高中語(yǔ)文五冊(cè)第一單元試題及答案
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高中語(yǔ)文五冊(cè)第一單元試題
一、按要求完成下列各題
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )
A.赍發(fā)(jī) 盤(pán)纏(chan) 玷辱(diàn) 胭脂(zhǐ)
B.尷尬(ɡà) 口吶(nà) 髭須(xī) 朔風(fēng)(shuò)
C.拾掇(duo) 央浼(měi) 規(guī)矩(jù) 祈禱(qí)
D.妥當(dāng)(danɡ) 憎惡(zēnɡ) 滑稽(jī) 吼嘯(xiào)
2.下列各組詞中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.酒饌 伏侍 喝采 交頭接耳
B.庇佑 撮合 惡夢(mèng) 唉聲嘆氣
C.嚴(yán)峻 虔誠(chéng) 委屈 成幫搭伙
D.絆倒 分辯 報(bào)歉 不假思索
3.下列各句中加點(diǎn)的虛詞，使用正確的一句是( )
A.不知是學(xué)生的熱情感染了我，或者是由于長(zhǎng)期工作形成了習(xí)慣，我急切地要把這所學(xué)校的情況報(bào)道出去。
B.劉勰的《文心雕龍》、弗洛伊德的《精神分析引論》，既然是經(jīng)典著作，都不適宜選作中學(xué)語(yǔ)文教材。
C.憤激而不刻露，深切而不艱澀，出經(jīng)入史而無(wú)“掉書(shū)袋”之嫌，張中行先生的晚年之文可謂“絢爛之極歸于平淡”。
D.藝術(shù)的價(jià)值必需實(shí)現(xiàn)在人與人的對(duì)話過(guò)程中——雖然這種對(duì)話，未必總需要用有聲語(yǔ)言或文字來(lái)進(jìn)行。
4.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是( )
A.他只喜歡學(xué)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)成績(jī)很好，除此之外別無(wú)長(zhǎng)物。
B.在中國(guó)遭受罕見(jiàn)地震重創(chuàng)、舉國(guó)哀悼之時(shí)，__喇嘛在德國(guó)柏林集會(huì)發(fā)表演說(shuō)顯然不合時(shí)宜。
C.盡力的讓自己對(duì)待每一件事和每一個(gè)人都保持平心靜氣，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己得到了一份平靜，也收獲了更多的愛(ài)。
D.許多市民已經(jīng)習(xí)慣了自作主張，憑經(jīng)驗(yàn)自己買藥給自己治病，特別在抗生素方面。
5.下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是( )
A.對(duì)于能不能一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明的問(wèn)題，大家的回答是肯定的。
B.新課標(biāo)中，選修課的開(kāi)設(shè)，使同學(xué)們的興趣和特長(zhǎng)得到了充分的發(fā)揮。
C.如果不重視網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，一些道德敗壞現(xiàn)象及消極落后思想就可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)影響人們的身心健康，違反正常的社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展的大局。
D.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?年輕人經(jīng)驗(yàn)不足，在實(shí)際工作中難免犯一些錯(cuò)誤。
6.下面對(duì)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.施耐庵，元末明初小說(shuō)家，中國(guó)四大名著之一《水滸傳》的作者。《水滸傳》描述北宋末年宋江起義和失敗的經(jīng)過(guò)，塑造了大批栩栩如生的人物，如武松、李逵、魯智深、林沖、黃蓋等。
B.契訶夫，19世紀(jì)末俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，幽默諷刺大師，短篇小說(shuō)的巨匠，著名劇作家。他的許多作品猛烈挾擊沙皇專制暴政，再現(xiàn)“小人物”的不幸和軟弱。他的名言“簡(jiǎn)潔是天才的姊妹”成為后世作家孜孜追求的座右銘。
C.沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。原名沈岳煥，湖南風(fēng)凰人，苗族。他的小說(shuō)取材廣泛，描寫(xiě)了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。
D.小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱為典型人物;這個(gè)人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出來(lái)的，他不同于真人真事，“雜取種種，合成一個(gè)”，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有代表性。
7.填入下列橫線處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
茶峒河是酉水的一條支流，河水明澈如鏡。________。當(dāng)?shù)氐念B皮伢仔喜歡在這里撒尿，笑咧咧地夸口：“哈，老子一泡尿澆遍三省!”________。還是“拉拉渡”，不用篙或槳，不過(guò)牽船的蔑纜換成了拇腳趾粗的鋼索了。擺渡的還是個(gè)老人，________，也許是有的，一時(shí)半會(huì)兒不知跑到哪兒玩耍去了。
①茶峒，以沈從文的著名小說(shuō)《邊城》以此為背景而聞名。
②《邊城》中描寫(xiě)的那個(gè)渡口還在，據(jù)說(shuō)渡口恰是三省的交界點(diǎn)
③渡口還在老地方，不過(guò)尖頭的渡船變成方頭的了
④當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，當(dāng)年翠翠和她的爺爺就住在這兒的一間木屋里
⑤只是不見(jiàn)翠翠和黃狗
A.②③⑤ B.①③④ C.①③⑤ D.②③④
二、閱讀下面文字，按照要求回答問(wèn)題。
(一)
走運(yùn)
[波蘭]雅?奧卡
我碰見(jiàn)了處長(zhǎng)，他從樹(shù)林里出來(lái)，老遠(yuǎn)就對(duì)我喊：“你看我手里是什么!這蘑菇太漂亮了!”
