柳宗元寫(xiě)的畫(huà)意山水游記文章，把我國(guó)的山水游記文學(xué)推向了一個(gè)高峰，在藝術(shù)上的成就是非常之高的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的柳宗元山水游記的藝術(shù)特色的內(nèi)容，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

柳宗元山水游記的藝術(shù)特色

　　柳宗元對(duì)后世影響最大，最膾炙人口的是他的山水游記。柳宗元的山水游記有他個(gè)人的深沉感慨，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投影;他的游記歷來(lái)為人們贊譽(yù)、傳誦的最重要原因在于他卓越的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

　　山水記是包括山水游記、臺(tái)閣樓亭記、園林記的一種文學(xué)形式。柳宗元的山水記創(chuàng)作很豐富，在《柳河?xùn)|全集》收錄的山水記一共二十八篇。其中記亭池六篇、祀廟九篇、山水十一篇，此外的《陪永州崔使君游宴南池序》、《愚溪詩(shī)序》兩篇，內(nèi)容和形式上可以算山水記。山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的寫(xiě)照。由于遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為歡，聊為優(yōu)游，樂(lè)而復(fù)悲。由意在渲瀉悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。

　　精彩的景物描繪，是柳宗元山水游記最主要的藝術(shù)特色之一。“永州八記”是柳宗元山水游記文中的代表作，這一組山水散文，用清新優(yōu)美的文筆，描繪幽深奇絕的永州景色，在讀者面前展現(xiàn)出一幅幅絢麗多姿的畫(huà)卷。柳宗元描繪山水景物，既善于用簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出景物的全貌，又善于用精巧的細(xì)膩的手法對(duì)局部景物進(jìn)行工筆描繪。比如《鈷鉧潭記》：“其清而平者且十畝，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉”，用十幾個(gè)字勾畫(huà)出鈷鉧潭概貌。寫(xiě)冉溪流入鈷鉧潭則十分詳盡：“鈷鉧潭在西山西，其始蓋冉水自南奔注，抵山石，曲折東流。其顛委勢(shì)峻，蕩擊易暴。齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行。”把溪水的流向、形狀和水勢(shì)都描繪的具體而生動(dòng)?！吨列∏鹞餍∈队洝?、《袁家渴記》和《游黃息記》等的景物描寫(xiě)也十分出色，寫(xiě)魚(yú)、寫(xiě)樹(shù)、寫(xiě)石各有不同、各具特色。他還常用以動(dòng)寫(xiě)靜的手法使自然景物表現(xiàn)出活躍的生命力，如寫(xiě)小石潭的石底，“卷石底以出”，一個(gè)“卷”字寫(xiě)活了石頭。

　　柳宗元山水游記還有一個(gè)突出特點(diǎn)是，自然山水的性格化。他在處理“物我關(guān)系”上，不僅純客觀描摹精彩絕倫，借景抒情恰到好處，還擅于情景交融，客觀之景帶上了作家的主觀感情色彩。他在“永州八記”里，寫(xiě)得最多的是清泉奇石、怪樹(shù)幽篁之類，這同作者高潔深邃、卓然獨(dú)立的品格氣質(zhì)顯然有內(nèi)在的聯(lián)系。作者在寫(xiě)景狀物時(shí)著意渲染的凄清悲涼冷寂的氣氛，如鈷鉧潭西小丘那“悠然而虛”、“淵然而靜”的“清冷之狀”，小石潭的“竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的意境，更是他那抑郁憂憤情懷的物化表現(xiàn)。一方面是棄置蠻荒，寂寥冷落，無(wú)人賞識(shí)的永州山水，另一方面是貶逐南國(guó)，英雄失路，壯志難伸的柳宗元，彼此各自引為知己，雙方相互同情支持，這樣，作者的思想感情和不幸遭遇同自然景物就水乳般地交融在一起，物我化為一體，顯得自然和諧。比如《鈷鉧潭西小丘記》中作者游小丘的感受。而且在情景交融的基礎(chǔ)上，他還處處以山水自喻。在《小石城山記》中，作者以山水景物自況，慨嘆小石城山之景雖美，但“列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，實(shí)際上是抒發(fā)自己懷才不遇的深沉感慨。使山水景物都具有作者自己的思想品格，這是柳宗元山水游記的一大特色，這種山水景物性格化的寫(xiě)法是柳宗元對(duì)游記文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。

