通過誦讀經(jīng)典，可以積累豐富的語言材料，把別人的好作品融會(huì)貫通后，變成自己的東西，逐漸形成自己的能力，才能提高語文素養(yǎng)，接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了經(jīng)典誦讀提高語文素養(yǎng)，一起來看看吧。

　　經(jīng)典誦讀提高語文素養(yǎng)篇一

　　一、什么是誦讀經(jīng)典

　　打開歷史的開篇，中華民族就有“詩書禮儀之邦”的美譽(yù)。經(jīng)典，是指古今中外重大知識(shí)領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，是被歷史證明最有價(jià)值、最重要的文化精髓。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著作。

　　人文文化對(duì)感情的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、環(huán)境的造就、傳統(tǒng)的形成，有著非常重要的作用。所以讀誦經(jīng)典從兒童抓起，這對(duì)強(qiáng)大祖國(guó)、繁榮民族、造福人類而言，是一件意義深遠(yuǎn)的事。

　　所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2—13歲這一人生中記憶的黃金時(shí)代，心靈最清澈時(shí)的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進(jìn)行淺顯的文學(xué)鑒賞。

　　二、誦讀經(jīng)典對(duì)語文的影響

　　1、經(jīng)典誦讀是積累語言材料的重要方式。

　　語文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。積累語言是語文素養(yǎng)的一部分。要求對(duì)感性的、現(xiàn)存的、優(yōu)秀的、經(jīng)典的語言進(jìn)行借鑒性的儲(chǔ)存。經(jīng)典美文是漢語言文學(xué)中的精華，因此，對(duì)于經(jīng)典美文的誦讀無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。古往今來的許多國(guó)學(xué)大師，都具有博聞強(qiáng)記的特點(diǎn)。古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”茅盾能將《紅樓夢(mèng)》倒背如流，錢鐘書先生也能任人隨便從書中抽出一段來，就不假思索、流暢無礙地背出來。正因?yàn)樗麄冾^腦中存儲(chǔ)了大量的古今中外的文化知識(shí)，做起學(xué)問、寫起文章來才能旁征博引，成為一代大家。因此在語文學(xué)習(xí)的過程中，每個(gè)人都是要下一番功夫來誦讀的。誦讀的古詩文多了，自然就為語文能力的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2、經(jīng)典誦讀能夠提高寫作能力

　　誦讀的成效往往體現(xiàn)在學(xué)生的寫作能力上。如果不讓學(xué)生誦讀就希望其能寫出佳作，那只能說是在逼學(xué)生抄襲名文。人說“好記性不如爛筆頭”，如明代學(xué)者張溥，他每讀一部書，都要用蠅頭小楷工筆抄寫一遍，然后燒掉;接著再抄再燒，如是者七，遂給自己的書房取名《七錄齋》。很明顯，張溥這“七錄”，實(shí)際上是把別人的書錄在心紙上了，所以他才詩文敏捷。杜甫又說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這“破”，據(jù)我體會(huì)，恐怕就有點(diǎn)熟讀成誦的味道。讀“破”了萬卷書，寫起文章來還會(huì)沒有神來之筆嗎?“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，可見，這誦讀是與寫作緊密相連的。這些名人背名篇、背名著，就如同不拒細(xì)流蓄水成淵一般，為他們創(chuàng)作之流備足了豐富的水源，才有“不盡長(zhǎng)江滾滾來”的詩文傳誦……這就告訴我們一個(gè)寫作規(guī)律：誦讀是為寫作筑壩蓄水，只有大量?jī)?chǔ)存，才會(huì)有源源不斷的輸出。

　　3、經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)分析理解能力。

　　小學(xué)生的精力充沛，記憶力強(qiáng)，正是在無憂無慮的大腦中大量?jī)?chǔ)存信息的極好時(shí)光。應(yīng)當(dāng)趁年紀(jì)小，精力旺盛，記憶力強(qiáng)時(shí)大量誦讀。隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力逐漸增強(qiáng)，以前背誦下來的經(jīng)典美文，就可以慢慢的理解吸收，融會(huì)貫通。朱熹在這方面論述很精辟。他說，讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，使其言皆若出于我之口，其義皆若發(fā)于我之心。

　　熟讀精思，融會(huì)貫通，就成了后來讀書的正確標(biāo)準(zhǔn)。

　　4、經(jīng)典誦讀是提高語文素養(yǎng)的重要方法

　　人都向往美好的事物。在經(jīng)典美文中體驗(yàn)其“真善美”，培養(yǎng)學(xué)生完美人格，教育學(xué)生正確看待自己、學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、國(guó)家乃至與自然的關(guān)系。在教與學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)性張揚(yáng)中潛移默化地培植人文個(gè)性和人文精神，力求每一個(gè)學(xué)生達(dá)到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生美滿。

