深圳第二次語文模擬考試是檢測學(xué)生在高三語文復(fù)習(xí)階段所掌握的語文知識點是否牢固，所以我們一定啊喲做好深圳二模語文試卷。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了深圳二模語文試卷及答案，一起來看看吧。

　　深圳二模語文試卷1

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　父權(quán)缺失與五四文學(xué)的發(fā)生

　　對五四文學(xué)創(chuàng)建主體的人生遭際進行考察發(fā)現(xiàn)，他們大都在童年或少年時代有著喪父的經(jīng)歷，其父權(quán)有一個從在場到缺失的過程。陳獨秀、魯迅、周作人、胡適等均早年喪父。五四文學(xué)之所以在他們手里得到確立，與其喪父經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。

　　父親的死亡，意味著由父親所承載的社會權(quán)力出現(xiàn)了缺失，這極大地改寫了家庭的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，“子”因此被推到了社會舞臺的中央，不得不獨自面對社會的生存壓力，自主地規(guī)劃未來人生，這便為其逸出父權(quán)在場時所規(guī)范好的人生疆域，提供了無限的可能性。

　　父權(quán)缺失固然是為“子權(quán)”的張揚提供了無限可能性，但是，如果沒有國家主導(dǎo)下的意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，那么，“子”在既有的文化環(huán)境下，所承繼的依然會是父權(quán)的衣缽。晚清社會如果不是受到了外部力量的強力沖擊，其自我封閉狀態(tài)下的自給自足的生產(chǎn)方式會依然如故地運行著，人們的觀念也會周而復(fù)始地傳承;至于上層社會主動地去推動社會變革，更是不可想象。面對外在挑戰(zhàn)，晚清政府開始對社會進行變革，變革的結(jié)果之一，便是為那些父權(quán)缺失的一代，在欲循既有社會規(guī)范而不得的情形下，提供了子權(quán)張揚的歷史物理空間。

　　在父權(quán)缺失中，促成子權(quán)張揚并最終確立的，是晚清政府主導(dǎo)下的新式教育的實施以及嗣后科舉制度的廢除。晚清政府大力主導(dǎo)下的新式教育，在推行中受到了人們頭腦中既有思想的抵制，接受新式教育的學(xué)生還依然牽掛科舉。隨著科舉制度的廢除，既有的文化傳承模式中斷，這迫使人們認同并皈依國家體制所主導(dǎo)的新式教育，迫使傳統(tǒng)的士大夫拋卻了既有的知識譜系和道德體系，并由此開啟了向現(xiàn)代知識分子過渡的序幕。在新式教育哺育下成長起來的胡適，之所以留學(xué)美國，其根本的考量便是“科舉既停，上進之階，惟有出洋留學(xué)一途”。

　　相較而言，那些一直在父權(quán)主導(dǎo)下的讀書人，則沒有像那些父權(quán)缺失的一代那樣，可以順暢地實現(xiàn)自我精神與傳統(tǒng)文化的決裂。在文壇具有相當影響力的徐枕亞，盡管也接受了新式教育的熏染，但其父權(quán)始終規(guī)范制約著其人生疆域，甚至于他連婚姻也無法自主，更遑論文化思想和文學(xué)思想的變革了。

　　父權(quán)的在場固然限制了子權(quán)的張揚，但父權(quán)的缺失也并不必然會導(dǎo)致子權(quán)的凸顯。如有一些傳統(tǒng)的讀書人，其父權(quán)盡管存有缺失，但他們并沒有在父權(quán)缺失的縫隙中，通過新式教育完成自我主體的確立。在近代小說創(chuàng)作中產(chǎn)生巨大影響的李伯元，盡管也有喪父之痛，但由于他并沒有接納新式教育，更沒有完成對西學(xué)的認同，這使得其創(chuàng)作出來的“譴責(zé)小說”依然帶有濃重的傳統(tǒng)色彩。

　　當然，五四文學(xué)的發(fā)生有著諸多的原因。但是，在五四文學(xué)的發(fā)生過程中，創(chuàng)建主體掙脫了父權(quán)藩籬的束縛，這的確是他們得以完成歷史性蛻變的重要一環(huán)。

