在平時做一份良好的語文檢測題能有效的檢查出你對語文知識的掌握程度!所以，接下來，學(xué)習(xí)啦小編就和大家一起來做份人教版高一語文必修1第二單元過關(guān)檢測試題，希望對大家有幫助!

　　人教版高一語文必修1第二單元過關(guān)檢測試題及答案

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1.下列各組詞語中，加點(diǎn)的字讀音全都不同的一組是(　　)

　　A.顫動/顫栗　幽僻/癖好　點(diǎn)綴/輟學(xué)

　　B.纖細(xì)/纖繩　罪愆/敷衍　鐐銬/瞭望

　　C.處分/處理　虛誕/垂涎　狼藉/枕藉

　　D.禪院/坐禪　店肆/肄業(yè)　招聘/馳騁

　　解析：本題考查識記字音的能力。A項，chàn/zhàn，pǐ/bì，zhuì/chuò;B項，qiān/qiàn，qiān/yǎn，liào;C項，chǔ，dàn/xián，jí/jiè;D項，chán，sì/yì，pìn/chěng。

　　答案：A

　　2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)氖且豁検?　　)

　　我一個人看著車窗外，這是我第一次來傳說中的深圳。這個國內(nèi)其他城市難以望其項背，蜚聲國際的大都市，正值晚上8點(diǎn)夜生活開始的時候，走在街上勁爆的音樂紛至沓來。但是這一切的繁華離我這么近，卻又那么遠(yuǎn)。 我聽不懂他們的講話，我記不清錯綜復(fù)雜的道路。

　　A.望其項背　　 B.蜚聲

　　C.紛至沓來　　 D.錯綜復(fù)雜

　　解析：本題考查正確使用詞語的能力。A項，“望其項背”表示差距不大，表示趕得上或比得上。多用于否定式。 B項，“蜚聲”聞名于。C項，“紛至沓來”形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。不合語境。D項，“錯綜復(fù)雜”形容頭緒繁多，情況復(fù)雜。

　　答案：C

　　3.下列句子，沒有語病的一項是(　　)

　　A.10多年來，趙廣軍“生命熱線”累計志愿服務(wù)5萬多小時，接訪求助個案14570例，幫助千千萬萬的失足青少年扶回正路。

　　B.離開文化的浸潤和文明修養(yǎng)的增強(qiáng)，人們的精神世界就會變得蒼白和空虛，內(nèi)心極度焦慮，人際關(guān)系自然也就變得緊張了。

　　C.各地要改革學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系，積極探索在高中學(xué)業(yè)水平考試中增加體育科目的新路子，推進(jìn)高考綜合評價體系建設(shè)。

　　D.根據(jù)社科院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，事業(yè)單位人員的家庭幸福感指數(shù)最高，其次就是離退休人員，農(nóng)民工的家庭幸福感指數(shù)最低。

　　解析：本題考查辨析病句的能力。A項，結(jié)合混亂，應(yīng)是“幫助……走回正路”或“把……扶回正路”。B項，搭配不當(dāng)，應(yīng)為“文明修養(yǎng)的提高”。D項，句式雜糅，應(yīng)是“根據(jù)社科院最新調(diào)查數(shù)據(jù)”或“社科院最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示”。

　　答案：C

　　4.把下列4句話填入橫線處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　)

　　在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，______________;楊朱的貴我人格，______________;孟子的大丈夫人格，______________;荀子的君子式人格，______________;再有一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。

　?、黉h芒畢露，正義在胸　②平和公正，循規(guī)蹈矩?、鄹皽富穑敺捧?，利天下而為之?、芙^對自我，拔一毛而利天下，不為也

　　A.②④③①　　 B.①④③②

　　C.③④②①　　 D.③④①②

　　解析：本題考查語言表達(dá)連貫的能力。解答本題時，要注意各種代表人物的人格特點(diǎn)。

　　答案：D

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

　　(張)良嘗閑從容步游下邳圯(音yí，橋)上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：“孺子，下取履!”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所(所，表約數(shù);里所，即一里路左右)，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明與我會。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來!”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復(fù)見旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

　　(《史記•留侯世家》)

　　淮陰侯韓信，始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐(內(nèi)室的床)食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂。有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報乎?”淮陰屠中有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之，曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。”于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。一市人皆笑信，以為怯。

　　(選自《史記•淮陰侯列傳》)