　　三、誦讀經(jīng)典美文的正確方法

　　1、學(xué)情分析，適齡閱讀

　　“經(jīng)典美文”是通古今、重感性、達(dá)知性、長(zhǎng)抒情、教于人、樹于心的精髓文章。

　　不同的年齡有不同的心理特征，根據(jù)每個(gè)年齡的特征選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)典讀物，可以更多的讓學(xué)生理解美文的道理，又能熏陶學(xué)生的審美觀和正確的人生觀。例如在啟蒙階段的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》等。短而精，學(xué)生容易接受，但是涵蓋的知識(shí)卻不少，真是不可多得的兒童經(jīng)典讀物。兒童易記，其中的道理在日后的成長(zhǎng)中也終身受用。

　　2、先易后難，循序漸進(jìn)

　　從容易的入手比較適合學(xué)生的心理特征。在淺易的經(jīng)典美文中讓學(xué)生感同身受，體會(huì)其中的道理和意境，提高他們閱讀的興趣，才能讓他們養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的好習(xí)慣。循序漸進(jìn)的過程中，讓他們一步步自我探索，體會(huì)其中的道理，這樣的記憶則更加深刻。

　　3、時(shí)習(xí)而溫，以寫助讀

　　看過一遍只是短暫記憶，不足以受用終身。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”，反復(fù)的誦讀不僅可以更多的理解美文，更能穩(wěn)固的積累語言素材。在我們誦讀過的很多美文中，我們可能讀過很多遍，但是還是不夠牢記。俗話說，眼看十遍，不如手抄一遍。如果誦讀時(shí)一邊讀一邊寫，讀讀寫寫，這樣就能調(diào)動(dòng)眼、口、手、腦等多種感官的參與，效果非常明顯，學(xué)生背得更準(zhǔn)確，效率也更高。

　　4、摘抄經(jīng)典，愛美成“癮”

　　碰到美文中的經(jīng)典的句子和詞語，可以用摘抄的辦法加深自己的印象，也通過書寫給自己留下一個(gè)美麗的記憶。通過“美”的感受，讓自己的懷以快樂的情感進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能克服苦學(xué)造成的負(fù)面影響，同時(shí)又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

　　誦讀美文不是一朝一夕，需要堅(jiān)持不懈，需要持之以恒，反復(fù)的誦讀才能體會(huì)美文中的含義，并結(jié)合自己的感悟形成屬于自己的新知識(shí)。在日積月累的美文熏陶中，養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的良好習(xí)慣，提高自己的語文素養(yǎng)。

　　經(jīng)典美文的誦讀，在于讓學(xué)生掌握誦讀方法，授之于漁，培養(yǎng)學(xué)生誦讀美文的習(xí)慣。這不僅僅有益于培養(yǎng)他們對(duì)語言文字的興趣和敏感力，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到中華文明帶給我們的熏陶和美好，那份哲理，在圣賢的光環(huán)下，我們將受益無窮。讓我們從現(xiàn)在起，讓孩子以圣賢為友，與經(jīng)典同伍，讓智慧的源泉滋潤(rùn)兒童的心田!

　　經(jīng)典誦讀提高語文素養(yǎng)篇二

　　古詩文是語文閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，語文教材中所選入的古詩文均為凝聚精華，膾炙人口，世代流傳的，有著不可磨滅的生命力和不可抗拒的魅力的經(jīng)典詩詞篇章，它們是文化精神極為深刻、極有特征、極其精美的聚光點(diǎn)，它們的深層蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美情趣。那么，怎樣在古詩文誦讀過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”顯然，在語文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是“貫穿于日常的教學(xué)過程之中”，基本方法是“熏陶感染，潛移默化”。

　　古詩有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩的真味。

　　在古詩文誦讀中要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師必須盡可能多地給學(xué)生提供閱讀實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在大量的閱讀實(shí)踐中整體感知，培養(yǎng)語感，受到情感的熏陶。而吟誦是閱讀古詩文流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。作為一種學(xué)習(xí)、鑒賞的方法，吟誦對(duì)學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。

　　因此，我們?cè)谡b讀活動(dòng)中把“誦讀為本，不求甚解”作為開展誦讀中華經(jīng)典古詩文活動(dòng)的一個(gè)指導(dǎo)思想。“誦讀為本，不求甚解”，就是讓學(xué)生在接受經(jīng)典教育的時(shí)候，在接觸人類優(yōu)秀文化成果的過程中，通過反復(fù)誦讀，潛移默化地受到熏陶感染，讓一篇篇優(yōu)秀的詩文在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見識(shí)、健全人格的源頭活水，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　一、誦讀，領(lǐng)略古詩文獨(dú)特的魅力

　　古詩文有其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，特別是古典詩詞，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)按詩歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番;背誦時(shí)則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊(yùn)及生命內(nèi)涵，感受詩歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美。充分體會(huì)文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對(duì)詩歌乃至語文的興趣。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。