　　(摘編自《新華文摘》2015年第5期，作者李宗剛)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

　　A.五四文學(xué)之所以在陳獨秀、魯迅、周作人、胡適等人的手里得到確立，與他們的喪父經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。

　　B.父權(quán)缺失為“子權(quán)”的張揚提供了無限可能性，“子”被推到了社會舞臺的中央，迫使他們自主地規(guī)劃未來人生。

　　C.晚清政府積極主動對社會進行變革的結(jié)果之一，便是讓那些父權(quán)缺失的一代不再承繼父權(quán)的衣缽而實現(xiàn)了自己子權(quán)的張揚。

　　D.五四文學(xué)創(chuàng)建主體的“父權(quán)缺失”是他們在五四文學(xué)的發(fā)生過程中能夠完成歷史性蛻變的一個重要原因。

　　2.下列各項表述中，不是“父權(quán)在場”的一項是(3分)

　　A.《紅樓夢》中的賈寶玉沒有遵父命苦讀“圣賢書”，賈政動用“家法”對其進行懲戒， “不肖種種大承笞撻”，寶玉挨了一頓痛打。

　　B.祖父下獄、父親重病去世，改變了魯迅既有的人生軌跡，使其踏進了新式教育的門檻，促使他留學(xué)日本并逐步參與到新文學(xué)運動之中。

　　C.巴金的《家》中，覺新在父親死后也想擔(dān)當起長房的責(zé)任，卻總被“總家父親”高老太爺阻撓，覺新只得唯唯諾諾，其一生終成悲劇。

　　D.曹禺的《雷雨》中，周樸園用長幼有序、尊卑有別這類封建倫理觀束縛周萍、周沖，試圖讓他們屈從于他所建立的家庭秩序。

　　3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.科舉制度的廢除，迫使傳統(tǒng)的士大夫拋卻了既有的知識譜系和道德體系，并因此而接受了晚清政府主導(dǎo)下的新式教育。

　　B.雖然接受了新式教育，但是胡適仍牽掛著科舉能成為其“上進之階”，最終因科舉的廢除而選擇了留學(xué)美國。

　　C.盡管徐枕亞也接受了新式教育的熏染，卻始終沒有擺脫父權(quán)的制約，最終仍然無法自主地規(guī)劃自己的未來人生。

　　D.也有喪父之痛的李伯元沒有接納新式教育和完成對西學(xué)的認同，因此，他并沒有在父權(quán)缺失的縫隙中完成自我主體的確立。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　黃尊素，字真長，余姚人，萬歷四十四年進士。天啟二年，擢御史。疏請召還曹于汴、劉宗周等，而劾尚書趙秉忠、侍郎牛應(yīng)元頑鈍，秉忠、應(yīng)元俱引去。又數(shù)陳邊事，力詆大將馬世龍，忤樞輔孫承宗意。時帝在位數(shù)年，未嘗一召見大臣。尊素請復(fù)便殿召對故事，面決大政，否則，講筵之暇，令大臣面商可否。帝不能用。四年三月朔，京師地震三，適帝體違和，人情惶懼。尊素力陳時政十失，末言：“陛下厭薄言官，人懷忌諱，當國者昧安危之機，誤國者護恥敗之局。不于此進賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨不為社稷計乎?”疏入，魏忠賢大怒，謀廷杖之，韓爌力救，乃奪俸一年。既而楊漣劾忠賢，被旨譙讓，尊素憤，抗疏繼之。略言：“陛下登極以來公卿臺諫累累罷歸致在位者無固志今忠賢不法狀廷臣已發(fā)露無余陛下若不早斷彼形見勢窮復(fù)何顧忌?！敝屹t得疏愈恨。八月，河南進玉璽。忠賢欲侈其事，命由大明門進，行受璽禮，百僚表賀。尊素上言：“本朝弘治時，陜西獻玉璽，止令取進，給賞五金。此祖宗故事，宜從。”事獲中止。尊素謇諤敢言，尤有深識遠慮。楊漣將擊忠賢，魏大中以告，尊素曰：“除君側(cè)者，必有內(nèi)援，楊公有之乎?一不中，吾儕無噍類矣?！弊鹚刂S漣去，漣不從，卒及于禍。汪文言初下獄，忠賢即欲羅織諸人，為尊素所解，恨甚。其黨亦以尊素多智慮，欲殺之。使者至蘇州，其城外人并擊逮尊素者，逮者失駕帖，不敢至。尊素聞，即囚服詣吏，自投詔獄。知獄卒將害己，叩首謝君父，賦詩一章，遂受酷刑死，時六年閏六月朔日也，年四十三。福王時，追謚忠端。