　　形象化的議論，也是柳宗元山水游記的一個(gè)重要特色。比如《鈷鉧潭西小丘記》中關(guān)于小丘遭遇的議論。在游記中，從描繪的景物形象出發(fā)，展開(kāi)生動(dòng)活潑、極富啟發(fā)性的議論，這事柳宗元的首創(chuàng)，也可以說(shuō)是為游記文學(xué)的發(fā)展又辟一途。

　　柳宗元山水游記還有一個(gè)特色是語(yǔ)言精練而不雕琢，優(yōu)美而不華靡。他主張為文“意盡便止”。如《至小丘西小石潭記》中“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。”長(zhǎng)短交錯(cuò)出現(xiàn)，讀起來(lái)起伏變化、流暢婉轉(zhuǎn)，顯示出語(yǔ)言的音韻美。蘇東坡稱柳宗元“善造語(yǔ)”，如“流若織文，響若操琴”等。

　　山水自然之美要靠人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去改造，去建設(shè)，去美化，而人類的活動(dòng)將進(jìn)一步提升山水自然景觀的價(jià)值和品位。柳宗元說(shuō)：“地雖勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂不待飾而已奐矣”(《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》)。美的自然景觀擁有的人文內(nèi)涵越豐富，它的審美價(jià)值就越大。而這種人文內(nèi)涵，往往是由重要的歷史事件的發(fā)生或杰出人物的登臨歌吟而形成、積淀下來(lái)的。柳宗元的游記文分兩類，一類是記亭、堂、寺、院，一類是記山水。這些景觀經(jīng)柳宗元的品題吟詠就有了豐富的文化內(nèi)涵，提高了美學(xué)品位。“美不自美，因人而彰”的美學(xué)思想，在人與自然的關(guān)系上，突出了人的作用。自然美必須是在與人的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。自然山水沒(méi)有進(jìn)入人的審美視野，沒(méi)有成為人的審美對(duì)象，它的存在是沒(méi)有意義的，而人類的活動(dòng)：或?qū)ι剿匀坏母脑?、建設(shè)，或名人的游覽和游覽過(guò)后的品題吟詠，更賦予自然景觀以人文內(nèi)涵，這樣就提升了自然景觀的價(jià)值和品位。柳宗元的游記文所體現(xiàn)的這種美學(xué)思想在中國(guó)古代美學(xué)發(fā)展史上有著重要的地位，在他之前還沒(méi)有誰(shuí)如此突出地強(qiáng)調(diào)過(guò)人類發(fā)現(xiàn)、改造、建設(shè)、提升自然美的重要作用，因此，我們可以說(shuō)，“美不自美，因人而彰”的美學(xué)思想的提出及在柳宗元山水游記中的體現(xiàn)，是柳宗元對(duì)我國(guó)古代美學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

　　游記一體，到了柳宗元的筆下更注重主觀情感的宣泄，“借山水寫(xiě)心境”是柳宗元山水游記的一個(gè)重要特色。作者對(duì)謫貶人生的感悟，對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，對(duì)山水美學(xué)的體悟等等滲透其中，使得這些模山范水的游記文有了更豐富深蘊(yùn)的內(nèi)涵。它是一面多棱鏡，從不同的角度折射出柳宗元的思想修養(yǎng)、品格氣節(jié)、人生遭際、民情關(guān)懷、審美趣味等等。因此，柳宗元的山水游記具備了特有的思想文化品格，才得以在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著一席特殊的地位。

