《包身工》是中國報告文學史上劃時代的作品。接下來學習啦小編為你推薦高中語文包身工說課稿，一起看看吧!

　　高中語文包身工說課稿

　　一.說教材

　　(一)教材所處的地位及作用

　　本單元屬于“溝通與應用”板塊，學習新聞和報告文學，所選的都是這兩類文體中的典范作品。報告文學《包身工》是中國報告文學史上劃時代的作品，作者以鐵的事實、精確的數(shù)據(jù)、精辟的分析和評論，把勞動強度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隸一樣做工的女孩子們的遭遇公諸于眾，憤怒控訴了帝國主義和買辦勢力的殘酷剝削和掠奪中國工人的罪行。夏衍先生在1959年《從“包身工”引起的回憶》中寫道：“對現(xiàn)在的年青工人來說，大概這些都已經(jīng)是歷史上的‘陳跡’了，在那個悲慘的時代，今天的青年人還沒有出世。那么，我想，回頭來知道一點過去的事情，應付更深刻地感到作為一個毛澤東時代工人的幸福。幸福不是無代價可以得來的。為了今天的幸福，為了更幸福的將來：愛黨、愛社會主義。為社會主義—共產(chǎn)主義的新中國而貢獻出自己的力量，應該是我們青年一代的責任。” 我們現(xiàn)在學習這篇作品，其中最大的意義就是懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的。

　　(二)三維教學目標及確定依據(jù)

　　1.知識與能力目標

　　了解報告文學的一般特征和結構特征，培養(yǎng)閱讀能力和篩選信息的能力。

　　2.過程與方法

　　引導學生把握報告文學所用到的材料，即：新聞事實、背景材料、作者的主觀評價。并學會據(jù)此分析一篇報告文學的主要內(nèi)容和寫作特點。

　　依據(jù)：課標指出，閱讀新聞、通訊(包括特寫和報告文學)作品，了解其社會功用、體裁特點和構成要素。

　　3.情感、態(tài)度和價值觀目標

　　本文真實地再現(xiàn)了包身工 的苦難生活，包含著對包身工的無限同情，對包身工制度的無比憤慨。 使學生介入心靈，感同身受的理解血腥的包身工制度，在“悲劇”作品的審美之中陶冶心情，鍛造“人格”， 凈化心靈，辯別真善美的目的，實現(xiàn)“悲劇”作品的情感美。

　　依據(jù)：“教學建議”指出：重在指導學生閱讀典范性新聞作品，深入把握作者立場、觀點，學習其敬業(yè)精神和捕捉重大新聞的能力。培養(yǎng)認識歷史、認識社會、認識人生的能力，提高歷史使命感、社會責任感和明辨是非的能

　　力。培養(yǎng)認識歷史、認識社會、認識人生的能力，提高歷史使命感、社會責任感和明辨是非的能力。

　　教學重點和難點

　　教學重點:

　　1、理清文章脈絡，概括課文的內(nèi)容要點

　　2、認識包身工制度的殘酷野蠻的反人道本質(zhì)，接受情感教育

　　教學難點:

　　典型場面、人物描寫和抒情議論片段所表達的深層意思。

　　二.學法指導

　　1.學情分析：

　　學生與其中人物所處時代的隔膜，彼此生活境遇，體驗的迥異，特別是情感體驗的限制，使得作品情感與學生情感上產(chǎn)生差異，這在一定程度上有礙于心靈的“介入”。 要讓學生從現(xiàn)實再回到那個黑暗的時代去感受殘酷這本身就是本課需要解決的問題，它有賴于教師的講解和學生是否能從中受到感染。

　　2.學生在學習過程中的心理調(diào)節(jié)：

　　前四自然段將是最好的導語.用最具有震撼力的語言給學生以最具有沖擊力的感受，以促發(fā)他們學習的興趣

　　三、教學方法及手段

　　1、搜集資料法 2、講讀法 3 、問題啟發(fā)法

　　依據(jù)：指導學生把語文學習與社會生活實踐聯(lián)系起來，開發(fā)現(xiàn)實生活中的語文教學資源。利用網(wǎng)絡等媒體資源，引導學生走向社會，并以社會的文化土壤滋潤基礎教育的語文之樹。讓同學們對社會現(xiàn)象、社會問題投入關注，增強了對社會的認識，獲得了一定的社會實踐能力。

　　《包身工》原文

　　包身工的剪影

　　已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。

　　“拆鋪啦!起來!”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火!媽的，還躺著，豬玀!”