　　(節(jié)選自《明史·黃尊素傳》)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.陛下登極以來/公卿臺諫累累/罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露/無余陛下/若不早斷彼形/見勢窮/復(fù)何顧忌

　　B.陛下登極以來/公卿臺諫累累罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露無余/陛下若不早斷/彼形見勢窮/復(fù)何顧忌

　　C.陛下登極以來/公卿臺諫累累罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露/無余陛下/若不早斷彼/形見勢窮/復(fù)何顧忌

　　D.陛下登極以來/公卿臺諫累累/罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露無余/陛下若不早斷彼/形見勢窮/復(fù)何顧忌

　　5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。

　　B.玉璽，專指皇帝的玉印。秦漢以來，皇帝所用的印章稱為璽，臣民

　　所用的印章只能稱為印。

　　C.表，是封建社會臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種特殊文體，如《出師表》《陳情表》。

　　D.朔日，指中國農(nóng)歷每月的第一天;望日

　　，指農(nóng)歷小月十五，大月十六;晦日

　　指農(nóng)歷每月的三十。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.黃尊素正直敢言。他在御史任上，曾上疏請求召回曹于汴、劉宗周等人，并成功彈

　　劾尚書趙秉忠、侍郎牛應(yīng)元。

　　B.黃尊素不畏強權(quán)。在河南進獻玉璽時，魏忠賢大操大辦以迎合皇上，黃尊素敢于勸說魏忠賢，并成功阻止了他的行動。

　　C.黃尊素深識遠慮。他認為，楊漣如果想清除皇帝身邊的小人，一定要有內(nèi)援;他還委婉地勸楊漣離職避禍，楊漣沒有聽從，最終受到迫害。

　　D.黃尊素?zé)o懼死亡。知曉獄卒將要加害于己，他叩謝皇恩，寫詩一首，后受酷刑而死。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)不于此進賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨不為社稷計乎?

　　(2)汪文言初下獄，忠賢即欲羅織諸人，為尊素所解，恨甚。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詞，完成8～9題。

　　浪淘沙•中秋雨

　　蕭漢杰【注】

　　愁似晚天云，醉亦無憑。秋光此夕屬何人?貧得今年無月看，留滯江城。

　　夜起候檐聲，似雨還晴。舊家誰信此時情。惟有桂香時入夢，勾引詩成。

　　注：蕭漢杰，號吟所，吉水(今江西省吉安市吉水縣)人。南宋末遺民詞人。

　　8. “舊家誰信此時情”中的“情”具體指的是什么情感?這種情感產(chǎn)生的原因是什么?(5分)

　　9.有評論者說，“貧得今年無月看”違背常理，但卻是“愈無理愈佳”。你是否認同這種說法，請結(jié)合全詞作簡要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》里寫女子回憶自己與“氓”一起嬉戲玩耍、談笑風(fēng)生的快樂場景的句子是：“ ， ?！?/p>

　　(2)《韓非子》里說“賞不加于無功，罰不加于無罪”，意思是要賞罰分明?！冻鰩煴怼分兄T葛亮也說“ ， ”，勸劉禪對官員的賞罰不要因人而異。

　　(3)白居易的《琵琶行》中“ ， ”兩句寫盡了琵琶女淪落天涯后的悲傷：只有深夜可以夢回往昔的“榮光”，夢中哭醒后，涕淚縱橫，污損了粉顏。

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題評分。

　　深圳二模語文試卷2

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　小包袱

　　單冬花開始整理她隨身攜帶的小包袱。包袱有枕頭那么大，針頭線腦都裝在里面。兒子張孝德常笑話她的小包袱，說里頭不一定都裝著針頭線腦，一定還有什么秘密寶貝，無論是到弟弟家住還是到北京住，一直不離她身。

