孫權(quán)勸學(xué)作品簡(jiǎn)介
《孫權(quán)勸學(xué)》選自北宋史學(xué)家、政治家司馬光主持編撰的一部編年體通史一一《資治通鑒》。 接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了孫權(quán)勸學(xué)作品簡(jiǎn)介,一起來(lái)看看吧。
孫權(quán)勸學(xué)作品簡(jiǎn)介
《孫權(quán)勸學(xué)》選自《 資治通鑒》,該書(shū)是北宋司馬光(政治家,史學(xué)家)主持編撰的一部編年體通史,記載了上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周顯德六年(959年),共1362年間的史事。因宋神宗的“鑒于往事,有資于治道”的評(píng)價(jià)而得名。五經(jīng),特指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五部儒家經(jīng)典作品。稱謂文化,面對(duì)不同的對(duì)象,稱呼不同,感情也不一樣。文中出現(xiàn)的三稱謂表達(dá)了三種感情,卿,古代君對(duì)臣或朋友之間愛(ài)稱;孤,王侯的謙稱;大兄,對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱。
孫權(quán)勸學(xué)作者簡(jiǎn)介
司馬光(1019—1086),字君實(shí),號(hào)迂叟,漢族,陜州夏縣(今山西夏縣)涑
水鄉(xiāng)人,世稱涑水先生。寶元進(jìn)士。
北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立志編撰《通志》,作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年(1066)撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷。英宗命設(shè)局續(xù)修。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。王安石行新政,他竭力反對(duì),與王安石在帝前爭(zhēng)論,強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。被命為樞密副使,堅(jiān)辭不就,于熙寧三年(1070)出知永興軍(現(xiàn)陜西省西安市)。次年退居洛陽(yáng),以書(shū)局自隨,繼續(xù)編撰《通鑒》,至元豐七年(1084)成書(shū)。他從發(fā)凡起例至刪削定稿,都親自動(dòng)筆。元豐八年哲宗即位,高太皇太后聽(tīng)政,召他入京主國(guó)政,次年任尚書(shū)左仆射、兼門下侍郎,數(shù)月間盡廢新法,罷黜新黨。為相八個(gè)月病死,追封溫國(guó)公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
孫權(quán)勸學(xué)作品寫(xiě)作特色
本文注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐,生動(dòng)傳神,富于情趣。僅寥寥數(shù)語(yǔ),就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、神態(tài)和心理。
孫權(quán)勸學(xué),先一語(yǔ)破的,向呂蒙指出“學(xué)”的必要性,即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”;繼而現(xiàn)身說(shuō)法,指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無(wú)可推辭、“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中,既可以看出他的善勸,又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心和期望,而又不失人主的身份。“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙”,是情不自禁的贊嘆,可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài),以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人,表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是,魯肅不僅地位高于呂蒙,而且很有學(xué)識(shí),由他說(shuō)出這番話,更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般。“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎?”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。“三日”形容時(shí)間很短,“刮目”是擦拭眼睛,表示十分驚奇、難以置信的樣子。并且,他還很愛(ài)才。從呂蒙的答話中可見(jiàn)他頗為自得的神態(tài),他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度,表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸,魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味,二者的情調(diào)是不同的。
在本文中,寫(xiě)魯肅、呂蒙對(duì)話,一唱一和,互相打趣,顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系,表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果,從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成,筆墨十分生動(dòng),這是全文的最精彩之處。
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