“真漂亮?！蔽译S聲附和。
“你看這斑點(diǎn)多好看!”
“是好看。”我同意。
“你還不向我祝賀?”
“衷心祝賀您，處長(zhǎng)同志!”我說(shuō)。
其實(shí)，這是毒蠅菌，毒大得很，可是不能講，講了他該多么難堪!而且會(huì)影響我今后的提升，所以我恨不得馬上溜之大吉，沒(méi)想到他偏偏纏住我：“你還沒(méi)去過(guò)我家吧?今天我請(qǐng)你吃煎蘑菇。”
“我生來(lái)不吃蘑菇!”我大吃一驚，馬上撒謊說(shuō)，“我這些天又鬧肚子!”
“好蘑菇可是良藥呀，”處長(zhǎng)說(shuō)服我，“連病人都可以放心大膽吃，你就跟我走吧!”
“不行，處長(zhǎng)同志，”我都要哭了，“我有個(gè)要緊的約會(huì)……”
“你這是不愿去我家?”處長(zhǎng)皺起眉頭問(wèn)，“那我可要生你的氣了!你瞧著辦吧……”
我只好跟他去，我真后悔，沒(méi)有一見(jiàn)面就告訴他這是毒蠅菌。現(xiàn)在無(wú)論如何不能再說(shuō)，一說(shuō)，好像我有心害死他似的。
……酸奶油煎蘑菇端上了桌，處長(zhǎng)興高采烈，就像三歲的孩子，我雖然強(qiáng)作苦笑，心里卻在默默與親人告別了。
“這么漂亮的東西，都不忍心往嘴里放!”處長(zhǎng)一邊說(shuō)一邊把碟子往我跟前推。
“吃了真可惜，咱還是不吃為好!”我說(shuō)。
“你是怎么回事，連句笑話都聽(tīng)不懂，快吃吧!”處長(zhǎng)用命令的語(yǔ)調(diào)說(shuō)，“對(duì)，我得查查這蘑菇叫什么名……”
他走后馬上趕回來(lái)，臉都白了，對(duì)我說(shuō)：“朋友，我錯(cuò)了，這是毒蠅菌!毒大得很!”
“可是我已經(jīng)吃了好幾口?！蔽矣秩鲋e。
“我害了你，”處長(zhǎng)嚇壞了，“真荒.唐，正好還趕上要提升的關(guān)口!”
救護(hù)車來(lái)了，我被送到醫(yī)院去洗胃……
……處長(zhǎng)提升了，我也沾了光?，F(xiàn)在，有時(shí)我裝裝頭暈……我還得了一筆獎(jiǎng)金呢，這是該我走運(yùn)。
8.寫(xiě)出文中“我”的心理變化的脈絡(luò)。
答：_______________________________________________________________________
9.毒蘑菇在這篇小說(shuō)中起什么作用?有無(wú)特殊含義?
答：_______________________________________________________________________
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10.這篇小說(shuō)為何命名為“走運(yùn)”?