　　女兒張小梅從鄉(xiāng)下來接母親回家，瞅著一個傍晚單冬花和菜市場認識的老鄉(xiāng)告別的機會，悄悄打開了包袱。包袱里包著包裹，打開里面發(fā)現(xiàn)是一個一個信封，信封上纏著紅紅綠綠的線，纏繞得嚴實。信封里裝了內(nèi)容，有厚有薄。張小梅猜想是錢，神秘地說：“媽的包裹里放了錢?！睆埿⒌抡f：“姐，你沒事閑著，媽每天看她的包，你動了她準知道?！?/p>

　　看著母親的小包袱，用小毛巾、舊布塊、塑料紙里三層外三層地包著的一個小包包，小包包里有四十多個信封，信封都是自己早年當兵時給家里寫信用過的牛皮紙信封，封面的字跡還清清楚楚。張孝德忽然覺得應(yīng)該給母親的小包袱拍個照，他用手機拍下了包袱和包袱里的信封，把圖發(fā)到微信群里并寫下一段話：深刻的親情是不能被淺薄的快樂填滿的，一想到城市生活那些背后的空洞無物，我就惶恐不安?？粗赣H的小包袱，我想起了童年、成長和對母親的感情，我好痛恨自己不能用語言表達對母親的愛意。

　　天快黑的時候，單冬花回來了。她直奔自己的臥室，打開燈，掀起枕頭發(fā)現(xiàn)包袱動過了，信封沒有動。她明白是閨女張小梅動了，單冬花不喜歡閨女，再孝順的閨女也是人家的媳婦。單冬花一時不想揭穿閨女的把戲，她知道閨女是心焦包袱里的錢，可包袱里的錢不心焦她。

　　終于到了回鄉(xiāng)的日子。單冬花緊緊抱著她的小包袱，看著小梅和孝德大包小包的提著。包多手少，張孝德建議把小梅的一個小提包和母親的小包袱捆綁在一起。正捆著，公交車來了。夜色迷蒙，路燈朦朧，張孝德架著單冬花上了車，小梅提著大小包包隨后上車。

　　公交車行駛了四十分鐘到達火車站。下車后開始清點行李，單冬花說：“把我的小包袱給我，拿慣了，手里空空的，總覺得少了什么?！?/p>

　　包袱不在了。

　　張小梅以為單冬花拿著，單冬花以為是張小梅取著，都急得團團轉(zhuǎn)。

　　單冬花說：“出門時我拿著，上車時孝德說要和小梅的提包系在一起，我明明知道小梅從我手里接走了包袱?！?/p>

　　張小梅說：“媽的包袱啥時候舍得叫旁人拿，我還有福氣拿?我是真沒有見?！?/p>

　　單冬花腿軟得不由得要往地上坐，哽咽著說，兩萬多塊錢呢。一家人不說話了，誰也沒想到單冬花的包袱里有這么多錢。

　　短暫的沉默后，大家開始回憶當時的細節(jié)。孝德想也許是忘記把那個包袱帶下車了，立即攔下一輛出租車，向公交汽車下一站追去。半個小時后，孝德回來說車上沒有。孝德說我快發(fā)微信，或許可以幫上忙。

　　小梅突然想了起來，說：“我的手機還放在那個包袱里邊。整理包袱時想著媽的小包袱最重要，手機也最重要，順手就塞進去了。”孝德問：“是否開著機?”小梅說：“開著?！毙⒌录泵芴枺Y(jié)果是關(guān)機。

　　人流擁擠著開始進站，單冬花腿上是一點兒氣力都沒有了。張孝德仿佛感受到了母親此時的痛苦，攙扶著，在一旁反復(fù)安慰母親，說破財免災(zāi)，只要您健康長壽;更何況，如今的社會還是好人多，大都不在乎您這點錢，人家撿到后一定會給咱送回來;放心回家，不等火車到家就會有好消息，城里的派出所神速著呢。