　　柳宗元文有畫(huà)意的山水游記，把我國(guó)的山水游記文學(xué)推向了一個(gè)高峰，確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

　　柳宗元山水游記的創(chuàng)作實(shí)績(jī)

　　山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，并形諸筆墨，其中以“永州八記”為著。這八篇是：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《游黃溪記》等。

　　翻閱柳宗元這些主要寫(xiě)于永州貶所的記游之作，會(huì)突出地感覺(jué)到其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫(xiě)過(guò)程中，作者有時(shí)采用直接象征手法，借“棄地來(lái)表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐茺的悲劇命運(yùn)”，但多數(shù)情況下，則是將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來(lái)，既重自然景物的真實(shí)描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會(huì)中領(lǐng)略作者的情感指向。

　　柳宗元還善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過(guò)一絲不茍的精心刻畫(huà)，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說(shuō)，就是“美不自美，因人而彰”。即通過(guò)文學(xué)家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，將那些罕見(jiàn)的勝境傳給世人，以免“貽林澗之愧”。他要用自己的全副精力和才情，去“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”，借以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，并從中獲得些許凄美的怡悅。

　　柳宗元山水游記的兩大特點(diǎn)

　　1、不為寫(xiě)山水而寫(xiě)山水，而把自己的悲憤積郁的情感寄托于其中。

　　身世遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，強(qiáng)顏為歡，聊為優(yōu)游，樂(lè)而復(fù)悲。郁憤填膺時(shí)，憎山惡水，以山水為“狴牢”;一人獨(dú)游時(shí)，又與之同病相憐，并借山水之“幽幽”、“窅窅”以“處休”、“觀妙”。從宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。概括地說(shuō)，柳宗元游記在摹寫(xiě)境界，描繪自然山水美的時(shí)候，具有獨(dú)具的審美特征，那就是他喜歡寫(xiě)清幽深邃之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之事。

　　善于精細(xì)形象地寫(xiě)出奇峭幽冷的境界，是柳宗元游記的創(chuàng)造，而他這種獨(dú)特的審美追求則是由他內(nèi)在的精神世界所決定的，即為他遭貶后孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落后抑郁憂憤心態(tài)的曲折外化。柳宗元本是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，也有杰出的才能，但由于他參加了永貞革新遭致失敗，被遠(yuǎn)貶茺州，成了一名“僇人”，從此有才不得施展，有志不得實(shí)現(xiàn)，一種被遺棄的失落感嚴(yán)重地困擾著他，這種心情寄之于他的游記就表現(xiàn)為喜歡寫(xiě)被棄不售的美好事物。《鈷鉧潭西小丘記》“問(wèn)其主，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售。’”一段，真可說(shuō)是血淚之詞。

　　柳宗元面對(duì)巨大的政治挫折，感傷苦悶，也曾乞憐請(qǐng)托過(guò)人，但其主流是不動(dòng)搖、不后退，執(zhí)著于自己的政治理想，他不止一次地宣稱：“道茍直，雖死不可回也”，“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)”，表現(xiàn)出堅(jiān)持自己心志和操守的不屈性格。在這種精神狀態(tài)影響下，他在游記中又特別喜歡描繪大自然的奇特美，刻摹怪異特立的景致。他在《始得西山宴游記》里從各個(gè)側(cè)面對(duì)西山的“怪特”作了生動(dòng)具體的描寫(xiě)后，忽然插入一句：“然后知是山之特立，不與培塿為類”，顯然，這句話別有寓意。柳宗元好寫(xiě)自然山水的“異態(tài)”、“怪特”是深有寄托的。

　　柳宗元的游記還喜歡寫(xiě)改變自然界的荒蕪面貌，開(kāi)辟奇美景觀的過(guò)程。幾乎每一篇游記都不厭其煩地提到除茺去穢，露美顯奇之事。如《鈷鉧潭西小丘記》寫(xiě)道：“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。”其對(duì)“糞除”的過(guò)程每文必談，似乎是有深意的。