　　七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就會公然地在男人面前換衣服。 那男人虎虎地在起得慢一點的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉身來站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：

　　“揍你的!再不起來?懶蟲!等太陽上山嗎?”

　　蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個睡眼惺松的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上。“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當做了她的名字。 “上午四點過一刻”，“鴿子籠一般”的住房里，包身工起床，開始了一天非人的生活。

　　楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房

　　這是楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的，紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域，像一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長的兩塊。像鴿子籠一般地分得均勻，每邊八排，每排五戶，一共八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住著三十二三個“懶蟲”和“豬玀”，所以，除了“帶工”老板、老板娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務的打雜、請愿警之外，這工房區(qū)域的墻圈里面住著二千左右衣服襤褸而替別人制造衣料的“豬玀”。

　　她們正式的名稱是包身工

　　但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老板。每年特別是水災、旱災的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。

　　“還用說?住的是洋式的公司房子。吃的是魚肉葷腥。一個月休息兩天，咱們帶著到馬路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西。老鄉(xiāng)!人生一世，你也得去見識一下啊!──做滿三年，以后賺的錢就歸你啦。塊把錢一天的工錢，嘿，別人給我叩了頭也不替她寫進去!咱們是同鄉(xiāng)，有交情。──交給我?guī)?，有什么三差二錯，我還能回家鄉(xiāng)嗎?”

　　這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會怨恨自己沒有跟去享福的福份了。于是，在預備好了的“包身契”上畫一個十字，包身費大洋二十元，期限三年，三年之內(nèi)，由帶工的供給住食，介紹工作，賺錢歸帶工者收用，生死疾病一聽天命，先付包洋十元，人銀兩交，“恐后無憑，立此包身契據(jù)是實!”

　　福臨路工房的二千左右的包身工人

　　福臨路工房的二千左右的包身工人，隸屬在五十個以上的“帶工”頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機器”。所以，每個“帶工”所帶包身工的人數(shù)也就表示了他們的手面和財產(chǎn)。少一點的，三十五十，多一點的帶著一百五十個以上。手面寬一點的“帶工”，不僅可以放債、買田、起屋，還能兼營茶樓、浴室、理發(fā)鋪一類的買賣。

　　四點半之后，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時候，水門汀路上和弄堂里面，已被這些赤腳的鄉(xiāng)下姑娘擠滿了。涼爽而帶有一點濕氣的晨風，大約就是這些生活在死水一般的空氣里面的人們僅有的天惠。她們嘈雜起來，有的在公共自來水龍頭邊舀水，有的用斷了齒的木梳梳掉執(zhí)拗地粘在頭發(fā)里的棉絮，陸續(xù)地兩個一組兩個一組地用扁擔抬著平滿的馬桶，吆喝著從人們身邊擦過。帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口──好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。樓下的那些席子、破被之類收拾掉之后，晚上倒掛在墻壁上的兩張飯桌放下來了。幾十只碗，一把竹筷，胡亂地放在桌上，輪值燒稀飯的就將一洋鉛桶漿糊一般的薄粥放在板桌中央。她們的定食是兩粥一飯，早晚吃粥，中午的干飯由老板差人給她們送進工廠里去。粥!它的成分并不和一般通用的意義一樣，里面是較少的秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣!粥菜?是不可能有的。有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

　　生活場景

　　只有兩條板凳，──其實，即使有更多的板凳，這屋子里面也沒有同時容納三十個人吃粥的地方。她們一窩蜂地搶一般地盛了一碗，歪著頭用舌舔著淋漓在碗邊外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和門口。添粥的機會除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者發(fā)工錢的日子之外，通常是很難有的。輪著揩地板、倒馬桶的日子，也有連一碗也輪不到的時候。洋鉛桶空了，輪不到盛第一碗的人們還捧著一只空碗，于是老板娘拿起鉛桶到鍋子里去刮一下鍋焦、殘粥，再到自來水龍頭邊去沖一些清水，用她那雙才在梳頭的油手攪拌一下，氣哄哄地放在這些廉價的、不需要更多維持費的“機器”們面前。

　　“死懶!躺著死不起來，活該!”