　　安頓她們上車后，張孝德立即給家里外甥的銀行卡打了一萬五千元，并讓外甥告訴姥姥說警察當天上午就找到撿包的人，要回了錢，剩余的錢作為感謝費送給好心人了。張孝德再三叮囑不要說漏嘴。

　　回到家，在給母親的電話里，張孝德說：我們自己不小心，包袱丟到車上了，被一個好心人撿著，他通過派出所找到我們，包袱里的東西都完好著呢。

　　單冬花還是不信，說，包袱里的東西你都清點了?

　　張孝德說，清點了，零票都換成整錢了。

　　單冬花說，我那些信封里還有東西呀，千萬不敢丟了，你可放好了?

　　是什么東西呢?張孝德一時語塞，假裝手機信號不好，說，媽，你說啥，聽不清楚你的話。

　　單冬花大聲說，我那些信封里一多半不是錢，是你的信呀，是你當兵時寄來的信。我百年后要帶給你爸的，也好叫你爸知道我是怎么養(yǎng)大他的兒子的呀。

　　張孝德拿著手機流淚應(yīng)著，都在，媽，錢在信也在。

　　張孝德回家找出一沓舊稿紙，坐在桌前，他在想，二十多年前給母親寫過的信里都是什么內(nèi)容呢?那些內(nèi)容他是徹底忘記了。

　　張孝德提筆寫下一行字：媽，我在部隊想家了。

　　接下來呢?文字還能在一個人的疼痛中生長嗎?

　　(摘編自《小說月報》2016年第3期，作者葛水平，有刪節(jié))

　　(1)下列對這篇小說的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.小說開頭部分用了不少筆墨寫單冬花的小包袱，突出小包袱的重要性，給讀者一種神秘感，制造了懸念，增強了小說的魅力。

　　B.小說注重細節(jié)描寫來刻畫人物。如張小梅“瞅著一個傍晚單冬花和菜市場認識的老鄉(xiāng)告別的機會悄悄打開了包袱”，這一細節(jié)寫出了張小梅貪財?shù)奈⒚钚睦怼?/p>

　　C.小說開頭張孝德“不能用語言表達對母親的愛意”和結(jié)尾“那些內(nèi)容他是徹底忘記了”相呼應(yīng)，說明他對母親的關(guān)心和愛已經(jīng)遠不如當年。

　　D.小說結(jié)尾以兩個問句作結(jié)，戛然而止，令人回味，既是對孝德進行叩問，也是啟迪讀者，引人思考。

　　E.小說中環(huán)境描寫著墨不多，但對推動故事情節(jié)的發(fā)展起到關(guān)鍵作用，如“夜色迷蒙，路燈朦朧”就為下文小包袱的丟失埋下了伏筆。

　　(2)小說中的母親單冬花有哪些性格特點?請簡要分析。(6分)

　　(3)小說以“小包袱”為線索敘事寫人，這樣安排有何作用?請簡要分析。(6分)

　　(4)如果續(xù)寫小說的結(jié)尾，這里提供兩種方案：一是小包袱找回來了，二是小包袱找不回來了。你認為哪個結(jié)尾更有魅力，請簡要分析。(8分)

　　深圳二模語文試卷3

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　我與父親湯用彤

　　白巖松問我：“你和你父親相比，你覺得有什么不同?”我說：“我父親主要注意的是‘為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)’，關(guān)注的是民族和國家學(xué)術(shù)的發(fā)展，他把精力都花在寫作《漢魏兩晉南北朝佛教史》等著作上。聽胡世華先生說，“九一八”后,日本飛機在北平上空飛,我父親照樣講他的佛教史。雖然我對學(xué)術(shù)研究也有興趣，也寫了一兩本書，但功力比我父親差多了;只是，可能我比父親更加關(guān)注現(xiàn)實。”

