閘北區(qū)地處上海市中心區(qū)北部。2017高考語文的知識(shí)點(diǎn)你都復(fù)習(xí)好了嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享閘北區(qū)2017語文一模試卷及答案，歡迎閱讀。

　　閘北區(qū)2017語文一模試卷

　　一 積累應(yīng)用 10分

　　1.默寫填空。(5分)

　　(1)_________________，層林盡染;漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。(毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》)

　　(2)_________________，千營(yíng)共一呼。(盧綸《塞下曲》)

　　(3)峰巒如聚，波濤如怒。_________________。(張養(yǎng)浩《[中呂]山坡羊·潼關(guān)懷古》)

　　(4)王先生買了一套房子，朋友向他祝賀，他卻引用了辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的名句來表達(dá)自己的慚愧心情。他引用的名句應(yīng)該是：__________，_____________，_______________。

　　(5)很多市民往往認(rèn)為市級(jí)大醫(yī)院的醫(yī)療水平一定比其他醫(yī)院高，其實(shí)韓愈在《師說》中就說過“____ ___________”，有些二級(jí)醫(yī)院在某些病癥上的醫(yī)療水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大醫(yī)院。

　　2.選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填入下列句子的空缺處。(5分)

　　(1)李白好飲酒，對(duì)酒放歌，常成名句，如“________________”。

　　A.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何? B.白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

　　C.花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。 D.今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

　　(2)有些同學(xué)總想在學(xué)習(xí)上走捷徑，卻不知孔子早就說過“_______________________”。

　　A.逝者如斯夫，不舍晝夜 B.歲寒，然后知松柏之后凋也

　　C.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成 D.君子上達(dá)，小人下達(dá)

　　(3)如果杜甫給李白寫信，那么信中用的稱謂應(yīng)該是：

　　A.自稱甫，稱對(duì)方白 B.自稱甫，稱對(duì)方太白

　　C.自稱子美，稱對(duì)方白 D.自稱子美，稱對(duì)方太白

　　(4)皇皇古柏道，每一段時(shí)光總會(huì)有不同的人經(jīng)過，__________，如今都已化作云煙，只有古柏還依然屹立，成為歷史的見證者和守護(hù)者。

　　A.或英雄豪杰，或仁人志士 B.或蕓蕓眾生，或匹夫匹婦

　　C.或騷人墨客，或一介書生 D.或仕宦商賈，或販夫走卒

　　(5)天上的云姿態(tài)萬千、變化無常，___________，我們可以“看云識(shí)天氣”，即根據(jù)云的形狀來判斷天氣。那些薄云，_____________;那些厚云，常常是陰雨風(fēng)雪的預(yù)兆。

　　A.云是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征

　　B.它是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征

　　C.云是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣

　　D.它是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣

　　二 閱讀 70分

　　(一)閱讀下文，完成第3—8題。(16分)

　?、僭趪?guó)際舞臺(tái)上，過去20多年來，我們不斷見到有政治家為本國(guó)政府的罪行公開道歉。政治學(xué)家格拉漢姆·多茲整理了囊括數(shù)百年的“一個(gè)相當(dāng)全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉，皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后，歷史等待了600多年才見到另一次政治道歉，1711年，馬薩諸塞向薩勒姆驅(qū)巫審判的受害者家庭道歉。20世紀(jì)的第一個(gè)道歉來自德國(guó)，德國(guó)在1911年的《凡爾賽合約》中承認(rèn)發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)，只是這個(gè)道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標(biāo)志著各國(guó)自我展示的新時(shí)代。..