　　十一年前內(nèi)外棉的顧正紅事件

　　十一年前內(nèi)外棉的顧正紅事件，尤其是五年前的“一二八”戰(zhàn)爭之后，東洋廠對于這種特殊的廉價“機器”的需要突然地增加起來。據(jù)說，這是一種極合經(jīng)濟原理和經(jīng)營原則的方法。有引號的機器，終究還是血肉之軀。所以當超過了“外頭工人”忍耐的最大限度的時候，他們往往會很自然地想起一種久已遺忘了的人類所該有的力量。有時候愚蠢的奴隸會體會到一束箭折不斷的道理。再消極一點，他們也還可以拼著餓死不干。一個有殖民地經(jīng)驗的“溫情主義者”，在一本著作的序文上說：“在這次斗爭中，警察沒有任何的威權，在民眾的結合力前面，什么權力都不中用了!”可是，結論呢?用溫情主義嗎?不，不!他們所采用的方法，只是用廉價而沒有“結合力”的“包身工”來替代“外頭工人”而已。

　　包身工的身體是屬于帶工老板的

　　第一，包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。她們每天的工資就是老板的利潤，所以即使在生病的時候，老板也會很可靠地替廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水來強制她們?nèi)プ龉ぷ鳌＞湍蒙厦嬷v到過的蘆柴棒來做個例吧，──其實，這樣的情況每個包身工都會遭遇到：有一次，在一個很冷的清晨，蘆柴棒害了急性的重傷風而躺在“床”上了。她們躺的地方，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的，可是在那一天，蘆柴棒可真的掙扎不起來了，她很見機地將身體慢慢地移到屋子的角上，縮做一團，盡可能地不占地方。可是在這種工房里面，生病躺著休養(yǎng)的例子是不能任你開的，一個打雜的很快地走過來了。干這種職務的人，大半是帶工頭的親戚，或者在“地方上”有一點勢力的流氓，所以在這種法律的觸手達不到的地方，他們差不多有自由生殺的權利。蘆柴棒的喉嚨早已啞了，用手做著手勢，表示身體沒力，請求他的憐憫。

　　“假病，老子給你醫(yī)!”

　　一手抓住了頭發(fā)，狠命地往上一摔，蘆柴棒手腳著地，很像一只在肢體上附有吸盤的烏賊。一腳踢在她的腿上，照例第二、第三腳是不會少的，可是打雜的很快就停止了。后來，據(jù)說，因為蘆柴棒“露骨”地突出的腿骨，碰痛了他的足趾!打雜的惱了，順手奪過一盆另一個包身工正在揩桌子的冷水，迎頭潑在蘆柴棒的頭上。這是冬天，外面在刮寒風，蘆柴棒遭了這意外的一潑，反射似的跳起身來，于是在門口刷牙的老板娘笑了：

　　“瞧!還不是假病!好好地會爬起來，一盆冷水就醫(yī)好了。”

　　這只是常有的例子的一個。

　　包身工都是新從鄉(xiāng)下出來

　　第二，包身工都是新從鄉(xiāng)下出來，而且她們大半都是老板娘的鄉(xiāng)鄰，這一點，在“管理”上是極有利的條件。廠家除了在工房周圍造一條圍墻，門房里置一個請愿警和門外釘一塊“工房重地，閑人莫入”的木牌，使這些“鄉(xiāng)下小姑娘”和別的世界隔絕之外，完全將管理權交給了帶工的老板。這樣，早晨五點鐘由打雜的或者老板自己送進工廠，晚上六點鐘接領回來，她們就永沒有和外頭人接觸的機會。所以包身工是一種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。

　　是工價的低廉

　　第三，那當然是工價的低廉。包身工由“帶工”帶進廠里，于是她們的集合名詞又變了，在廠方，她們叫做“試驗工”和“養(yǎng)成工”兩種。試驗工就表示準備將一個“生手”養(yǎng)成為一個“熟手”。最初的錢是每天十二小時大洋一角至一角五分，最初的工作范圍是不需要任何技術的掃地、開花衣、扛原棉、松花衣之類。一兩個禮拜之后就調(diào)到鋼絲車間、條子間、粗紗間去工作。在這種工廠所有者的本國，拆包間、彈花間、鋼絲車間的工作，通例是男工做的，可是在半殖民地，不必顧慮到社會的糾纏和官廳的監(jiān)督，就將這種不是女性所能擔任的工作加到工資不及男工三分之一的包身工們的身上去了。