　　我自知在學(xué)術(shù)文化上是不能和父親相比的。父親從小就讀四書五經(jīng)、諸子百家等等，有著深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。我自小上的是新式學(xué)校,小學(xué)時,學(xué)習(xí)一般，沒有什么大抱負。由先修班升入北大本科也很勉強。到大學(xué)后，我的學(xué)習(xí)成績比較好，但有些課程也只是考個及格，有的課程沒有能堅持學(xué)下去。但有些課我學(xué)得比較好，如形式邏輯、數(shù)理邏輯、演繹科學(xué)方法論、西洋哲學(xué)史、歐洲大陸理性主義、英國經(jīng)驗主義等。從上述選課情況看，我是比較重視西方哲學(xué)學(xué)習(xí)的，但這比起父親在美國學(xué)習(xí)的四五年是相差很遠的。我從哈佛大學(xué)拿到一份父親在哈佛研究院的成績單，現(xiàn)列于下：

　　1919至1920年，用彤先生選修了“比較文學(xué)”和七門“哲學(xué)”課;1920至1921年，選修了三門“印度哲學(xué)”、五門“哲學(xué)”和一門心理學(xué)課程;1921至1922年，選修了五門“印度哲學(xué)”、一門“宗教史”、一門“哲學(xué)”和一門“心理學(xué)”。

　　成績單上還寫明：

　　用彤先生于1921年2月28日獲碩士學(xué)位。

　　父親正是在這樣的基礎(chǔ)上來從事他的學(xué)術(shù)研究的?；貒蟮?0余年，正是他人生最有思想活力的時期。他全心地做研究，常常研究到深夜兩三點。其書數(shù)易其稿，才得以成為權(quán)威性之著作，至今為海內(nèi)外學(xué)者所重視。

　　父親的著作不多，真正成系統(tǒng)的書有四本：《漢魏兩晉南北朝佛教史》《魏晉玄學(xué)論稿》《印度哲學(xué)史略》和《隋唐佛教史稿》。他寫《漢魏兩晉南北朝佛教史》花了十年以上的時間，而我寫《魏晉南北朝時期的道教》大體上只用了兩年多的時間。我本來有野心想寫一部《魏晉南北朝道教史》，以期能和父親的《漢魏兩晉南北朝佛教史》一樣為人重視，但是我僅僅在北大教了兩遍“早期道教史”，就匆匆寫出了那本《魏晉南北朝時期的道教》一書，前后也不過兩年多時間，怎么能理清對魏晉南北朝時期道教那么復(fù)雜的問題呢!

　　不過，我也許比父親更加關(guān)注當前的現(xiàn)實社會。父親自20世紀20年代后專心學(xué)術(shù)研究，是從長遠考慮中華文化之復(fù)興，或許有更深遠的意義;但從另一方面看，他的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”使得他遠離了現(xiàn)實社會和當時一般文化所關(guān)注的問題。1983年我到美國哈佛大學(xué)做訪問學(xué)者，應(yīng)邀參加第十七屆世界哲學(xué)大會的“中國哲學(xué)圓桌會議”，這次圓桌會議是討論“中國哲學(xué)發(fā)展的前途問題”?，F(xiàn)代新儒家杜維明在哈佛主講“儒家思想”，著力要證明中國的“內(nèi)圣之學(xué)”可蘊育出“科學(xué)與民主”，以此來和西方哲學(xué)接軌。對此我寫了一篇發(fā)言稿，提出儒家思想的“真、善、美”可以用三個命題來表述，即“天人合一”“知行合一”“情景合一”。劉述先教授對我的發(fā)言有這樣的評論：

　　會議的最高潮由北大的湯一介教授用中文發(fā)言，探討當前第三期儒學(xué)發(fā)展的可能性。湯一介認為儒家的中心理念如“天人合一”“知行合一”“情景合一”在現(xiàn)代都沒有失去意義，理應(yīng)有更進一步發(fā)展的可能性。這一番發(fā)言有出乎意料的清新立論，通過實感的方式表達出來，緊緊扣住了聽眾的心弦。

