語文學(xué)習(xí)是一個積累的過程，語文知識競賽更是需要很大的知識量，接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中語文基礎(chǔ)知識競賽試題及答案，一起來看看吧。

　　高中語文基礎(chǔ)知識競賽試題

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　1.下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.竹子后來被視為君子賢人等理想人格的化身，它的某些獨特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識有契合之處。

　　B.戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到鼎盛時期誕生的竹譜專著。

　　C.《禮記•祀器》中說的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會倫理范疇的文字記載。

　　D.魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?/p>

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.魏晉時期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實，不與當權(quán)者合作。

　　B.作為一種社會風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等特點被強調(diào)并引入社會倫理范疇，是中唐以后的事。

　　C.王徽之、袁粲等人縱情山水、遠離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是因為竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。

　　D.白居易的《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫的《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(　　)

　　A.從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看，愛竹源于他們的性格。

　　B.“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。

　　C.竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。

　　D.將“剛?cè)嶂伊x”等品格賦予竹子，將“親慈子孝”“尊敬長者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中就確立了牢固的地位。()(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。

　　∕淫及善人/ 公卿被誅死者踵相及 / 子玄悼士無良而甘于禍 / 作《思慎賦》以刺時

　　B.時吏橫酷 / 淫及善人公卿/ 被誅死者踵相及/子玄悼士無良而甘于禍 / 作《思慎賦》/以刺時

　　C.時吏橫酷 / 淫及善人公卿/被誅死者踵相及/ 子玄悼 / 士無良而甘于禍/作《思慎賦》以刺時

　　D. 時吏橫酷/ 淫及善人 / 公卿被誅死者踵相及/ 子玄悼/ 士無良而甘于禍/作《思慎賦/以刺時

　　5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A.“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。

　　B.擢進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士。但是唐宋時的“進士”有別于明清時的“進士”。

　　C.禮部是古代官署“六部”(吏、戶、禮、兵、刑、工)之一，管理全國學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜。

　　D.“謚”即謚號，是古代對君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號，用以表彰其功績或品德，謚號只能由朝廷授予。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )

　　A.劉知幾少年時一般，因?qū)W不而受到父親的為哥哥們講有所醒悟，不再懈怠，

　　B.劉知己敢于直言他上書直陳朝廷的弊端，武后贊賞和重用了時弊的文章《慎賦》蘇味道嶠超過了西機的《士》

　　C.劉知己治學(xué)嚴謹廣博劉氏宗譜質(zhì)疑經(jīng)子書的版本，提出很多獨到的觀點的一書史著的樣。

　　然官職多變，一直史學(xué)，做了將近認為做史官的人必須兼，缺不可，同時，修史之人還要敢于直書。

　　(1)子玄病長官多，意尚不一，又仕偃蹇，乃奏記求罷去。

　　(2)宰相宋璟等不然其論，奏與諸儒質(zhì)辯。博士司馬貞等阿意，共黜其言。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面兩首詩，然后回答問題。(11分)

　　過分水嶺 溫庭筠

　　溪水無情似有情，入山三日得同行。

　　嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。

　　再宿武關(guān) 李涉

　　遠別秦城萬里游，亂山高下出商州。

　　關(guān)門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。

　　8.兩首詩都運用了什么表現(xiàn)手法來寫“溪水”?請指出兩首詩中通過溪水所表現(xiàn)出來的不同情感特點，并作簡要分析。(6分)有人認為，“溪水無情似有情”中的“似”字改成“卻”字更好，你是否同意這一觀點，請結(jié)合詩的具體內(nèi)容簡要賞析。(5分)

　　(2)不吸取前人敗亡的教訓(xùn)，只會讓歷史悲劇不斷的重復(fù)。正如杜牧在《阿房宮賦》 一文的最后所說的“______ ，_______ ”。

　　(3)“______ ，_______ 。” 劉禹錫室銘陋室環(huán)境為了襯托室中之人高潔傲的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 最慢的是活著 ——作家喬葉訪談錄

　　陳勁松(以下簡稱“陳”)：喬葉老師您好!很榮幸和您進行交流。就寫作而言，您最初是如何走上這條路的?為何會選擇文學(xué)?