答：_______________________________________________________________________
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11.下列對(duì)這篇小小說(shuō)的解說(shuō)，不正確的兩項(xiàng)是( )
A.《走運(yùn)》的核心物件是毒蘑菇，從“我”對(duì)毒蘑菇的不同反應(yīng)中表現(xiàn)出了“權(quán)力使人異化”這個(gè)主題。
B.文中“我”明知有毒和處長(zhǎng)的不知形成對(duì)照，表現(xiàn)了我的軟弱和處長(zhǎng)的熱情。
C.我開(kāi)始撒謊說(shuō)“我生來(lái)不吃蘑菇”，而當(dāng)處長(zhǎng)知道有毒后又撒謊說(shuō)“已經(jīng)吃了好幾口”，謊言逐步達(dá)到極致，與其說(shuō)蘑菇毒，不如說(shuō)官場(chǎng)中謊言之毒。
D.所謂的“走運(yùn)”使我差點(diǎn)兒付出生命的代價(jià)，這是因?yàn)槲业K于情面、自作自受。
E.本文構(gòu)思巧妙，通過(guò)將許多情感凝集在對(duì)蘑菇的反應(yīng)上，由此折射出豐富的普遍存在的東西。
(二)
小說(shuō)如何才能“好看”
董兆林
小說(shuō)要想寫(xiě)得好看，首先要有故事。
故事是一篇小說(shuō)高度凝煉之后的內(nèi)核，是小說(shuō)的心臟。現(xiàn)在，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到故事在一篇小說(shuō)中的重要性。有的刊物開(kāi)辟的欄目就叫“好看小說(shuō)”。其前提是好看的小說(shuō)應(yīng)有好看的故事。
小說(shuō)家是藝術(shù)家。正如音樂(lè)家是用優(yōu)美的樂(lè)章思維一樣，小說(shuō)家是用故事來(lái)思維，他的人生觀、個(gè)性由此體現(xiàn)出來(lái)。讀者想要知道引起自己興趣的人物命運(yùn)如何，事件的發(fā)展趨勢(shì)、結(jié)局是什么，情節(jié)會(huì)滿足這種要求。故事應(yīng)該能夠表現(xiàn)人物性格的發(fā)展，能夠和題材相適應(yīng)，合情合理;情節(jié)像不斷引導(dǎo)讀者興趣的路標(biāo)，一步一步帶領(lǐng)讀者進(jìn)入自己的藝術(shù)殿堂，進(jìn)入你所要求的那種心境。你不能輕易讓讀者看出你的意圖，要不斷設(shè)置障礙，甚至誤導(dǎo)讀者，聲東擊西，一會(huì)兒讓讀者最不愿的事情發(fā)生，一會(huì)兒又讓讀者意料不到的事情出現(xiàn)，千方百計(jì)抓住讀者的注意力，讓他看不出上了小說(shuō)家的圈套。
現(xiàn)實(shí)主義題材的作品好理解，有些意識(shí)流小說(shuō)或心理小說(shuō)等，情緒化東西四處彌漫，似乎不容易理解。其實(shí)，這類小說(shuō)也是有故事的。它的故事雖然只是一種意向、情緒上的撲朔迷離，但包裹著心理內(nèi)核是能感受出來(lái)的。一切外在的東西就由此繁銜出來(lái)。這類作品中故事可能是在一個(gè)你不熟悉的或沒(méi)有料到的平面上，它們可能寫(xiě)的是心理的、情緒的或內(nèi)在的事物。
直覺(jué)與思想也很重要。
作家的文化底蘊(yùn)是衡量作品深度、成敗、高下的尺度，主題思想的體現(xiàn)往往與文化底蘊(yùn)相輔相成，互為補(bǔ)充、完善。一部小說(shuō)打動(dòng)讀者的也往往體現(xiàn)在這方面。
那么，思想意識(shí)又從何而來(lái)呢?小說(shuō)家的思想更多的是來(lái)自于他的感覺(jué)(直覺(jué))。他可能僅僅意識(shí)到人物應(yīng)該這樣而不應(yīng)該那樣，情節(jié)這樣發(fā)展比那樣更流暢。為什么如此，則很多人可能并不能自覺(jué)地意識(shí)到。
小說(shuō)家并不是哲學(xué)家。深?yuàn)W的思想也許并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的小說(shuō)作品。直覺(jué)是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，它將人的主觀感覺(jué)以藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來(lái)，這仍是藝術(shù)的特殊屬性。這其實(shí)也符合一個(gè)規(guī)律，如果先有立意(意欲表現(xiàn)什么)的桎梏，圍繞這個(gè)什么“主題”來(lái)硬加上些東西，這是創(chuàng)作上的大忌。其次，作家的創(chuàng)作主題意圖與受眾閱讀后獲得的主題感受常常并不相同，甚至南轅北轍?！爸庇X(jué)”意識(shí)是彌足珍貴的，它如電光火石般稍縱即逝。把握住這可貴的“一瞬”，則有賴于作家長(zhǎng)期的思考。思考是一個(gè)過(guò)程。一方面是對(duì)過(guò)去積累的思想意識(shí)、精神、道德評(píng)判、價(jià)值觀等等的體驗(yàn)，另一方面是對(duì)敘述表層下各種主題碎片予以挖掘、整合。