　　1984年夏，北大哲學(xué)系中國哲學(xué)史教研室的同仁創(chuàng)辦了一所以弘揚中國傳統(tǒng)文化、促進中國文化走向現(xiàn)代化為宗旨的“中國文化書院”，我被他們推為院長，這樣我就非得關(guān)注當前中國文化如何由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的大問題了。自此以后，我的學(xué)術(shù)研究方向起了變化，當前中國文化發(fā)展問題就成了我關(guān)注的重點。就這點說，我和我父親對學(xué)術(shù)文化所關(guān)注的方向有很大不同。

　　(摘編自《我們?nèi)恕?，作者湯一介，有刪節(jié))

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　?、佟段覀?nèi)恕肥菧唤橄壬倪z稿，經(jīng)整理后于2016年1月由中國大百科全書出版社出版。全書生動而深刻地展現(xiàn)出湯氏一門三代知識分子在中國百年社會動蕩變遷中的政治命運和對中國傳統(tǒng)文化以及學(xué)術(shù)的傳承守望。湯用彤先生是蜚聲中外的哲學(xué)史家、佛教史家、教育家，是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上少數(shù)幾位能學(xué)貫中西、接通華梵、熔鑄古今的學(xué)術(shù)大師之一。

　?、谙壬?湯用彤)講授西方理性派和經(jīng)驗派哲學(xué)時，只是對這些學(xué)說本身進行理論的分析與闡述，而不言其“用”，無論是“今用”還是“中用”。(楊祖陶《西哲東漸的宗師——湯用彤先生追憶》)

　?、蹨壬?湯一介)還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動家、大型中國文化學(xué)術(shù)工程的組織者。他在上世紀80年代創(chuàng)辦的“中國文化書院”，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮。近年來，又組織主持重大學(xué)術(shù)項目《儒藏》工程，這是一個名副其實的盛世工程。(湯一介的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員張廣保)

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.日本飛機在北平上空飛，湯用彤先生照樣講他的佛教史，這反映了他關(guān)注民族和國

　　家學(xué)術(shù)發(fā)展，同時也表現(xiàn)了他生死如一的人生態(tài)度。

　　B.湯用彤先生從小國學(xué)基礎(chǔ)深厚，湯一介則成績平平;湯用彤先生讀大學(xué)時所學(xué)課程豐富，而湯一介所學(xué)課程很少。因此，湯一介后來的學(xué)術(shù)成就無法和湯用彤相比。

　　C.相對于杜維明所主張的中國的“內(nèi)圣之學(xué)”可以和西方哲學(xué)接軌的觀點，湯一介提出的“三個命題”更好地闡明了儒家思想在現(xiàn)代社會有進一步發(fā)展的可能。

　　D.被推舉為“中國文化書院”院長后，當前中國文化發(fā)展問題就成了湯一介學(xué)術(shù)研究關(guān)注的重點。

　　E.楊祖陶認為湯用彤先生對學(xué)說進行理論的分析與闡述卻不言其“用”，湯一介認為湯用彤先生“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，這都說明湯用彤先生的研究缺乏深遠的意義。

　　(2)湯用彤先生成為一代學(xué)術(shù)大師的原因有哪些?請結(jié)合文本簡要概括。(6分)

　　(3)材料中劃線部分是引用的文字，它們有什么作用?(6分)

　　(4)作者認為，湯用彤先生是“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，而他“更加關(guān)注現(xiàn)實”，你更認同哪一種觀點?或者你有什么新的思考?請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

　　第Ⅱ卷 表達題

　　五、語言文字運用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是 (3分)

　?、馘X穆先生任教于西南聯(lián)大期間曾在巖泉寺居住一年，學(xué)人賀麟、陳寅恪、姚從吾、李珽多來探望，簡陋居所一時 。

　　②結(jié)束“哈佛名家講壇”后，六小齡童身穿紅色外衣現(xiàn)身麻省理工學(xué)院禮堂為同學(xué)們做演講，臺下人氣爆棚， 。

　?、?月8日，西安曲江會展中心旅游文化館內(nèi) ，人山人海，這全歸功于此次展區(qū)設(shè)計的別出心裁。

　　A.高朋滿座 項背相望 座無虛席

　　B.座無虛席 高朋滿座 項背相望

　　C.座無虛席 項背相望 高朋滿座

　　D.高朋滿座 座無虛席 項背相望

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

　　A.在實施全面二孩政策之后，新生人口必然會增長，這一方面將會改變現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也會減輕適齡勞動人口贍養(yǎng)老年人的負擔(dān)和職責(zé)。