　　喬葉(以下簡稱“喬”)：我剛開始其實是寫散文的。當時生活在一個小縣城里，面對日常生活的各種委屈、困惑和挫折，覺得自己有話想說，而且必須要說出來，但這些話又不能對著家人和朋友說，于是只好付諸筆墨和稿紙了。寫著寫著，從愛好變成了職業(yè)。至于為何會選擇文學(xué)，我想最大的原因是，文學(xué)能帶給我幸福，能表達我內(nèi)心深處更柔軟、更慢、更弱的東西吧，從而讓我的心靈得到安慰和溫暖，并獲得更大的自由。

　　陳：很多作家寫到一定時候，都會有一個相同的困惑，那就是我為什么要寫作?或者說寫作的終極目的是什么?您怎么看待這個問題?

　　喬：這種困惑我當然也會有。我時常問自己，文學(xué)對我們當下的生活到底有什么意義呢?其實，我覺得這是一種比較功利的看法。文學(xué)對于生活，若從實用主義的角度出發(fā)，則是無用的，它并不會直接給我們帶來物質(zhì)財富。但，文學(xué)的無用就是它的最大用處。在這個物質(zhì)化的時代，它能夠改變我們的生命質(zhì)量，讓我們的心走得更遠。如果一定要探究文學(xué)對于我們當下生活的意義，那就在于它可以穿透物質(zhì)表層，深入我們內(nèi)心世界，探測人心的秘密。生活就像一條波瀾壯闊的大河，河水總是奔涌向前的，而文學(xué)就好比是河床，無論河水流向何方，河床總是長久地臥在那里。變化的是生活，不變的，則是文學(xué)給我們帶來的永恒的溫暖，文學(xué)寫作即是挖掘人性河床中存在的寶藏——這或許就是我的寫作目的。

　　陳：在這個信息化時代，我們每天會接收到各種各樣的信息，讀到各種各樣的新聞，反映到寫作領(lǐng)域。有人就創(chuàng)作了新聞式小說，這類作品的特點是以新聞筆法講述小說故事。您如何看待新聞寫作與小說創(chuàng)作的關(guān)系?

　　喬：新聞寫作畢竟有其時效性，而小說創(chuàng)作則是慢工出細活。猶如我們開啟一瓶啤酒，新聞寫作就是剎那間涌出的啤酒泡沫，只會浮在上面，而小說創(chuàng)作則是泡沫下面的酒，唯有經(jīng)過長時間的發(fā)酵才能釀造。就好像楊貴妃和唐玄宗的故事，在今天早就失去新聞的價值，但這么多年過去了，我們還可以從文學(xué)的角度去進行書寫。

　　陳：您這個比喻很貼切也很有意思。對于暢銷書和各類書籍排行榜，有些人持追捧的態(tài)度，有些人則取不屑一顧的態(tài)度。您會關(guān)注暢銷書或者排行榜嗎?

　　喬：會關(guān)注，但可能不會去閱讀。我覺得我追求的寫作方式和認同的文學(xué)作品，可能與暢銷書會有出入，我想沉下心來，寫出像阿來的《塵埃落定》一樣比較深刻的作品。但暢銷書之所以暢銷，應(yīng)該還是有其合理的因素吧。比如說《山楂樹之戀》和《杜拉拉升職記》，肯定迎合了一定的社會需求和心理需求，有讀者能從其中找到自己喜歡的東西。但老實說，那不是我想要寫的。

　　陳：迄今為止，您的小說作品似乎以中短篇為主，對你來說，長篇小說的寫作會存在困難嗎?近期是否有長篇小說的寫作計劃?

　　喬：事實上，我最初從事小說創(chuàng)作時，就是長篇。文學(xué)院的老師問我說，你沒有經(jīng)過中短篇的訓(xùn)練就寫長篇，可以嗎?我說可以。當時寫出來后也順利出版了，但后來回頭再看時，我發(fā)現(xiàn)還是存在很多問題。所以，這幾年我就老老實實地從中短篇寫作開始，好好訓(xùn)練自己的語言和結(jié)構(gòu)能力。當然，我現(xiàn)在如果寫長篇，肯定會比那時要好。不過我近期沒有這方面的寫作計劃，我認為長篇小說還是要經(jīng)過長時間的積累和醞釀。我的小說《最慢的是活著》里有一句話：“……活著這件原本最快的事，也因此，變成了最慢。生命將因此而更加簡約、博大、豐美、深邃和慈悲。這多么好。”對我而言，這既是一種生活態(tài)度，也是一種寫作態(tài)度。