尋找作品的深度，直覺(jué)往往是致命一擊。
小說(shuō)家應(yīng)該從正在發(fā)展、變化、行進(jìn)中的歷史(現(xiàn)在時(shí))，而不是從已經(jīng)發(fā)生的歷史(過(guò)去時(shí))去提煉自己的思想意識(shí)。要有超前的洞察力和觀察力，敏銳、敏感、極富預(yù)見(jiàn)性，善于發(fā)現(xiàn)別人所忽略的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)。具有有別于一般人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能辯別出事物的基本性格特征，當(dāng)別人只看到部分時(shí)，小說(shuō)家能預(yù)見(jiàn)到整體，能抓住其精神實(shí)質(zhì)。除細(xì)節(jié)外，他能看出決定人的精神狀態(tài)是什么，周圍人沒(méi)有注意到，而常常連作品中人物自己也意識(shí)不到的東西，從而創(chuàng)作出人物獨(dú)特的性格。那時(shí)，也許是人物自己左右、操縱著自己的命運(yùn)發(fā)展。特別是當(dāng)你把人物盡可能的想透徹，而人物已經(jīng)在你心中生根、變得有血有肉、呼之欲出的時(shí)候，更是如此。因此托爾斯泰說(shuō)：先不去想情節(jié)的發(fā)展，在寫(xiě)作之前，先把自己的人物盡可能的認(rèn)識(shí)清楚。
作家的觀察力不是“攝影”，而是能夠引起作家共鳴而又經(jīng)過(guò)作家透徹理解的那些觀察，才能使作家創(chuàng)作出非常真實(shí)、生動(dòng)、能夠表現(xiàn)社會(huì)面貌的優(yōu)秀作品。
優(yōu)秀的小說(shuō)家總是在追求著敘述語(yǔ)言的個(gè)性化，完善著自己的敘述風(fēng)格。但就整體而言，寫(xiě)作者在寫(xiě)作主體意識(shí)上對(duì)敘述語(yǔ)言著意進(jìn)行把握、操縱者，似乎較之以前要少多了。平白直露的作品比比皆是。許多作品僅僅是在敘述一件事，講述一個(gè)故事而已。敘述語(yǔ)言的技巧藝術(shù)蕩然無(wú)存。
語(yǔ)言是體裁的一種表達(dá)形式，不同的體裁有不同的載體。詩(shī)歌的語(yǔ)言特征與小說(shuō)就截然不同。就小說(shuō)而言，敘述是其藝術(shù)表達(dá)的一個(gè)重要因素。其主要特征為，第一，敘述是小說(shuō)的本體語(yǔ)言，是敘事文學(xué)的一種內(nèi)在活動(dòng)。語(yǔ)言構(gòu)成其內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式，能給讀者以總體感受。這是其基本特征。第二，敘事語(yǔ)言是一種冷靜、客觀的描述語(yǔ)言，它是介乎于表現(xiàn)性(情感性)和邏輯性(形而上)的語(yǔ)言之間，或者抒情性和議論性的語(yǔ)言之間，帶有一定節(jié)制特征的語(yǔ)言形態(tài)。第三，包容性。這取決于敘事者的敘事態(tài)度，在敘述語(yǔ)言常規(guī)下所掩蓋的“次語(yǔ)言”特征，顯露出其潛在的功能指向?！按握Z(yǔ)言”是被包容的，從屬的，被兼容于敘事語(yǔ)言中。比如，散文化小說(shuō)，可能抒情因素占主導(dǎo)地位。詩(shī)化小說(shuō)，可能短句式占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代小說(shuō)，則可能語(yǔ)言的隱喻特征更明顯。
語(yǔ)言決定風(fēng)格。理想的小說(shuō)敘述語(yǔ)言的特征應(yīng)該是：傳神、韻味、簡(jiǎn)約。傳神將使筆下的人物生動(dòng)，富有活力，征服讀者，使人久久難忘。好的作品留給人的往往是一個(gè)難忘的形象。這也體現(xiàn)了“文學(xué)即人學(xué)”的命題。韻味帶給人的是愉悅、美感和享受。這是閱讀帶來(lái)的快樂(lè)。簡(jiǎn)約則是大家境界，一種大化而至的境界。語(yǔ)言的運(yùn)用如返璞歸真般出神入化，也許就是一些常見(jiàn)的“白話文”，但你能強(qiáng)烈感受其不同尋常。