　　二、在讀中領(lǐng)悟詩文的意境

　　古人寫詩“貴在含蓄”“言在意外”。我們學(xué)詩，從讀入手，披文入情，做到入情入境，體會(huì)詩人含蓄之美，言外之意，與詩人或詩中人同喜同憂。如《游園不值》《江畔獨(dú)步尋花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩，都是繪聲繪色、情景交融的寫景詩。在音韻和諧、行云流水般描述中，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、生機(jī)盎然的春景圖，表達(dá)了詩人對(duì)春的贊美以及朋友之間的惜別之情;又如《示兒》《聞官軍收河南河北》兩詩則于節(jié)奏明快、聲音鏗鏘的詩句中，自然流露出深厚而鮮明的愛國(guó)情感。教學(xué)這五首詩時(shí)，第一，引導(dǎo)學(xué)生把詩句讀正確，讀出節(jié)奏和韻律;第二，引導(dǎo)學(xué)生抓住詩人寫意上的重點(diǎn)詞句，指導(dǎo)其調(diào)動(dòng)自己的潛能，展開聯(lián)想，欣賞其景趣、情真之美。如從“千朵萬朵壓枝低”一句中的“壓”“低”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到似錦的繁花綴滿枝頭的盎然春景。從《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中的“孤”“盡”兩字，體會(huì)詩人悵然若失，面對(duì)長(zhǎng)天碧水的落寞情懷。從《示兒》一詩中的“悲”字，體會(huì)詩人彌留之際憂國(guó)憂民的赤子之心，凄涼之景。從《聞官兵收河南河北》一詩的“喜欲狂”，想象詩人的手舞足蹈，喜極而泣;第三，指導(dǎo)情感朗讀。老師以適當(dāng)?shù)恼Z言，創(chuàng)設(shè)意境，喚起學(xué)生的情感，再配以古箏或琵琶曲，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)吟詠，逐漸拉近與詩人的情感距離。《江畔獨(dú)步尋花》《游園不值》可配以節(jié)奏明快的名曲，《送孟浩然之廣陵》可配以節(jié)奏舒緩、抒懷的古箏曲，《示兒》《聞官兵收河南河北》則配以激昂的琵琶曲。

　　感悟意境，重在啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想像，從而進(jìn)入詩句所描述的景象，體會(huì)詩句所表達(dá)的境界。如“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”如此生機(jī)盎然的景象，如此濃厚的生活情趣，單就字面的理解是不夠的?？梢酝ㄟ^配樂朗讀，聽錄音、看插圖等，結(jié)合學(xué)生自己的生活，展開聯(lián)想，想象詩中各種景物，所組成的畫面：村莊的周圍，青草茵茵，黃鶯飛舞，河堤兩岸的楊柳在微風(fēng)的吹拂下輕輕搖擺，放學(xué)歸來的孩子們?cè)谶@誘人的春景中，悠閑的放起風(fēng)箏，各式各樣的風(fēng)箏在春風(fēng)中翩翩起舞。多么迷人的景象!多么愜意的情調(diào)!如此優(yōu)美的鄉(xiāng)村春景飛進(jìn)了學(xué)生的腦海。此時(shí)讓全體學(xué)生起立，倒背雙手，閉上眼睛，一起朗誦全文。學(xué)生早被詩中的美景所陶醉了。

　　誦讀的方法有很多，如節(jié)律朗讀法、詩情畫意結(jié)合法、節(jié)奏誦讀法、據(jù)譜填詞演唱法、速讀法……可根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)，選擇自己喜歡的方法，能記住即可。當(dāng)然古詩文吟誦必須保證時(shí)間，要時(shí)時(shí)誦，天天記，這是保證誦讀質(zhì)量、進(jìn)行大量積累的前提。筆者在實(shí)踐中就向?qū)W生提出了“天天讀古詩，早晚十分鐘”的口號(hào)，并開展了“四個(gè)一”的古詩文誦讀活動(dòng)。即一周一節(jié)誦讀課、一月一次活動(dòng)課、一學(xué)期一次賽詩會(huì)、一年一次古詩文讀書節(jié)。

　　大量的吟誦豐富了學(xué)生的語言積累，使他們吸收了古代語言的營(yíng)養(yǎng)。盡管有些內(nèi)容一時(shí)難以理解，但也為學(xué)生今后的“反芻”、領(lǐng)悟提供了語言材料。特別是通過大量的反復(fù)的吟誦，使學(xué)生感悟到了古詩文“溫柔敦厚”的語言特色，并逐漸內(nèi)化古詩文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，提高了學(xué)生的人文素質(zhì)，同時(shí)使他們的文化底蘊(yùn)日漸厚實(shí)。