2017弟子規(guī)主要內(nèi)容是什么
2017弟子規(guī)主要內(nèi)容是什么
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,弟子規(guī)里的內(nèi)容及其豐富多彩。不妨趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)閱讀弟子規(guī)主要內(nèi)容,希望對(duì)各位有幫助!
弟子規(guī)主要內(nèi)容
《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物,目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育,為將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中“弟子規(guī),入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛(ài)眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意,加以引申擴(kuò)展,以三字一句,兩句一韻的形式進(jìn)行論述,闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。
弟子規(guī)創(chuàng)作背景
康熙年間,統(tǒng)治階層出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的,主動(dòng)追求對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔,提倡修讀四書(shū)五經(jīng),尊孔子為“大成至圣文宣先師”;大修孔廟,春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本?!兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作?!兜茏右?guī)》是當(dāng)時(shí)皇權(quán)、神權(quán)下的產(chǎn)物,滿(mǎn)族人以幾十萬(wàn)人統(tǒng)治億萬(wàn)漢族人,統(tǒng)治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年,根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條,作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范:敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟;重農(nóng)桑以足衣食;尚節(jié)儉以惜財(cái)用;隆學(xué)校以端士習(xí);黜異端以崇正學(xué);講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風(fēng)俗;務(wù)本業(yè)以定民志;訓(xùn)子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢(qián)糧以省催科;聯(lián)保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞,網(wǎng)羅名士,弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展?!兜茏右?guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下,寫(xiě)作而成的。其原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個(gè)秀才。他以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”為中心,列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來(lái)賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。
弟子規(guī)對(duì)后世的影響
弟子規(guī)對(duì)后世影響頗大,對(duì)于提升文化修養(yǎng)的人最需要讀的是古今中外特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。領(lǐng)導(dǎo)者特別談到:“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍,吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),養(yǎng)浩然之氣,塑高尚人格,不斷提高人文素質(zhì)和精神境界”。從這
個(gè)角度看,認(rèn)為各級(jí)人士應(yīng)該讀讀《弟子規(guī)》?!兜茏右?guī)》1080個(gè)字,本是童蒙養(yǎng)正寶典,看似一本不顯眼的小書(shū),實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧。
《弟子規(guī)》總敘中說(shuō):“弟子規(guī),圣人訓(xùn):首孝悌,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,有余力,則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目,即孝,悌,謹(jǐn),信,愛(ài)眾,親仁,學(xué)文,前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng),后一項(xiàng),即學(xué)文,屬于智育修養(yǎng)?!兜茏右?guī)》匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧?!兜茏右?guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng),繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì),“事諸父,如事父;事諸兄,如事兄”,進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾,“凡是人,皆須愛(ài)”,通篇講的是愛(ài)心。父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛(ài),子女應(yīng)該以無(wú)私的愛(ài)回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的。人民群眾是我們的衣食父母,把對(duì)父母的愛(ài)擴(kuò)大到對(duì)人民的愛(ài),必然會(huì)全心全意為人民服務(wù)。這也是天經(jīng)地義的。一個(gè)不忍心損傷自己父母利益的人,怎么能夠損傷人民的利益呢?只要把這些道理弄清楚了,并且能夠付諸行動(dòng),很多問(wèn)題就可以得到解決。
總之,學(xué)好《弟子規(guī)》,對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡,培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”,具有重要意義。十年““””浩劫中,作為孔孟思想的重要內(nèi)容,《弟子規(guī)》遭到無(wú)理批判。今天我們應(yīng)該重新談?wù)劇兜茏右?guī)》的積極一面了。
《弟子規(guī)》所講的道理,正是圣人的訓(xùn)誨,從入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著手,在日常生活工作中要經(jīng)常廣泛運(yùn)用,逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德,厚德品行。今后,還要深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》,從中學(xué)會(huì)做人處事的道理,并把它當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子和行為的指南。
作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》很值得后人從記事起就用心學(xué)習(xí)和揣摩。
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