　　[注]喬葉，中國作家協(xié)會會員，河南省作家協(xié)會副主席，《散文選刊》副主編。陳勁松，中山大學(xué)中文系博士。

　　(1)下列對本篇訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?　　)( ) (5分)

　　A.喬葉走上文學(xué)這條路，是因為文學(xué)能表達內(nèi)心深處更柔軟、更慢、更弱的東西，從而使心靈得到安慰和溫暖，這樣，喬葉就獲得了更大的自由。

　　B.喬葉認為，文學(xué)不能帶給人物質(zhì)財富，文學(xué)的意義是讓人的心走得更遠，它能穿透物質(zhì)表層，深入人的內(nèi)心世界，改變?nèi)说纳|(zhì)量。

　　C.喬葉對暢銷書如《山楂樹之戀》和《杜拉拉升職記》等，持欣賞態(tài)度，因為這類小說迎合了一定的社會需求和心理需求，讀者能從其中找到自己喜歡的東西。但喬葉卻不會去寫這類的東西。

　　D.喬葉強調(diào)小說創(chuàng)作是慢工出細活并謹慎對待長篇小說創(chuàng)作，這從寫作態(tài)度方面印證了題目“最慢的是活著”。

　　E.喬葉說：“生活就像一條波瀾壯闊的大河，河水總是奔涌向前的，而文學(xué)就好比是河床，無論河水流向何方，河床總是長久地臥在那里。”意思是說，雖然生活是時刻發(fā)生著變化的，但文學(xué)要表現(xiàn)的是能帶給人們溫暖的人性，這個創(chuàng)作宗旨是不變的。

　　(2)在本篇訪談中，關(guān)于文學(xué)寫作的終極目的，喬葉有哪些看法?(6分)

　　(3)喬葉答問的語言有什么特點?請作簡析。(6分)

　　(4)喬葉提倡怎樣的寫作態(tài)度?聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合全文進行分析(分)13.依次填入橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是 ( )

　　小小棋盤之間，__________。我們既要總攬全局寸土必爭，關(guān)鍵時刻又需有 _________、舍城棄地的勇氣和魄力;既要_________，來應(yīng)付不斷變化的局勢，又需要保持固有的原則和立場，不迷失前進的方向;既要隨緣而進，建功立業(yè)，又需順勢而退，_________。

　　A.隨機應(yīng)變 明哲保身 風(fēng)云變幻 壯士斷腕

　　B.風(fēng)云變幻 壯士斷腕 隨機應(yīng)變 明哲保身

　　C.隨機應(yīng)變 明哲保身 壯士斷腕 風(fēng)云變幻

　　D.風(fēng)云變幻 隨機應(yīng)變 壯士斷腕 明哲保身

　　14.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是( )

　　A.從日本處理包括中國在內(nèi)的周邊鄰國的領(lǐng)土主權(quán)爭端中，我們看不出日本對過去的侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治有絲毫的悔意。

　　B.這部小說中的“邊緣人”是一個玩世不恭、富有破壞性卻真實坦白的群體，人們面對這類形象時會深深地思索。

　　C.這十名來自不同地區(qū)、不同職業(yè)、不同水平的參賽選手將在未來的一個月內(nèi)完成苛刻的野外生存訓(xùn)練，只有堅持到最后的人才能獲得獎勵。

　　D.北京大學(xué)未名湖畔，一位87歲的老人依舊筆耕不輟。作為首席《儒藏》項目的專家，他計劃在2025年完成這項浩大的典籍編纂工作。

　　15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫? )

　　崖壁下有幾處墳地，墳前立著的石碑許多已經(jīng)破碎，字跡模糊;枯水季節(jié)，伏在江里的石頭有的已經(jīng)露出水面，周圍一片寂靜。

　　A.在夕陽的照射下，枯草和落葉閃著不定的光，崖壁像一個巨大的屏，矗立在江對岸。

　　B.一列青黛嶄削的石壁夾江高矗，被夕陽烘成一道五彩的屏障。

　　C.沒有太陽，天氣相當冷，藤蘿葉子多已萎落，顯得這一帶崖壁十分瘦削。

　　D.一行白帆閃著透明的羽翼，從下游上來;山門半掩，一道陽光射在對岸的峭壁上。

　　16. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。(分)下面一段話是對“微公益”的說明，請?zhí)崛≈饕畔ⅲ瑢懗鏊膫€關(guān)鍵詞。(5分)

　　請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

　　要求：不少于800字;不要寫成詩歌。