　　2、觀察細(xì)膩，體驗(yàn)深切，文筆精細(xì)秀美，語(yǔ)言清麗流暢。

　　概括地說(shuō)，柳宗元以他那敏銳的觀察力，幾乎能夠捕捉住大自然任何美妙動(dòng)人之處，他那豐富的想象力，又賦予山水景物以活的生命力，并以清新峻潔的語(yǔ)言，恰切生動(dòng)的比喻，把自然景色細(xì)致入微、形神畢肖地再現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了“文中有畫(huà)”的境地。

　　柳宗元模山范水，做到了鮮明生動(dòng)，肖物傳神。“柳州集中第一得意之筆”，摹寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯的，是《至小丘西小石潭記》，近代林紓說(shuō)：“一小小題目(《小石潭記》)，至于窮形盡相，物無(wú)遁情，體物直到精微地步矣。”柳宗元之所以能寫(xiě)山水入神主要是由于他徜徉在永、柳山水之間時(shí)，常常精心體察，不僅“能使是物了然于心”，細(xì)致地掌握景物的特征，而且“能了然于口與手”，通過(guò)文字把景物的精妙之處充分地表現(xiàn)出來(lái)。他的游記中，寫(xiě)得最多的是山和水，而各篇所寫(xiě)山和水毫不相同、千姿百態(tài)，其間細(xì)微差別都表露無(wú)遺。柳宗元洞幽燭微地寫(xiě)出自然景觀的千差萬(wàn)別，劉熙載說(shuō)：“柳州記山水”，“無(wú)不形容盡致，其自命為‘牢籠百態(tài)’固宜。”他筆下怪石、草本等等，無(wú)不表現(xiàn)出體物精微的特點(diǎn)。比喻和比擬是天才的標(biāo)志，也是使描寫(xiě)的事物鮮明生動(dòng)的有力的藝術(shù)手段。富有智慧、想象力極其豐富的柳宗元，在他的游記中就善于運(yùn)用比喻和擬人化的手法，從而大大增強(qiáng)了描繪自然景觀形象化的程度。

　　“摹寫(xiě)情景入化，畫(huà)家所不到”，這是清人汪基對(duì)柳宗元游記的評(píng)論。確實(shí)，柳宗元的優(yōu)秀游記作品不僅隨物賦形，逼真生動(dòng)，而且寫(xiě)景出神入化，往往賦予所寫(xiě)的景物以一種神韻，一種活的生命，達(dá)到形神兼?zhèn)?、栩栩欲活的境地。柳宗元游記?ldquo;文中有畫(huà)”，除上述表現(xiàn)外，還融入作畫(huà)的某些技法，體現(xiàn)出一定的畫(huà)理。比如繪畫(huà)十分講究經(jīng)營(yíng)位置，對(duì)所畫(huà)景物 作出精當(dāng)?shù)慕M織安排，也就是構(gòu)圖的問(wèn)題。柳宗元游記在景物的組織安排、布置構(gòu)局上頗具匠心。在繪畫(huà)的經(jīng)營(yíng)位置上，還有運(yùn)用畫(huà)的空白的技法，即所謂不畫(huà)之畫(huà)，柳宗元借鑒這種技巧，在他的游記中表現(xiàn)為在用實(shí)筆的同時(shí)也用虛筆，即不寫(xiě)之寫(xiě)。再如繪畫(huà)中色彩十分重要，柳宗元游記對(duì)景物色彩的描繪非常重視，他不僅視色彩為景物客體的重要特征，而且當(dāng)作創(chuàng)造意境、表達(dá)作者主體感情的有力手段。其他如應(yīng)物象、形氣韻生動(dòng)等畫(huà)理，在柳宗元的游記中也有出色體現(xiàn)。

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