　　有史以來，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次將歷史事實(shí)與目際和解置于國(guó)家一貫正確的面子之上，在這一時(shí)期，德國(guó)為

　　納粹集中營(yíng)道歉，美國(guó)為拘押美國(guó)日裔道歉，蘇聯(lián)對(duì)“二戰(zhàn)”期間殺害波蘭俘虜?shù)狼福?guó)人向愛爾蘭人、印度人和毛利人道歉。______________。

　　圖一1900—2004年政治家和宗教領(lǐng)袖的道歉

　　②人類社交節(jié)目要上的道歉和其他和解姿態(tài)真的能夠打破復(fù)仇的循環(huán)?政治學(xué)家成廉·朗和彼得·布選擇了114對(duì)在1888年到1991年間有過戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，外加430場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)論是：對(duì)國(guó)際糾紛而言，懷古姿態(tài)沒有任何作用。顯然，成功不取決于象征性的姿態(tài)，而是依賴發(fā)出代價(jià)更高昂的信號(hào)。

　?、劾屎筒既R克說，有些時(shí)候，那些廝殺了幾個(gè)世紀(jì)的宿敵可以成為好朋友——英國(guó)和法國(guó)，英國(guó)和美國(guó)，德國(guó)和波蘭，德國(guó)和法國(guó)——但是，這樣的和好是幾十年和平共存的結(jié)果，而不是某個(gè)和解姿態(tài)的直接產(chǎn)物。然而在國(guó)際沖突中沒有意義的和解姿態(tài)，在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)方面卻有自己的作用。畢竟，內(nèi)戰(zhàn)的雙方同處一道國(guó)境之內(nèi)，國(guó)旗和足球隊(duì)給了他們某種想象上的聯(lián)盟。

　?、芾屎筒既R克研究了1957年以來發(fā)生的11個(gè)象征性結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)的和解活動(dòng)，其中有7個(gè)(64%)沒有復(fù)發(fā)暴力。而在沒有經(jīng)歷任何和解活動(dòng)的沖突事件中，只有9%看到了暴力的終結(jié)。他們發(fā)現(xiàn)，成功的共同條件既不是完美的公正，也不是完全沒有公正，而是在一套和解儀式之下實(shí)現(xiàn)象征性的和不完全的公正。

　?、菽戏堑暮徒膺^程是內(nèi)部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念，尼爾森·曼德拉和德斯蒙德·圖圖確立了修復(fù)性司法，而不是報(bào)復(fù)性司法，用以愈合種族隔離統(tǒng)治下數(shù)十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創(chuàng)傷。正如權(quán)利革命的各種策略，曼德拉和圖圖的修復(fù)性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫，又是對(duì)此思想庫的新貢獻(xiàn)。朗和布萊克發(fā)現(xiàn)，莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國(guó)內(nèi)和平都得益于類似的項(xiàng)目。

　　⑥在很多人看來，以色列和巴勒斯坦之間的沖突是最可怕的冤冤相報(bào)。即使最最天真樂觀的人也不敢說知道如何解決巴以問題。但是，以色列小說家阿默斯·奧茲對(duì)解決紛爭(zhēng)的想象得到了“和解應(yīng)用心理學(xué)”的支持：

　　⑦悲劇只有兩種終結(jié)方式：一是莎士比亞式，一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結(jié)束時(shí)，盡管天空上也許盤旋著某種正義，舞臺(tái)上卻已經(jīng)橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇，結(jié)尾時(shí)每一個(gè)人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭，但是都還活著。對(duì)于巴以悲劇，我想要一個(gè)契訶夫式的結(jié)局，而不是莎士比亞式的。

　　(選自《人性中的善良天使，暴力為什么會(huì)減少》，有刪改)

　　3.與第①段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.宣傳 B.鼓動(dòng) C.鼓勵(lì) D.吹噓

　　4.根據(jù)上下文和圖示，填入第①段劃線處的句子應(yīng)是( )。(2分)

　　A.圖一顯示我們這個(gè)時(shí)代是更有感情的時(shí)代。

　　B.圖一顯示政治道歉是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。

　　C.圖一顯示最近20年各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治進(jìn)步。

　　D.圖一顯示了長(zhǎng)久困擾人類的戰(zhàn)爭(zhēng)有了轉(zhuǎn)機(jī)。

　　5.第④段作者列舉了多個(gè)數(shù)字的作用是_______________。(3分)

　　6.第⑤段中，作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國(guó)家的用意是__________。(3分)

　　7.概括第⑦段中“契訶夫式”結(jié)局的內(nèi)涵。(3分)

　　8.概括全文，概括打破復(fù)仇循環(huán)的要素。(3分)

　　(二)閱讀下文，完成第9—13題。(16分)

　　荒野的消逝 王開嶺

　?、僭缟吓懿剑龅郊腥さ氖拢簣@子深處有一條僻徑，兩畔是大樹和灌叢，少有人及，我跑過去時(shí)，一切正常，可原路折返時(shí)，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來，趁我來去的間隙，它已在兩棵樹之間設(shè)下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個(gè)自以為是的家伙后，吹起口哨，繞道而行。

　　②這給了我一天的興奮。此前，我并不欣賞這個(gè)園子過度修飾和文明的外表?，F(xiàn)在，我重新注目她，因?yàn)樵谀欠N整齊的美之下，她仍活躍著一縷野性的能量，盡管微弱、隱蔽，甚至可以被忽略不計(jì)，但是，它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。

　　③這正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成員，我為突如其來的“平等”所暈眩，我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀.

　　請(qǐng)和一視同仁了，它獎(jiǎng)勵(lì)了我一個(gè)古老身份，一個(gè)和文明無關(guān)的洪荒身份，這是值得大聲歡呼的。

　?、墚?dāng)然，這有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無論如何顯得有些矯情。

　　⑤這個(gè)細(xì)節(jié)也激起了我對(duì)“野性”的遐思。何謂野性呢?為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼?

　　⑥美國(guó)環(huán)境學(xué)家霍爾姆斯·羅爾斯頓說：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定。例如，一只小郊狼蓄勢(shì)要撲向一只松鼠時(shí)，一塊巖石因冰凍膨脹而松動(dòng)，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺，于是松鼠跑掉了，這些原本無關(guān)的元素撞到一起，便顯示出一種野性。”我覺得，這是對(duì)野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動(dòng)態(tài)、偶發(fā)和未知之美，它運(yùn)用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)之外。

　?、咴诒本幸恍┲闹参锞包c(diǎn)，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚臺(tái)的銀杏„„每年的某個(gè)時(shí)節(jié)，報(bào)紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖嬈，并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細(xì)節(jié)。比如春天，玉淵潭網(wǎng)站的訪問量就會(huì)激增，關(guān)于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預(yù)報(bào)一樣準(zhǔn)。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費(fèi)，尤其被人工“雙規(guī)”：規(guī)定時(shí)間、規(guī)定地點(diǎn)的計(jì)劃性綻放，再加上門票交易環(huán)節(jié)，使得這一切酷似一場(chǎng)演出。除了印證已知，除了視覺對(duì)色彩的消費(fèi)，它不再給你額外的驚喜。日子長(zhǎng)了，諸景在北京人心目中，便沉淀為一種季節(jié)印象，甚至代指起了時(shí)間，如很多又草開頭會(huì)寫“當(dāng)香山楓葉紅了的時(shí)候”“玉淵潭的櫻花又開了”，這樣的花開花落，呼應(yīng)的是舊聞和經(jīng)驗(yàn)，精神上往往無動(dòng)于衷。

　?、喾N植型風(fēng)景，本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產(chǎn)品和預(yù)定之物，乃勞動(dòng)成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴(yán)謹(jǐn)，如玉淵潭櫻樹，每一株都被編了號(hào)，依品種、花期、色系、比例，分配以待定區(qū)域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預(yù)謀和策劃的美學(xué)體系，像鳥巢升起的奧運(yùn)焰火，其“盛世”頌語早就被一筆一畫灌注在了火藥配方里。一個(gè)人注視絢麗焰火和瞥見天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦。

　?、峄囊暗淖畲筇卣?，是獨(dú)立于人的意志之外，它和文明無關(guān)。文明誕生之前，世界皆荒野，直到人類身份確立，開始了拓荒運(yùn)動(dòng)，荒野才有了獨(dú)立涵義，并作為“文明”的對(duì)峙價(jià)值和反向力量而存在。的確，肉眼望云，野地雜亂無章，不承載任何生計(jì)資源和經(jīng)濟(jì)利益，是生產(chǎn)力的死角，故人們一有機(jī)會(huì)即鏟除它，像一個(gè)農(nóng)民，瞅見莊稼地有雜草即不舒服，即欲拔之，這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果，即我們的生活視線內(nèi)，盡可有精致的綠地，卻不容一塊天然野地。

　?、膺@一點(diǎn)，留意一下我們的身邊即可證實(shí)。除了農(nóng)田和牧場(chǎng)，幾乎所有地表都像書封一樣被覆了膜，或水泥或?yàn)r青或瓷磚。在北京城，你幾乎湊不齊一盆養(yǎng)花的泥土。除了專職綠地，連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年，蟬鳴稀疏，因?yàn)榇蟮乇环馑懒?，蟬蛹無穴可居，無地氣可養(yǎng)。原生態(tài)的自然初象，在人類的主流棲息區(qū)，已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望：在所有的自然成就之上覆蓋以人類自己的成就。比如發(fā)生在長(zhǎng)江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事，無非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。

　?、衔覀兯坪鯃?jiān)定地以為，所有的自然成就皆為人類成就的基礎(chǔ)和原料，皆為人類生產(chǎn)力的試驗(yàn)場(chǎng)。如今，當(dāng)絕大多數(shù)動(dòng)物已進(jìn)入人類這種特殊動(dòng)物的籠子或牧欄，唯極少幸運(yùn)者仍棲息在純粹的大自然成就里，而寄存這項(xiàng)成就的荒野，正愈發(fā)萎縮，逃往極度虛弱的邊緣。“可可西里”即一個(gè)招魂的象征，它意味著遠(yuǎn)方、神話、美麗和寂靜，一也意味若孤獨(dú)、凋零、訣別與尾聲。

　　⑿生于一個(gè)野蠻、殘忍，同時(shí)又極美的世界，我想，人類也許還有一種成就的可能：保衛(wèi)大自然成就的成就。

　　⒀只是，留給人類建功的機(jī)會(huì)和時(shí)日，恐怕不多了。

　　9.第①段表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)從修辭的角度加以賞析。(3分)

　　10.第③段“粘”字用的很精妙，請(qǐng)作賞析。(3分)

　　11.第⑦段所寫的北京著名景點(diǎn)賞景變成了一場(chǎng)演出的作用是________。(3分)

　　12.第⑾段“‘可可西里’即一個(gè)招魂的象征”，意味深沉，請(qǐng)作簡(jiǎn)析。(3分)

　　13.請(qǐng)從兩個(gè)角度概括“荒野”對(duì)于人類生活的價(jià)值。(4分)

　　(三)閱讀下面的作品，完成第14—16題。(8分)

　　[雙調(diào)]沉醉東風(fēng)·柴炭行 (明)陳鐸

　　守行市隨時(shí)不肯①，躲奸猾漏稅抽分。逢寒長(zhǎng)價(jià)錢，遇缺無分論②，欺負(fù)殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春，教那廝折本。

　　【注】①隨時(shí)不肯：始終不肯讓價(jià)。 ②分論：分辯說理。

　　14.從體裁上看，本作品屬于( )。(1分)

　　A.古體詩 B.小令 C.近體詩 D.詩余

　　15.對(duì)本作品內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.柴炭商堅(jiān)守商品價(jià)格，維持著市場(chǎng)穩(wěn)定。

　　B.遇上天氣寒冷，柴炭商們還要趁機(jī)漲價(jià)。

　　C.柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。

　　D.作者希望冬天溫暖如春，好讓柴炭受損。

　　16.本作品的思想感情和語言風(fēng)格頗為統(tǒng)一，相得益彰，請(qǐng)從這一角度加以賞析。(5分)

