語文學科作為基礎(chǔ)學科，要尋找一種新的教學模式，突破學語文和用語文的時空界限，使學生在實際生活運用中提高聽說讀能力。接下來學習啦小編為你整理了語文新課標解讀感悟，一起來看看吧。

　　語文新課標解讀感悟篇一

　　研讀《義務教育語文課程標準(2011版)》不難發(fā)現(xiàn)，新版的課程標準在語文課程性質(zhì)的表述上，與2011版實驗稿《語文課程標準》發(fā)生了較大變化。新版的“課程標準”保留了原實驗稿的“工具性與人文性統(tǒng)一”的定義，同時增加了“學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”的描述，從而使語文的課程性質(zhì)具有四種基本屬性，即工具性，人文性、綜合性、實踐性，進一步闡明語文課程的目標、任務與基本特點。

　　一、解讀新課標的工具性

　　語文課程的根本任務是教學生學習母語，主要目標是全面提高學生的語文素養(yǎng)。葉圣陶先生關(guān)于“工具性”的論述，一以貫之地強調(diào)對培養(yǎng)思維能力、交際能力、表達能力的重視。在他看來，語文不是靜止的知識，而是運用知識的能力。

　　二、解讀新課標的人文性

　　語文包括兩個基本點：一是正確理解和掌握語言文字這一交流工具，二是學生精神世界不斷豐富升華。前者說的是工具性，后者則是人文性。工具性是語文教育之根基，人文性是語文教育之生命。我們要在語文教學實踐中扎扎實實地培養(yǎng)學生理解與運用語文工具的能力，同時要正確進行思想引導，把人文教育有機滲透其中，而不是硬性貼上“人文”的標簽。

　　三、解讀新課標的綜合性

　　如果說“工具性”和“人文性”分別構(gòu)筑了語文教育的根基和生命，新課標提出的“綜合性”和“實踐性”則指明到達語文教育理想“彼岸”的正確路徑。

　　所謂“綜合性”主要包括兩個方面：首先，語文課程的學習不能像數(shù)理化等學科那樣單單追求建立完整的學科知識結(jié)構(gòu)體系，而是以全面提高學生的語文素養(yǎng)為核心目標。其次，新課標對“語文素養(yǎng)”的闡釋，也進一步體現(xiàn)了語文課程的綜合性。由此可見，語文學習應該是一種全方位的綜合學習，必須實現(xiàn)“知識技能、過程方法、情感、態(tài)度和價值觀”等多個維度的融合，進而全面提升學生語文素養(yǎng)。

　　四、解讀新課標的實踐性

　　語文學習必須遵循兩個規(guī)律，一是學習母語的規(guī)律，二是人的認知規(guī)律。

　　新課標提出語文課程的“實踐性”，正是從人的認知規(guī)律出發(fā)，強調(diào)語文能力的提升，語文素養(yǎng)的形成，不是僅僅通過語文知識的傳授和訓練就能獲得的，必不可缺的條件是學生能動的語文學習實踐活動。

　　語文教育必須樹立生活處處有語文，語文無處不在，無時不有的“大語文”教育觀，多讓學生在實踐中學語文、用語文，而不囿于書本，囿于課堂。例如：

　　1.留心生活小事

　　我給學生布置的第一個觀察任務是觀察媽媽做午飯。通過觀察，學生作文就顯得生動多了。有的寫“媽媽邊炒菜邊教我。她手中的鏟子像長了眼睛似的，在鍋里上下翻飛，所有的菜都聽她的指揮。”有的寫“媽媽在切洋蔥時直眨巴著眼睛，有幾次眼淚都被熏得掉下來，我才知道美味的洋蔥里還有媽媽的眼淚，媽媽真是太辛苦了!”可見，引導學生留心身邊小事。真切體驗，學生才有發(fā)自肺腑之言，文章才能鮮活起來。

　　2.密切關(guān)注自然

　　大自然是一切美好事物的創(chuàng)造者。每周我都會安排一到兩節(jié)課的時間帶學生去接觸自然，觀察樹葉的形狀顏色，觀察天上飛鳥的飛行姿勢，觀察地上的螞蟻搬家，給他們講有關(guān)自然的知識和故事，學生在不知不覺中積累了大量寫作素材，寫作文的興趣也就提高了。