　　5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.顧謂良曰：“孺子，下取履!”　　　　　顧：回頭看

　　B.不復(fù)見旦日　　　　　　　　　 旦日：第二天

　　C.始為布衣時，貧無行　　　　　 布衣：平民百姓

　　D.若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳　 若：假若

　　解析：本題考查正確理解文言文實詞的能力。A項，若：第二人稱代詞，你。

　　答案：D

　　6.下列各組句子中加點(diǎn)的詞的用法相同的一組是(3分)(　　)

　　A.食時信往，不為具食　乃為裝遣荊軻

　　B.常從人寄食飲　張良是時從沛公

　　C.直墮其履圯下　吾其還也。亦去之。

　　D.父以足受　一市人皆笑信，以為怯

　　解析：本題考查正確理解文言虛詞的能力。A項，介詞，為，替，給/動詞，準(zhǔn)備，打點(diǎn)。B項，都為動詞，跟隨，跟從。C項，代詞，他的/表示商量或希望的語氣詞，還是。D項，介詞，用/動詞，認(rèn)為。

　　答案：B

　　7.下列句子中，與“視其書，乃《太公兵法》也”句式不同的一項是(3分)(　　)

　　A.是寡人之過也 B.太子及賓客知其事者

　　C.沛公之參乘樊噲者也 　　　D.亞父者，范增也

　　解析：本題考查文言文的句式。B項為倒裝句中的定語后置句，其他句和例句皆為判斷句。

　　答案：B

　　8.下列對文意的理解不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。

　　B.從張良愕—忍—怪—異的心理變化中，可以看到他性格轉(zhuǎn)變的過程。

　　C.漂母的大怒是為了激發(fā)韓信作為男子漢的尊嚴(yán)。

　　D.韓信受胯下之辱中，在他“孰視”、“蒲伏”中表現(xiàn)了他的心理活動。

　　解析：本題考查對文言文的理解能力。C項，原文為“母怒曰：‘吾哀王孫而進(jìn)食。’”

　　答案：C

　　9.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)良因異之，常習(xí)誦讀之。(3分)

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　　答案：張良于是認(rèn)為這件事很奇怪，經(jīng)常反復(fù)誦讀它(《太公兵法》)。(“因”“異”“之”各1分)

　　(2)于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。(3分)

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　　答案：在這時韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。(“孰”“蒲伏”“俯出跨下”各1分)

　　(3)有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。(4分)

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　　答案：有一個老人，穿著褐色的衣服，到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下。(“老父”“衣”“褐”“墮其履圯下”各1分)

　　參考譯文

　　張良很悠閑地信步走到下邳的橋上。有一個老人，穿著褐色的衣服。到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下。回頭看著張良說：“小子，下去把鞋子取來。”張良很驚訝，想打他。因為他年紀(jì)大的緣故，強(qiáng)忍著，下去取了鞋來。老人說：“為我穿上鞋。”張良已經(jīng)為他取了鞋子，于是直著身子跪下為他穿上。老人用腳接受(張良為他穿鞋)，笑著離開，張良非常吃驚，用眼看著老父離去。老人離去一里左右，又返回來，說：“小子值得教育啊!五天后天亮?xí)r和我(在這里)相會。”張良于是認(rèn)為這很奇怪，跪下說：“好的。”五日后天亮?xí)r，張良前往，老人已經(jīng)先行離去了，生氣地說：“和老人約定了時間，卻比老人后到，為什么?”就離去了。說：“五天后早上再來!”五天后，張良在夜還未過半時就去了，有一會兒，老人也來了，高興地說：“應(yīng)當(dāng)像這樣!”拿出一冊書，說：“讀了這個就可以作為皇上的老師了!十年后，就能興盛。十三年后，你來濟(jì)北見我，谷城山下黃石就是我在的地方。”于是就離開了，沒有其他的話，張良第二天不再見到他?？此臅?，是《太公兵法》。張良于是認(rèn)為這件事很奇怪，經(jīng)常反復(fù)誦讀它。

　　淮陰侯韓信，當(dāng)初為平民百姓時，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長的妻子嫌惡他，就做好早飯后端到內(nèi)室床上去吃。開飯的時候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。韓信在城下釣魚，有幾位老大娘在漂洗衣物。其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對那位大娘說：“我一定重重地報答老人家。”大娘生氣地說：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎?”淮陰屠戶中有個侮辱韓信的人，說：“你雖然長得高大，喜歡帶刀佩劍，其實內(nèi)心里在這時是個膽小鬼罷了。”又當(dāng)眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我;如果怕死，就從我胯下爬過去。”在這時韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。

　　10.閱讀下面兩首詩歌，回答后面的問題。(7分)

　　題烏江亭

　　杜　牧

　　勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

　　江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

　　烏　江　亭

　　王安石

　　百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

　　江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?