　　B.在物理學(xué)上，引力波是一種愛因斯坦在廣義相對論里預(yù)言的以光速傳播的時空波動，

　　如同石頭丟進水里產(chǎn)生的波紋一樣，引力波被視為宇宙中的“時空漣漪”。

　　C.《中華人民共和國慈善法》的頒布實施標志著中國依法扶危濟困全新“善時代”的到來，將推動我國慈善事業(yè)健康發(fā)展。

　　D.“阿爾法圍棋”在李世乭走出那步極具創(chuàng)造力的一招之后連續(xù)下了兩步臭棋，那是連業(yè)余圍棋手都不會下出來的敗招，無論你用多么發(fā)散的思維思考都不能不認為那兩步棋有任何價值。

　　15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫?3分)

　　人類的語言文字可以有兩種極端的發(fā)展，一端是發(fā)展成為法律條文，另一端是發(fā)展成為詩。法律條文務(wù)求精密準確，以分明的條目來阻絕任何曖昧性，所以現(xiàn)在國際法、公約等通用的語文是法文，因為法文在辭類的界定上是全世界最嚴格的語言。 ，所以有很多人認同《詩經(jīng)》很美，卻不會有人說那本六個門類法律法規(guī)匯編而成的《六法全書》很美。

　　A.因為中國語文是最不精確的、最模糊的，但它非常美，美常常是不準確的，準確往往不美

　　B.而中國語文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因為美常常是不準確的，準確往往不美

　　C.因為美常常是不準確的，準確往往不美，所以中國語文是最不精確的、最模糊的，但它非常美

　　D.而中國語文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因為準確往往不美，美常常是不準確的

　　16.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)

　　對于我們居住的城市來說，樹必不可少，這不僅僅是為了增加街道的顏值。然而，從目前的情況來看，與在城市里艱難打拼著生存的人一樣， ① ：越發(fā)狹窄的生存空間、貧瘠的土地，以及各種腐蝕性的化學(xué)制劑。但你要記住的是， ② 。研究人員發(fā)現(xiàn)，在芝加哥、洛杉磯等城市，樹木十分有效地吸收煙塵顆粒，幫助人們遠離哮喘;樹木的阻擋也有效減少了致癌紫外線的輻射量。稠密的城市正在不斷放大每一棵樹的價值：一棵麻栗樹或一棵成熟的楓樹， ③ ，享受一片陰涼。

　　17.“效應(yīng)”是指在有限環(huán)境下，一些因素和一些結(jié)果之間構(gòu)成的一種因果現(xiàn)象，多用于對一種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的描述。有人用下面兩組圖來解釋“破窗效應(yīng)”。請你描述圖畫內(nèi)容，并寫出“破窗效應(yīng)”給我們的啟示。要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。(6分)

　　六、寫作(60分)

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　在某高中學(xué)校校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗中，宣傳文字內(nèi)容配有一張慘烈的車禍現(xiàn)場圖片。小王同學(xué)就此上書校長，認為學(xué)校里的安全教育宣傳“給圖給真相”用意雖好，但視覺沖擊力太強，不太適宜，建議另換其他圖片，如漫畫等。校長回復(fù)說，漫畫太“溫馨”，不能給人多少觸動;人的生命只有一次，安全教育宣傳，只有 “觸目”才能“驚心”。當然，也歡迎大家提出更加完善的建議。

　　校園安全宣傳是“溫馨提示”好，還是“觸目驚心”好?同學(xué)們展開了熱烈地討論并提出了各自的看法或建議。

　　如果你是該校學(xué)生，也參與這場討論，那么，你的立場是什么?或者對此有什么具體建議?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、看法或建議。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務(wù)。

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