　　對照新課標關(guān)于語文課程性質(zhì)的理論闡述，我認為時下中小學語文學科的教學工作，沒能牢牢把握培養(yǎng)運用語文工具能力這個重心。受傳統(tǒng)習慣的影響，不少語文教師認為，閱讀能力、寫作能力培養(yǎng)是個“磨水”功夫，即欲在基礎(chǔ)知識這個大版塊的考試中不失分或少失分，平時把大部分精力都放在字、詞、句的講解與訓練上，提高學生對于知識積累的要求，企圖把所有知識都貯存到學生記憶的倉庫中，到時候只需如數(shù)“搬”出。這種天真的想法和做法，都被實踐證明是失敗的。

　　知識不等于技法，技法不等于能力，即使近些年中考、高考的命題走向，知識也只是冰山一角，能力則占大半江山。

　　因此，語文訓練絕不能程式化、技法化和表面化。一定要將思維活動根植于訓練活動的土壤中，并且由淺入深貫穿于訓練活動的全過程。語文訓練是否有效、高效，完全取決于學生思維活動的深度和廣度，尤其是思維的持久性、深刻性和多樣性。我們說，學生思維要靈活，主要指訓練過程中的生成，它是由思維參與的激情火花點燃，在向未知方面挺進的關(guān)節(jié)點上，意外發(fā)現(xiàn)的通道和圖景，是訓練活動中難能可貴、無法預約但又可以預設(shè)的精彩。為此，教師必須大力倡導、鼓勵學生愛智求真，質(zhì)疑問難，探究思辨，標新立異，大膽創(chuàng)新，切不可再走機械刻板的老路。

　　語文新課標解讀感悟篇二

　　在新一輪課改的背景下,所有的教育工作者都在積極的探索和追求新的教育方式,使應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。下面是我在語文教學中的一點體會,希望起到拋磚引玉的作用。

　　一、語文新課程課堂原則的轉(zhuǎn)變

　　學校是教育的主體,課堂是教學的主體,課堂教學分狹義的課堂教學與廣義的課堂教學。新時期以前,許多語文教育實驗均是以課堂教學為中心展開的,師生活動在一個教室內(nèi)展開,這個上課過程就是狹義的課堂教學。隨著改革逐步深入,人們對語文課堂教學局限性有了較清醒的認識,即語文學習從根本上是與生活相聯(lián)系的,語文學習的外延就是社會、生活的外延,是向前、后、左、右的延伸。學生在生活中受到教育得到啟發(fā)。把語文學習僅封閉在課堂內(nèi),切斷它與廣闊社會生活、學校生活、家庭生活的聯(lián)系是荒謬的。其結(jié)必然是“學生對學習語文失掉興趣,負擔沉重,教學效率低下,往往導致高分低能。”。究其原因,重要的一點就在于“把語文教學限制在狹小的課堂范圍內(nèi),不重視與生活相聯(lián)系”。

　　由此可見,語文教學要立足課堂,語文課堂是學語文的主要場所,其次,課堂應延伸開去,語文學習在整個社會生活中幾乎無處不在,家庭也是學語文的相當重要的場所。語文教學必須與生活聯(lián)系,這是對語文教學提出的更高要求。因此,語文教學要開放,由教室的小課堂走向生活的大課堂,這種課堂的新理念,要求相應地改革考試體制,因為考試是影響這種大課堂觀實施的最大障礙。

　　二、語文課程與教學的整合觀念的轉(zhuǎn)變

　　所謂整合思想的教學觀則是以語文教學內(nèi)容的意義創(chuàng)新與開發(fā)為核心,關(guān)注師生在互為主體性的教學情境中所進行的解釋、理解與建構(gòu)活動。教學也不再只是一個傳遞知識的“管道”,而是師生共同探究的過程。總之,課程與教學不再是社會對教師與學生施加控制的手段,而是教師和學生追尋主體性,獲得解放與自由的過程。因此,現(xiàn)代課程與教學整合論主張以“體驗課程”取代“制度課程”,師、生、課堂三者整合。