　　五點鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚罐頭的蓋子──那一扇鐵門一推開，就好像雞鴨一般地無秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸。每人手里都拿著一本打印子的簿子，不很講話，即使講話也沒有什么生氣。一出門，這人的河流就分開了，第一廠的朝東，二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流──同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起。但是，住在這地域附近的人，這河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外頭工人的衣服多少地整潔一點，很多穿著旗袍，黃色或者淡藍的橡皮鞋子，十七八歲的小姑娘們有時愛搽些粉，甚至也有人燙過頭發(fā)。包身工就沒有這種福氣了。她們沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭發(fā)，很多還梳著辮子，破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳，走路也就有點蹣跚的樣子。在路上走，這兩種人很少有談話的機會。臟，鄉(xiāng)下氣，土頭土腦，言語不通，這都是她們不親近的原因，過分地看高自己和不必要地看不起別人，這種心理是在“外頭工人”的心里下意識地存在著的。她們想：我們比你們多一種自由，多一種權利，──這就是寧愿餓肚子的自由，隨時可以調(diào)廠和不做的權利。

　　紅磚頭的怪物，已經(jīng)張著嘴巴在等待著它的滋養(yǎng)物了。經(jīng)過紅頭鬼把守著的鐵門，在門房間交出準許她們貢獻勞動力的憑證。包身工只交一本打印子的簿子，外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證。這憑證，已經(jīng)有十一年的歷史了。顧正紅事件以后，內(nèi)外棉搖班了，可其他的東洋廠還有一部分在工作，于是，在滬西的豐田廠，有許多內(nèi)外棉的工人冒險混進去，做了一次里應外合的英勇的工作，從這時候起，由豐田提議，工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度，是東洋廠所特有的。

　　織成衣服的一縷縷紗，編成襪子的一根根線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的?？墒窃趶脑拗瞥蛇@種紗線的過程，就不像穿衣服那樣的愉快了。紗廠工人終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅。

　　“五點鐘”，包身工們走進工廠，開始了在“三大威脅”和“三大危險”威脅下的一天的工作。

　　這大概是自然現(xiàn)象吧，一種生物在這三種威脅下面工作，更加地容易疲勞。但是在做夜班的時候，打瞌睡是不會有的。因為野獸一般的鐵的暴君監(jiān)視著你，只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什么堆積，就會有遭到“拿莫溫”和“小蕩管”毒罵和毆打的危險。這幾年來，一般地講，毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸福”只局限在外頭工人身上。拿莫溫和小蕩管打人，很容易引起同車間工人的反對，即使當場不致發(fā)作，散工之后往往會有“喊朋友評理”和“打相打”的危險。但是，包身工是沒有“朋友”和幫手的!什么人都可以欺侮，什么人都看不起她們，她們是最下層的一類人，她們是拿莫溫和小蕩管們發(fā)脾氣和使威風的對象。在紗廠，活兒做得不好的罰規(guī)，大約是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那么，在包身工所有者──帶工老板的立場來看，后面的兩種當然是很不利了，罰工錢就是減少他們的利潤，停生意不僅不能賺錢，還要貼她二粥一飯，于是帶工頭不假思索地就愛上了毆打這辦法。每逢端午重陽年頭年尾，帶工頭總要對拿莫溫們送禮，那時候他們總得諂媚地講：

　　“總得你幫忙，照應照應。咱的小姑娘有什么事情，盡管打，打死不干事，只要不是罰工錢停生意!” 打死不干事，在這種情形之下，包身工當然是“人人得而欺之”了。有一次，一個叫做小福子的包身工整好了的爛紗沒有裝起，就遭了拿莫溫的毆打，恰恰運氣壞，一個“東洋婆”走過來了，拿莫溫為著要在主子面前顯出他的威風，和對東洋婆表示他管督的嚴厲，打得比平常格外著力。東洋婆望了一會兒，也許是她不喜歡這種不文明的毆打，也許是她要介紹一種更合理的懲戒方法，走近身來，揪住小福子的耳朵，將她扯到太平龍頭前面，叫她向著墻壁立著;拿莫溫跟著過來，很懂得東洋婆的意思似的，拿起一個丟在地上的皮帶盤心子，不懷好意地叫她頂在頭上。東洋婆會心地笑了：

　　“這個小姑娘壞得很，懶惰!”