作家應(yīng)該深入生活，固守家園。
托爾斯泰說(shuō)：作家絕對(duì)不要寫(xiě)他自己不感興趣的東西?！安桓信d趣”似可理解為不熟悉。這是一個(gè)簡(jiǎn)樸的道理。社會(huì)環(huán)境決定作家的思想、感情、情緒等等，很難想象脫離生活環(huán)境會(huì)孕育出優(yōu)秀作品。深入生活是一種體驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體性非常強(qiáng)的精神勞動(dòng)，它崇尚獨(dú)特的人生體驗(yàn)。深入生活，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又永恒的話題。
“固守家園”則是找到自己所屬的一方創(chuàng)作福祉，這應(yīng)該是自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地，它能賦予你情感的追求，能使之和自己達(dá)到水乳交融的境界。
我們讀閻連科的耙耬山脈系列小說(shuō)，無(wú)不為他如外科手術(shù)般剝離中國(guó)農(nóng)民的筋脈，酣暢淋漓甚至是殘酷地探究其生存真相的藝術(shù)執(zhí)著所折服。作家把這塊精神家園已經(jīng)深深地融入了自己的血液之中，直至把中國(guó)農(nóng)民骨子里的精髓寫(xiě)透。
山東高密東北鄉(xiāng)可以說(shuō)是莫言夢(mèng)牽魂繞的一塊土地。讀莫言的山東高密系列小說(shuō)，我們能強(qiáng)烈地感受到，他是在用自己的生命感受著民族的苦難和困惑，并且把這種情緒幻化到故土的人和物之中，在這種極富鄉(xiāng)土氣息的文化背景中，體驗(yàn)出時(shí)代的矛盾和民族的情緒。
而陜西作家葉廣芩的家族系列小說(shuō)，在將歷史、文化、世事滄桑與當(dāng)代社會(huì)相交織所生發(fā)的懷戀逝去的顯赫中，一方面讓人體會(huì)到深厚的中華文化氤氳其中，另一方面又有對(duì)中國(guó)人特有的一種文化人格予以的縝密剖析。將家族故事置于歷史的流變中，賦予小說(shuō)以高妙。
把精神家園變成自己的創(chuàng)作源泉，你會(huì)從中不斷發(fā)現(xiàn)、提取有益的養(yǎng)料。它會(huì)取之不絕，不斷激發(fā)你的創(chuàng)作激情，直至經(jīng)典橫空出世。
12.小說(shuō)怎樣才能“好看”?請(qǐng)分條概述。
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13.為什么說(shuō)“小說(shuō)家并不是哲學(xué)家”?
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14.“作家的觀察力不是‘?dāng)z影’”，對(duì)這句話應(yīng)該如何理解?
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15.“作家的創(chuàng)作主題意圖與受眾閱讀后獲得的主題感受常常并不相同，甚至南轅北轍”，你在閱讀過(guò)程中有過(guò)這種體驗(yàn)嗎?請(qǐng)舉例說(shuō)明并談?wù)勀銓?duì)此的看法。
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16.下面對(duì)這篇文章的解說(shuō)，不正確的兩項(xiàng)是( )
A.正如音樂(lè)家是用優(yōu)美的樂(lè)章思維一樣，小說(shuō)家是用故事來(lái)思維的，只有在情節(jié)上不斷設(shè)置障礙，甚至誤導(dǎo)讀者，才能一步一步帶領(lǐng)讀者進(jìn)入自己的藝術(shù)殿堂。
B.小說(shuō)家應(yīng)該從正在發(fā)展、變化、行進(jìn)中的歷史(現(xiàn)在時(shí))和已經(jīng)發(fā)生的歷史(過(guò)去時(shí))中去提煉自己的思想意識(shí)。
C.小說(shuō)家要具有超前的洞察力和觀察力，具有有別于一般人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能辯別出事物的基本性格特征，能抓住其精神實(shí)質(zhì)。
D.閻連科的耙耬山脈系列小說(shuō)、莫言的山東高密系列小說(shuō)、葉廣芩的家族系列小說(shuō)都是寫(xiě)的自己最熟悉并賦予了情感追求的作品。
E.作家應(yīng)該“固守家園”是說(shuō)作家要守住并依托自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地，并從中不斷發(fā)現(xiàn)、提取有益的養(yǎng)料，作為自己的創(chuàng)作源泉。
三、作文
從以下題目中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇作文，不少于600字。
1.根據(jù)《裝在套子里的人》的情節(jié)，發(fā)揮合理的想象，寫(xiě)《別里科夫結(jié)婚以后》。
2.以下是一篇小小說(shuō)的開(kāi)頭，請(qǐng)你認(rèn)真閱讀后，根據(jù)情節(jié)續(xù)寫(xiě)，要求合乎情理，具有啟迪意義。
水泊梁山大減員
上峰有令，要求各機(jī)關(guān)單位實(shí)行減員增效。水泊梁山自然也在此列。
水泊梁山一把手宋江在傳達(dá)會(huì)上說(shuō)此次減員遵循“優(yōu)勝劣汰”原則，實(shí)行民主集中制，先廣泛聽(tīng)取大家的意見(jiàn)，再由水泊梁山大減員委員會(huì)研究研究，對(duì)108位首領(lǐng)的德、才、勤、績(jī)等逐個(gè)逐項(xiàng)進(jìn)行考評(píng)，最后決定誰(shuí)去誰(shuí)留。末了，宋公明言辭嚴(yán)厲地說(shuō)：此次是動(dòng)真格的，108位首領(lǐng)非得下去一大批不可，而不像以前幾次。希望大家作好思想準(zhǔn)備!
會(huì)議一結(jié)束，水泊梁山便像一口煮沸了水的大鼎，鬧鬧哄哄亂糟糟。有不屑一顧?quán)椭员堑?，有大發(fā)牢騷罵娘的，有竊笑不止的，也有叫苦不迭的……但很快也就肅靜了，大家該干什么干什么去了，畢竟這是件關(guān)系到身家性命的大事，馬虎不得。
幾天過(guò)后，誰(shuí)去誰(shuí)留宋頭領(lǐng)心中已經(jīng)有數(shù)了。而此刻，他正在決定眾位頭領(lǐng)的去留……
高中語(yǔ)文五冊(cè)第一單元試題答案
一
1.D脂(zhī) 吶(nè) 矩(jǔ)
2.C A喝彩B戍守D抱歉
3.C A不知是……還是B雖然……卻D必須
4.A
5.D A表意不明B“興趣”與“發(fā)揮”不搭配C“道德敗壞現(xiàn)象及消極落后思想”與“違反正常的社會(huì)秩序”不對(duì)應(yīng)
6.A黃蓋是《三國(guó)演義》中的人物。
7.A
二
(一)
8.明知有毒，不敢說(shuō)穿——硬著頭皮，參與“食毒”，——隨機(jī)應(yīng)變，假裝“中毒”。
9.毒蘑菇在這篇小說(shuō)中起線索作用，并具有象征意義：屈從權(quán)力是人靈魂的毒素。
10.“走運(yùn)”應(yīng)是指碰到好運(yùn)氣，可文中的“我”卻遇到處長(zhǎng)挖到毒蘑菇而不自知，還邀請(qǐng)我吃毒蘑菇這種事，按理說(shuō)這是件倒霉事，可屈從權(quán)力而又向往權(quán)力的我，卻憑借謊言最終化險(xiǎn)為夷，得到提升。這種所謂的“走運(yùn)”反映了虛假逢迎卻官運(yùn)亨通的官場(chǎng)游戲規(guī)則。
11.BD (B這種對(duì)照體現(xiàn)了情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在緊張，主要表現(xiàn)了“我”的虛假。D并不僅限于“礙于情面”，主要是“我”對(duì)權(quán)力的屈從，“我”是權(quán)力的奴隸。)
(二)
12.(1)小說(shuō)要想寫(xiě)得好看，首先要有故事。 (2)作品的主題思想要有深度和文化底蘊(yùn)。 (3)要有傳神、有韻味、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言。
13.有哲學(xué)家那樣深?yuàn)W的思想也許并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的小說(shuō)作品，小說(shuō)家的思想更多的是來(lái)自于他的感覺(jué)(直覺(jué))，“直覺(jué)”如電光火石般稍縱即逝，是作家長(zhǎng)期思考的結(jié)果。
14.優(yōu)秀作品并不只是像“攝影”那樣照搬生活的圖景，而是經(jīng)過(guò)作家深入觀察并透徹理解、引起共鳴才創(chuàng)作出的非常真實(shí)、生動(dòng)、能夠表現(xiàn)社會(huì)面貌的作品。
15.略
16.A B
三
17.略
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