　　(1)這兩首詩都是詠史詩，各自對項羽烏江自刎一事發(fā)表了看法。兩首詩分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)?(4分)

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　　(2)你認(rèn)為江東子弟能否跟隨項羽卷土重來?簡要說明你的觀點(diǎn)及理由。(3分)

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　　解析：本題考查詩詞鑒賞的能力。《題烏江亭》是晚唐杜牧的七言絕句。杜牧于公元841年官池州刺史時，過烏江亭，寫了這首詠史詩。“烏江亭”即現(xiàn)在安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是“楚漢爭霸”時期，項羽失敗自刎之處。這首詩針對項羽兵敗身亡的史實，批評他不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，不善于把握機(jī)遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人，惋惜他負(fù)氣自刎，使如日中天的英雄事業(yè)歸于覆滅，詩中暗寓諷刺之意。

　　《烏江亭》是王安石針對杜牧的《題烏江亭》而作，表達(dá)了自己對項羽失敗的看法。王安石根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，因為他們不一定再肯為戰(zhàn)爭賣命了。

　　答案：(1)杜牧通過這首詩，表達(dá)了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝負(fù)乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。(2分)王安石則認(rèn)為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。(2分)(意思對即可)

　　(2)(示例一)我認(rèn)為能。(1分)項羽英勇蓋世，正直仁厚，體恤部下，江東子弟對他仍懷有鄉(xiāng)土之情。(2分)

　　(示例二)我認(rèn)為不能。(1分)項羽剛愎自用，聽不進(jìn)部下意見，江東子弟對他失去了信心，加之八千子弟盡失，長期征戰(zhàn)，百姓不堪重負(fù)，劉邦天下已定，善撫人心，故江東父老不會再支持項羽了。(2分)(答案不唯一，只要言之有理皆可)

　　11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)

　　(1)________________，不仁;失其所與，________________。(《燭之武退秦師》)

　　答案：因人之力而敝之　不知

　　(2)又前而為歌曰：“______________，______________!”復(fù)為慷慨羽聲。(《荊軻刺秦王》)

　　答案：風(fēng)蕭蕭兮易水寒　壯士一去兮不復(fù)還

　　(3)__________________，__________________。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)

　　答案：大行不顧細(xì)謹(jǐn)　大禮不辭小讓

　　(4)夫秦王有虎狼之心，____________________，____________________，天下皆叛之。(司馬遷《鴻門宴》)

　　答案：殺人如不能舉　刑人如恐不勝

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　西洋鏡里的中國文化面目與出路

　　苗蠻子

　　兩個世紀(jì)之前，中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無一不受到歐洲啟蒙思想家們的盛贊。伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說，“哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界”。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里，“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家”，“如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆桑袊涂梢詾槭澜缣峁┮粋€作為歸向的美妙境界”。

　　歐洲啟蒙時代的中國觀，當(dāng)然是不完整的，也更是功利的——啟蒙思想家筆下的中國，不過是他們按照“既定需要”主動剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中“有教無類”的不分貴賤的平等觀念、中國科舉制相對開放的人才選拔等等。于是，中國文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權(quán)的絕好武器。有人比喻說，中國文化之于歐洲思想啟蒙運(yùn)動，結(jié)果是“拿東方之火煮熟了西方的肉”，此話雖有自大之嫌，卻也不無道理，因為對于啟蒙思想家來說，中國文化也僅僅只是一種工具而已。

　　今天，漢語、孔子、kongfu(功夫)、書法、京劇、飲食……這些中國文化符號，無一例外地受到了老外的關(guān)注。面對這股前所未有的外國人學(xué)習(xí)中國文化的熱潮，我們無疑有必要省思：老外是真的對這些東西感興趣嗎?是真正認(rèn)同中國文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)?在我看來，答案恐怕更多地傾向于后者。甚至要警惕這樣一種盲目樂觀心態(tài)：看著發(fā)燙的“中國熱”，便天真地以為中國文化征服了全世界。“中國熱”以及莫言獲諾獎，只能說明中國文化正逐步走向世界。事實上，莫言的作品能夠進(jìn)入西方主流視野，很大程度上得益于“翻譯”以及“影視”的傳播。因此我們必須清醒認(rèn)識到，中國文化的國際話語權(quán)還存在著很大的落差，甚至根本就無從說起。而且中國一些傳統(tǒng)文化也因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣。更為尷尬的是，像書法、茶道等傳統(tǒng)文化，在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色。

　　中國文化的國際影響力究竟如何，不妨與最近風(fēng)靡全球的韓國“神曲”《江南Style》作個比較。這支由韓國“富二代”樸載相(英文名PSY，人稱鳥叔)發(fā)明的“騎馬舞”，不到半個月便席卷全球，各色人等都在盡情地跳，甚至成了美國總統(tǒng)候選人羅姆尼兩兒子為老爹拉票的武器。潘基文很驕傲地宣稱，“《江南Style》為世界和平帶來強(qiáng)勁力量，有超過4億人喜愛并欣賞鳥叔的表演”。想想近些年，我們大把地砸錢在紐約做國家形象廣告、在世界各地辦孔子學(xué)院，據(jù)官媒報道說效果還不錯，可鳥叔的一陣哼哈唱跳，便吸引了8億只眼球，我們能不臉紅嗎?

　　傳統(tǒng)文化“強(qiáng)”而當(dāng)代文化“弱”這種不平衡狀態(tài)，并不是向世界所展示的一個完整而有活力的中國。顯然，未來中國能否在國際文化交流和世界文明格局中具有話語權(quán)，取決于中國能否在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出反映時代精神和普世價值的文化符號。當(dāng)然，在此過程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養(yǎng)自己的文化評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，畢竟無論是“中國熱”還是莫言獲諾獎，背后都有著強(qiáng)烈的歐洲中心主義色彩;但與此同時，我們也要警惕那種文化自戀的心態(tài)，而盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕，否則便貽人笑柄了。

　　( 2012年11月14日《光明日報》，有刪改)

　　12.下列說法，不符合文意的兩項是(5分)(　　)(　　)

　　A.兩個世紀(jì)之前，歐洲啟蒙思想家們盛贊中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治。

　　B.“中國熱”雖只是一些中國文化符號，但無一例外地受到了老外的關(guān)注，無疑都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界。

　　C.莫言的作品很大程度上靠著翻譯與影視的傳播進(jìn)入了西方主流視野，但中國文化的國際傳播力依然不夠，中國文化的國際話語權(quán)還相當(dāng)小弱。

　　D.中國一些傳統(tǒng)文化如書法、茶道、京劇等因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣，而在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色。

　　E.鳥叔發(fā)明的“騎馬舞”，不到半個月便席卷全球，吸引了8億只眼球，幾乎沒花錢卻為韓國作了極好的宣傳。

　　解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相關(guān)語段，進(jìn)行比較分析。B項，“都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界”，與文本第3段內(nèi)容不符;D項，“在日本、韓國，反而做得有聲有色”的不包括京劇。

　　答案：BD

　　13.下列言論，不屬于“歐洲啟蒙時代的中國觀”的一項是(3分)(　　)

　　A.哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界。

　　B.中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家。

　　C.如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆?，中國就可以為世界提供一個作為歸向的美妙境界。

　　D.國家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會契約創(chuàng)造的，君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。

　　解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。D項，無中生有，它是歐洲啟蒙思想家霍布斯的話，但不是針對中國說的，與“中國觀”無關(guān)。其他各項都在文本的第1段中，都是歐洲啟蒙思想家說的話，且均與“中國觀”有關(guān)。

　　答案：D

　　14.請指出第2段中“拿東方之火煮熟了西方的肉”在文中的含義。(4分)

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　　解析：本題考查理解文中重要句子含意的能力。解答本題時注意結(jié)合語句，解讀“東方之火”與“西方的肉”的具體含意。

　　答案：以“不分貴賤的平等觀念、中國科舉制度相對開放的人才選拔”等為代表的中國文化(2分)，幫助了歐洲啟蒙思想家突破傳統(tǒng)思想堡壘，挑戰(zhàn)神權(quán)。(2分)

　　15.作者認(rèn)為當(dāng)代中國文化如何才能找到出路?請分條列出。(4分)

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　　解析：本題考查篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答本題時，要注意審讀題干，如何才能找到出路，也就是該怎么做的問題。

　　答案：①未來中國要在國際文化交流和世界文明格局中取得話語權(quán)。(1分)

　?、谠诮永m(xù)傳統(tǒng)的前提下，能創(chuàng)造出反映時代精神和普世價值的文化符號。(1分)

　?、鄄荒芡苑票?，老是仰西方人之鼻息，要培養(yǎng)自己的文化評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。(1分)

　?、芤枘欠N文化自戀的心態(tài)，防止盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕。(1分)

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