　　拿莫溫學著同樣生硬的調(diào)子說：

　　“這樣她就打不成瞌睡了!”

　　文明的懲罰

　　這種文明的懲罰，有時候會叫你繼續(xù)到兩小時以上。兩小時不做工作，趕不出一天該做的“生活”，那么工資減少又會招致帶工老板的毆打，也就是分內(nèi)的事了。毆打之外還有餓飯、吊起、關黑房間等等方法。

　　實際上，拿莫溫對待外頭工人，也并不怎樣客氣，因為除了打罵之外，還有更巧妙的方法，譬如派給你難做的“生活”，或者調(diào)你去做不愿意去做的工作。所以，外頭工人里面的狡猾分子，就常常用送節(jié)禮巴結拿莫溫的手段，來保障自己的安全。拿出血汗換的錢來孝敬工頭，在她們當然是一種難堪的負擔，但是在包身工，那是連這種送禮的權利也沒有的!外頭工人在抱怨這種額外的負擔，而包身工卻在羨慕這種可以自主地拿出錢來賄賂工頭的權利!

　　在一種特殊優(yōu)惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養(yǎng)，在中國的東洋廠飛躍地龐大了。單就這福臨路的東洋廠講，光緒二十八年三井系的資本收買大純紗廠而創(chuàng)立第一廠的時候，錠子還不到兩萬，可是三十年之后，他們已經(jīng)有了六個紗廠，五個布廠，二十五萬錠子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。美國一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯(lián)想，東洋廠的每一個錠子上面都附托著一個中國奴隸的冤魂!

　　勞動強化

　　兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老板家庭的義務服役，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐──血肉造成的“機器”終究和鋼鐵造成的不一樣，包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一樣的彎，面色像死人一樣的慘!咳著，喘著，淌著冷汗，還是被逼著在做工。譬如講蘆柴棒吧，她的身體實在瘦得太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆”也不愿意去接觸她的身體：

　　“讓她扎一兩根油線繩吧!骷髏一樣，摸著她的骨頭會做噩夢!”

　　但是帶工老板是不怕做噩夢的!有人覺得太難看了，對她的老板說：

　　“譬如做好事吧，放了她!”

　　“放她?行!還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢。”他隨便地說，回轉頭來對她一瞪： “不還錢，可別做夢!寧愿賠棺材，要她做到死!”

　　蘆柴棒現(xiàn)在的工錢是每天三角八，拿去年的工錢三角二做平均，兩年來在她身上已經(jīng)收入了二百三十塊了!

　　還有一個，什么名字記不起了，她熬不住這種生活，用了許多工夫，在上午的十五分鐘休息時間里面，偷偷地托一個在補習學校念書的外頭工人寫了一封給她父母的家信，郵票大概是那位同情她的女工捐助的了。一個月沒有回信，她在焦灼，她在希望，也許，她的父親會到上海來接她回去，可是，回信是捏在老板的手里了。散工回來的時候，老板和兩個打雜的站在門口，橫肉臉上在發(fā)火了，一把扭住她的頭發(fā)，踢，打，擲，和爆發(fā)一般的聽不清的嚷罵：

　　“死娼妓，你倒有本領，打斷我的家鄉(xiāng)路!”

　　“豬玀，一天三餐將你喂昏了!”

　　“揍死你，給大家做個榜樣!”

　　“信誰給你寫的?講，講!”

　　血和慘叫使整個工房的人都怔住了，大家都在發(fā)抖，這好像真是一個榜樣。打倦了之后，再在老板娘的亭子樓里吊了一晚。這一晚，整屋子除了快要斷氣的呻吟一般的呼喊之外，再沒有別的聲音。屏著氣，睜著眼，百千個奴隸在黑夜中嘆息她們的命運。

　　看著這種飼養(yǎng)小姑娘營利的制度，我禁不住想起孩子時候看到過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠!吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼里看來，船戶對墨鴨并沒有怎樣虐待，用船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事，比喻帝國主義及其買辦們與包身工的剝削與被剝削的關系，十分精當，有力地控訴了吃人的包身工制度。而現(xiàn)在，將這種關系轉移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經(jīng)不存在了!

　　在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸!

　　黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來，是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂!