作者的清高和對(duì)諂媚者的不屑與輕蔑。
19.下列與“明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對(duì)聯(lián)的一句是(2分)
A.新晴原野曠 B.白云隨鶴舞 C.冰壺含雪魄 D.一天秋似水
20.這首詞與陶淵明的《桃花源記》一樣,都間接表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。請(qǐng)結(jié)合具體語句,簡要說明它們是如何表現(xiàn)的。(6分)
四、本大題共6小題,共23分。
閱讀下面的作品,完成21—26題。
筆 墨 祭
余秋雨
世上一切精神文化都需要一種物態(tài)載體。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場(chǎng)載體的轉(zhuǎn)換,即以白話文代替文言文;這場(chǎng)轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ),即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。“五四”斗士們自己使用的是毛筆,但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化,是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。
作為一個(gè)完整世界的毛筆文化,現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。
有位朋友對(duì)我說,和古代相比,現(xiàn)在的書法越來越差,當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊(duì)伍很大,層次很多,就我見聞所及,當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的書法家一比高低。但是,一個(gè)無法比擬的先決條件是,古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)需要為背景的,因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠懇;而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑,美則美矣,卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠懇。
由此我想到了古詩的創(chuàng)作。“五四”以降,能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在,但不管如何提倡張揚(yáng),唐詩宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。詩人自己可以寫得非常得心應(yīng)手(如柳亞子、郁達(dá)夫們),但社會(huì)接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。久而久之,敏感的詩人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格,或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。這里遇到的,首先不是技能技巧的問題。
我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖,大多是生活便條。只是為了一件瑣事,提筆信手涂了幾句,完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來,用這樣美妙絕倫的字寫便條實(shí)在太奢侈了,而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮,卻也并不驚奇。于是,一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻,就在這短短的便條中泄露無遺。在這里,藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依,一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝,而是裝點(diǎn)了整體生活的美的精靈。我相信,后代惟妙惟肖地習(xí)摹二王的人,他們所追求的目標(biāo)即在此處。當(dāng)然,在我看來,誰都很難把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。
在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉,農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆,但最使人舒心暢意的,莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜,但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代,文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來,都與書法構(gòu)成和諧,他們的生命行為,整個(gè)兒散發(fā)著墨香。
我們今天失去的不是書法藝術(shù),而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講,他們寫在黑板上的漢字實(shí)在很不像樣,但絲毫沒有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。如果他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書,反而會(huì)使人們驚訝,甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞,恕我不敬,從書法角度看也大多功力不濟(jì),但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景,在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。
古代文人苦練書法,也就是在修煉著自己的生命形象,就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練,不計(jì)時(shí)間和辛勞。
由此,一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字,日復(fù)一日,把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫畢洗硯,把一個(gè)池塘的水都洗黑了;有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字,把衣衫都劃破了……最令人驚異的是,隋唐時(shí)的書法家智永,寫壞的筆頭竟積了滿滿五大簏子,這種簏子每只可容一百多斤的重量,筆頭很輕,但五簏子加在一起,也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字,用壞的筆堆成了一座小丘,他索性挖了一個(gè)坑來掩埋,起名曰“筆冢”。沒有那么多的紙供他寫字,他就摘芭蕉葉代紙,據(jù)說,近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載,即便打下幾成折扣,仍然是十分驚人的。如果僅僅為了職業(yè)化的寫字謀生,完全犯不著如此。
“古墨輕磨滿幾香,硯池新浴燦生光”。這樣的詩句,展現(xiàn)的是對(duì)一種生命狀態(tài)的喜悅。“非人磨墨墨磨人”。是啊,磨來磨去,磨出了一個(gè)個(gè)地地道道的中國傳統(tǒng)文人。
在這么一種整體氣氛下,人們也就習(xí)慣于從書法來透視各種文化人格。顏真卿書法的厚重莊嚴(yán),歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。李后主理所當(dāng)然地不喜歡顏?zhàn)郑f“真卿得右軍之筋而失之粗魯”,“有指法而無佳處,正如叉手并腳田舍漢”。初次讀到這位風(fēng)流皇帝對(duì)顏真卿的這一評(píng)價(jià)時(shí)我忍不住笑出了聲,從他那種“一江春水向東流”的文化視角看去,說顏?zhàn)窒?ldquo;叉手并腳田舍漢”是非常貼切的。這是一個(gè)人格化的比喻,比喻兩端連著兩種對(duì)峙的人格系統(tǒng),往返觀看煞是有趣。(取材于作者同題散文)
21.下列對(duì)文章的理解,不符合文意的一項(xiàng)是(3分)
A.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的斗士們是以舊的文化載體呼喚一種全新的文化。
B.有的人評(píng)價(jià)當(dāng)代書法家的書法創(chuàng)作,頗帶有點(diǎn)兒“九斤老太”的眼光。
C.藝術(shù)家的藝術(shù)人格受到社會(huì)接納程度的影響,更受到技能技術(shù)的制約。
D.智永等書家下苦功練習(xí)書法,在作者看來,是在磨練自己的生命形象。
22.對(duì)下列文中詞語的理解,不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.信手:隨手,特別嫻熟。與白居易《琵琶行》“低眉信手續(xù)續(xù)彈”句中的意思相同。
B.惟妙惟肖:字模仿得逼真。肖,讀xiào。
C.風(fēng)流:風(fēng)韻、儀態(tài)。與《紅樓夢(mèng)》寫林黛玉“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”意思相同。
D.對(duì)峙:成對(duì)而立,并不矛盾。“峙”,讀chì。
23.聯(lián)系上下文,解釋文章第⑤段畫線部分的具體含義。(4分)
①眼睛一亮
?、诓⒉惑@奇
24.某著名科學(xué)家寫字太差,受到網(wǎng)民非議。請(qǐng)依據(jù)本文觀點(diǎn),寫出你的見解。(4分)
25.文章第⑨段舉智永、懷素的事例后,作者說他們不是為職業(yè)化的謀生,那么他們苦練書法的目的是什么?聯(lián)系全文回答(5分)
26.文中多處運(yùn)用對(duì)比手法來闡明自己的觀點(diǎn),請(qǐng)選擇一處,對(duì)表達(dá)效果作簡要分析。(5分)
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。
①“勤奮”“吃苦”“堅(jiān)持”“忍耐”“頑強(qiáng)”是走向成功的共同要求。請(qǐng)你選擇一點(diǎn),給下面幾部文學(xué)名著中的一個(gè)人物寫一段贈(zèng)言,表達(dá)你對(duì)該人物的敬佩(鼓勵(lì)或勸誡)之意。
文學(xué)名著:《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?!?/p>
要求:贈(zèng)言要結(jié)合人物的經(jīng)歷或特點(diǎn),不要泛泛而談;150字左右。
?、谥醒腚娨暸_(tái)“中國詩詞大會(huì)”播出,引起了同學(xué)們的熱議:要不要背古詩詞?怎樣學(xué)習(xí)古詩詞?對(duì)這些問題,同學(xué)們意見不一,各執(zhí)己見。請(qǐng)你寫一則短文,投稿給校報(bào),報(bào)道大家的意見。要求:客觀、全面,有概括性。字?jǐn)?shù)150字左右。
?、垡?ldquo;雨”為題,寫一段抒情文字(或詩歌),不超過150字。
28.作文(50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳?
①《筆墨祭》結(jié)尾說:“顏真卿書法的厚重莊嚴(yán),歷來讓人聯(lián)想到他在人生道路上的同樣品格。”這是認(rèn)為“字如其人”;但也有人以秦檜為例,說秦檜的字很好,人卻是遺臭萬年的奸臣,由此得出“字未必如其人”的結(jié)論。對(duì)此,你怎么看?請(qǐng)以“字如其人論”或“字未必如其人論”為題(二者選擇其一),寫一篇議論文。要求:可以就書法立論,也可以由書法說開去;觀點(diǎn)明確,論證合理,結(jié)構(gòu)清晰。不少于700字。
?、谥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化,很多都表現(xiàn)為某種技藝,如文學(xué)(詩詞歌賦、小說、戲曲)、書法、繪畫、剪紙、曲藝及建筑、園林……假如某天醒來,你居然就成了某一方面的專家高手,你想成為哪一種高人,將會(huì)發(fā)生什么故事?……請(qǐng)展開想象,以“早晨醒來,我忽然發(fā)現(xiàn),自己成了一名……”為開頭,寫一篇記敘文,體現(xiàn)出你對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的感受或認(rèn)識(shí)。要求:發(fā)揮想象,有細(xì)節(jié),有描寫。題目自擬。不少于700字。
2018年中考初三一模語文試卷答案
一、本大題共9小題,共31分。
1.B(3分) 2.D(3分) 3.A(2分) 4.C(3分) 5.B(3分)
6.(詩句可以少于6個(gè)字;任選三句作答;6分)
參考答案:①花重錦官城;②春花秋月何時(shí)了;迷花倚石忽已暝;楊花落盡子規(guī)啼;桃花落,閑池閣;③春江花朝秋月夜;④楓葉荻花秋瑟瑟;滿地黃花堆積;⑤間關(guān)鶯語花底滑;⑦隔江猶唱后庭花。
7.C(3分)8.D(3分)
9.(5分)參考答案:周初設(shè)酒令官,限制酗酒。東漢出現(xiàn)酒令,不流行,魏晉沿襲。唐代開始流行,強(qiáng)調(diào)勝負(fù),多雅令(器具令),并繁榮起來。宋代沿襲并改觀,強(qiáng)調(diào)參與,多文字令。明清兩代達(dá)到高峰,多四書令。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5點(diǎn),每寫出一點(diǎn)得1分。
二、本大題共7小題,共25分。
10.B(3分)11.B(3分)12.D(3分)13.A(3分)14.B(3分)
15.(5分)答題示例:我贊同作者加強(qiáng)幼教的觀點(diǎn)。小的時(shí)候要及時(shí)教育,不要等大了再去施教,那就晚了。我小時(shí)候背了很多詩,至今還不忘,而現(xiàn)在事情多且繁雜,不能集中注意力,記憶就差多了。所以,學(xué)習(xí)要趁早?!驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】有作者的觀點(diǎn)且正確,2分。能聯(lián)系自己的實(shí)際,且與作者觀點(diǎn)密切相關(guān),2分。語言通順,1分。
16.(3分)木受繩則直 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己
17.(2分)每飲食親友家/遇時(shí)新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每斷對(duì)一處得1分;斷錯(cuò)不得分。
三、本大題共3小題,共11分。
18. C(3分)19. B(2分)
20.(6分)參考答案:桃花源是陶淵明心中的理想境界,“芳草鮮美”“落英繽紛”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”“不知有漢無論魏晉”,顯示出陶氏對(duì)美好、平和、自然的理想社會(huì)的向往;這首詞中,作者寫所游之地“溪上桃花無數(shù),枝上有黃鸝”,那里可以一展浩氣,可以自由自在地“坐白石,倚玉枕,拂金徽”。正是因?yàn)樘?、黃所處的現(xiàn)實(shí)沒有這樣的境界,他們才如此熱愛并在作品里謳歌這樣的境界。作者內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的怨憤,不與現(xiàn)實(shí)同流合污的清高志趣,正是這樣表現(xiàn)出來的?!驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】分別答出陶、黃作品的內(nèi)容,并準(zhǔn)確分析其思想(對(duì)美好社會(huì)的向往;對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿),各3分。意思對(duì)即可。
四、本大題共6小題,共23分。
21.C(3分)22.D(2分)
23.(4分)參考答案:①覺得二王的書法美妙絕倫。②二王的字寫得這么好很正常?!驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每1點(diǎn)各2分。意思對(duì)即可。
24.(4分)參考答案:如今已經(jīng)缺少了烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向,因此科學(xué)家寫字寫得差,不是什么特殊現(xiàn)象,不能用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】引用作者觀點(diǎn),2分,得出結(jié)論,1分。表述清晰流暢,1分。意思對(duì)即可。
25.(5分)參考答案:追求藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化,使書法成為點(diǎn)化整體生活的美的精靈;修煉自己的生命形象;展現(xiàn)生命的喜悅。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每一點(diǎn)各1分,語言通暢,2分。
26.(5分)答案示例:作者把五四以后和古代的詩詞創(chuàng)作作對(duì)比,說明社會(huì)整體文化基礎(chǔ)對(duì)詩人創(chuàng)作的影響巨大,進(jìn)而以此闡明書法藝術(shù)氛圍對(duì)書法家創(chuàng)作的影響也是巨大的?!驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】選取對(duì)象正確,1分;點(diǎn)明對(duì)比點(diǎn),1分;準(zhǔn)確分析對(duì)比的表達(dá)目的,2分。表述清晰,1分。
五、本大題共2小題;共60分。
27. 微寫作(10分)略
28.作文(50分。任選一題。把題目抄或?qū)懺谧魑募埳?略
文言文翻譯參考:人生在世,應(yīng)當(dāng)有所專業(yè),農(nóng)民則商議耕稼,商人則討論貨財(cái),工匠則精造器用,懂技藝的人則考慮方法技術(shù),武夫則練習(xí)騎馬射箭,文士則研究議論經(jīng)書。然而常看到士大夫恥于涉足農(nóng)商,羞於從事工技,射箭則不能穿鎧甲,握筆則才記起姓名,飽食醉酒,恍惚空虛,以此來打法日子,以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭,弄到一官半職,就自感滿足,全忘學(xué)習(xí),遇到婚喪大事,議論得失,就昏昏然張口結(jié)舌,像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡,談古賦詩,又是沉默低頭,只會(huì)打呵欠神懶腰。有見識(shí)的人在旁看到,真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué),以致一輩子長時(shí)間受愧辱呢?