　　(四)閱讀下文，完成第17—22題。(18分)

　?、倮钜勺炙紗?，居通濟(jì)門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給。固貧甚，然獨(dú)好周人急。

　?、诮鹑A范景淳吏吏部，得疾，無他子弟;人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：我。聞君義甚高，能假我一榻乎?”疑許諾，延就坐，泛除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)其手問所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見顏面。景淳流涕曰：“我累君矣?？植粡?fù)生，無以報(bào)厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患難相恤，人理宜爾，何以報(bào)為?”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎?”疑遂求其里人偕往，攜以歸。面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日，景淳競(jìng)死。疑出私財(cái)買棺，殯于城南聚它山。舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，取囊按籍還之。二子以半饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。

　?、燮疥柟⒆恿荡辆煟淦拊袑⒂?，眾拒門不內(nèi)。金陵俗，婦孕將產(chǎn)者為不祥，逆旅多不舍。妻臥草中以號(hào)。疑問故，歸謂婦曰：“人孰無緩急，安能以室廬自隨哉!且人命至重，倘育而為風(fēng)露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎?”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男于。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去，不取其報(bào)。

　?、苋擞檬嵌嘁?，名士大夫成喜與疑交，見疑者皆曰“善士善士”。

　?、萏肥显唬何崤c疑往來，識(shí)其為人，非有奇?zhèn)蚜抑肆ⅲ浠鶠槭履擞泄帕x勇風(fēng)。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。

　　(節(jié)選自《宋學(xué)士文集·李疑傳》，有刪改)

　　17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)

　　(1)君脫不取 (2)人用是多疑 ..

　　18.下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.杖踵疑門 拄著拐杖 B.具床褥爐灶 準(zhǔn)備 ..

　　C.籍其數(shù)而封識(shí)之 計(jì)算 D.眾拒門不內(nèi) 同“納” ..

　　19.下列句中的“以”字表示修飾關(guān)系的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.得粟以自給 B.反贐以貨

　　C.妻臥草中以號(hào) D.俾婦邀以歸

　　20.把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語(6分)

　　(1)我不幸被疾，人莫舍我。

　　(2)患難相恤，人理宜爾，何以報(bào)為?

　　21.第①段寫李疑“固貧甚”在文中的作用是什么?(3分)

　　22.第②③段用相同手法寫了李疑的兩件事，指出這種手法并分析其作用。(3分)

　　(五)閱讀下文，完成第23—27題。(12分)

　　祭歐陽文忠公文 (宋)王安石

　　①夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推?惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲?

　?、谌绻髻|(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。

　?、蹎韬?自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯迪困躓①，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載如一時(shí)。功名成就，不居而去。其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄②。然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而欺欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。

　?、軉韬?盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見，而其誰與歸? (選自《臨川先生文集》)

　　【注】①屯迪困躓：指受挫不進(jìn)，顛沛窘迫。 ②箕山之側(cè)與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅(jiān)辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。

　　23.概述作者認(rèn)為歐陽修取得文學(xué)成就的原因。(2分)

　　24.對(duì)第②段畫線句理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分) ...

　　A.歐陽修的文章積累豐厚 B.歐陽修的文章感情奔放

　　C.歐陽修的文章聲律和諧 D.歐陽修的文章文辭雄渾有力

　　25.第③段贊美了歐陽修□□□□和□□□□的品行。(2分)

　　26.對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”一句概括頌揚(yáng)了歐陽修的成就。

　　B.不同于一般的祭文，本文作者拋開了悲傷，這樣做是為了更公正。

　　C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽修，歐陽修從容決策，穩(wěn)定了政局。

　　D.用許由典故的目的是歐陽修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長(zhǎng)存。

　　27.第②段和第③段的內(nèi)容能否對(duì)調(diào)?為什么?(4分)

　　二 寫作

　　28.人是群居的動(dòng)物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨(dú)居有無止境的好處。你對(duì)此是怎么看的?請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

　　要求：(1)題目白擬;(2)不少于800字。