　　課程與教學過程整合的實質(zhì)是對教學內(nèi)容進行某種形式的變革,即教師與學生在具體的教育情境中不斷變革與創(chuàng)造教學內(nèi)容,從而不斷地建構(gòu)自己的意義。這種變革與創(chuàng)造表現(xiàn)在兩個方面:一是把教學作為課程開發(fā)的過程,激發(fā)師生的主體性的充分發(fā)揮,推動課程內(nèi)容持續(xù)不斷地生成與轉(zhuǎn)化,課程意義不斷地建構(gòu)與提升;二是把課程作為教學事件,課程不再僅僅是靜態(tài)的書面文件,而是師生在教育情境中不斷生成的活生生的經(jīng)驗,它是一個動態(tài)的發(fā)展過程。

　　三、師生互動教學方式的轉(zhuǎn)變

　　師生互動是指:課堂內(nèi)教師教、學生學是一個整體;互相交往,積極互動,共同發(fā)展(教學相長)。師生之間真正形成一個學習共同體。

　　(一)師生互動對教學而言

　　師生以平等的身份參與到教學過程中來,師生之間通過積極平等的對話與合作,使語文教學諸要素的聯(lián)系方式和作用方式走向多樣化、立體化、靈話化、彈性化,有利于教學功能的發(fā)揮。教學活動都是在教師學生之間展開,教師學生總是處于共同的教育情境中,雙方在共同的交往中溝通、教育和接受教育。在師生“對話”的教學關(guān)系中,學生的學習動機得到激發(fā),師生之間情感得到交流與溝通,師生共同創(chuàng)造出一種和諧的精神氛圍。

　　(二)師生互動對學生而言

　　傳統(tǒng)的語文教育把師生之間的“人――人”關(guān)系定位成“人――物”關(guān)系,在這種注重灌輸?shù)膶Ｖ浦髁x教學中,只有教師才是社會意義上完整的人,而學生只不過是“等著灌滿的瓶子”,這種師生關(guān)系的定位,忽視了學生作為一個“人”而具有的基本的自尊、自主權(quán)利,當然不利于教學活動的展開。而新生的師生互動教學方式的轉(zhuǎn)變,尊重學生人格和主體地位,重視個性教育、個性張揚,允許學生創(chuàng)造性接納對方的觀點?；谄降鹊膶υ?、合作、互動的交往活動,真正形成了教學中“你――我”關(guān)系。

　　(三)師生互動對教師而言

　　教師不只是知識的傳授者,不再一味居高臨下地“填”和“灌”,而是師生共同分享教學成果,即教師以“平等者中的首席”的身份引導學生共享“美餐”,一起品味。教師不再象征性教學,而是充分考慮學生個性之間的差別,還給學生自我選擇的權(quán)利。教師尊重學生的個性化需求,實施個性化教學。

　　總之,師生互動教學方式的轉(zhuǎn)變,師生雙方都是作為真實完整的人,互相平等,為了共同的教學目標而對話。各自情感與理性、思考與行動、經(jīng)驗和知識等都真實的展現(xiàn)在對方面前,雙方在理解中獲得精神溝通和經(jīng)驗的共享。

　　在師生互動教學中,教師因發(fā)現(xiàn)學生作為獨立個體而具有言語個性化和精神創(chuàng)造性而體認到教育的真正價值;學生因參與文體的開放性解讀與意見的自我表達發(fā)現(xiàn)自我存在與發(fā)展的生命意義,二者交互影響,彼此激勵,構(gòu)成了一種真正的民主化教學師生關(guān)系。

　　四、學生學習方法的轉(zhuǎn)變

　　全日制義務教育與普通高中語文課程標準,是語文新課程的宣言書,也是新型學習主體即將崛起的預言書。新課標的一個重要特征是突出學生是學習的主體,注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性,引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實踐中學習,促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習,為學生終身教育和可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。樹立以學生為本位的教育觀是葉圣陶現(xiàn)代學生觀的核心,學生應成為學習的主人,變“要我學”為“我要學”。

　　總之,學生掌握好的學習方法,就為終身學習和可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),具有深遠的意義。自主、合作、探究性學習,是充滿生命意義的學習,是富于創(chuàng)造主體的學習。這對于國家、民族乃至人類的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的意義。