梁朝全盛時(shí)期,士族子弟,多數(shù)沒有學(xué)問,沒有人不講究熏衣剃面,涂脂抹粉,駕著長檐車,踏著高齒屐,從容地出入,看上去真好似神仙一般,到明經(jīng)義求取及第時(shí),那就雇人回答考試問題;要出席朝廷顯貴的宴會(huì),就請(qǐng)人幫助作文賦詩。在這種時(shí)候,也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后,朝廷變遷,執(zhí)掌選拔人才的職位,不再是從前的親屬,當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán),不再見當(dāng)年的私黨,求之自身一無所得,施之世事一無所用,外邊披上粗麻短衣,而內(nèi)里沒有真正本領(lǐng),落拓兵馬之間,輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際,在這種時(shí)候,真成了駑才。只有有學(xué)問才藝的人,才能隨處可以安身。從這點(diǎn)來看,怎能不自勉呢?如能經(jīng)常保有幾百卷的書,過上千年也不會(huì)成為小人。
有位客人追問我說:學(xué)貫古今,文武雙全的人,卻沒有官祿爵位,妻子兒女饑寒交迫,類似這樣的事數(shù)不勝數(shù),學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢?”我回答說:“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá),就好像金玉木石;鉆研學(xué)問,掌握本領(lǐng),就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看,是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢?一截木頭,一塊石頭之所以難看,是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。但我們?cè)趺茨苷f雕刻過的木石勝過 尚未琢磨過的寶玉呢?同樣,我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。況且,身懷武藝的人,也有去當(dāng)小兵的;滿腹詩書的人,也有去當(dāng)小 吏的,身死名滅的人多如牛毛,出類拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并論呢?另外,我又聽說:一生下來不學(xué)就會(huì)的人,是天才。只有天才才能出類拔萃,當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法;執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng),像這樣的人,即使不讀書,我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平,如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣,就像蓋著被子蒙頭大睡,什么也不知道。”
人在幼小的時(shí)候,精神專注敏銳,長大成人以后,思想容易分散,因此,對(duì)孩子要及早教育,不可錯(cuò)失良機(jī)。我七歲的時(shí)候,背誦《靈光殿賦》,直到今天,隔十年溫習(xí)一次,還沒有遺忘。二十歲以后,所背誦的經(jīng)書,擱置在那里一個(gè)月,便到了荒廢的地步。
① 花重錦官城;②春花秋月何時(shí)了;迷花倚石忽已暝;楊花落盡子規(guī)啼;桃花落,閑池閣;③春江花朝秋月夜;④楓葉荻花秋瑟瑟;滿地黃花堆積;⑤間關(guān)鶯語花底滑;⑦隔江猶唱后庭花。
附錄:飛花令——花
1.忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
2.燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒。(戴叔倫《蘇溪亭》)
3.人閑桂花落,夜靜春山空。(王維《鳥鳴澗》)
4.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)汪倫》)
5.縱然一夜風(fēng)吹去,只在蘆花淺水邊。(司空曙《江村即事》)
6.零落梅花過殘臘,故園歸去又新年。(李頻《湖口送友人》)
7.待到重陽日,還來就菊花。(孟浩然《過故人莊》)
8.四月南風(fēng)大發(fā)黃,棗花未落蔭桐長。(李頎《送陳章甫》)
9.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇春江晚景》)
10.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊《寓意》)
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