初三上冊(cè)語(yǔ)文《孤獨(dú)之旅》期末復(fù)習(xí)試題
初三上冊(cè)語(yǔ)文《孤獨(dú)之旅》期末復(fù)習(xí)試題
踏踏實(shí)實(shí)做好語(yǔ)文試題的復(fù)習(xí)，能夠讓你發(fā)現(xiàn)自己所欠缺的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。所以，還在等什么呢?讓我們從這份試題卷中找出那些你欠缺的知識(shí)點(diǎn)吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版初三上冊(cè)語(yǔ)文《孤獨(dú)之旅》期末復(fù)習(xí)試題，相信這些文字會(huì)對(duì)你有所幫助!
人教版初三上冊(cè)語(yǔ)文《孤獨(dú)之旅》期末復(fù)習(xí)試題
選擇題
下列句子中劃線成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.我們對(duì)于破壞社會(huì)秩序的行為要大膽制止，決不能袖手旁觀，任其發(fā)展。
B.上任后，為了搞活企業(yè)，他大膽引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)上崗的用人機(jī)制，職工的積極性一下子被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，企業(yè)的面貌容光煥發(fā)。
C.媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地給我們講了沉迷于網(wǎng)絡(luò)的害處，列舉了許多同學(xué)因上網(wǎng)而荒廢學(xué)業(yè)的例子。
D.托爾斯泰的墓地沒(méi)有墓碑，不留姓名。然而恰恰是不留名的比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦。
現(xiàn)代文閱讀
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時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
【小題1】 中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)有怎樣的偏向?原因是什么?
【小題2】選文中作者的中心論點(diǎn)是什么?
【小題3】選文運(yùn)用了哪些論證方法?
【小題4】“格物”和“致知”真正的意義是什么?
【小題5】什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”?
閱讀下邊的文字，完成文后各題。
知識(shí)背后的支點(diǎn)
?、倏茖W(xué)對(duì)于民富國(guó)強(qiáng)的重要作用已逐漸深入人心。然而，中國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)大大低于發(fā)達(dá)國(guó)家的事實(shí)(2001年中國(guó)公民具備科學(xué)素養(yǎng)的比例為1.4%，而美國(guó)早在1990年這一比例就達(dá)到6.9%)，又使我們看到了自身的差距?？茖W(xué)知識(shí)對(duì)于我們當(dāng)然是重要的，但是相比之下，我們的血肉中最缺少的是科學(xué)精神的鈣質(zhì)，而后者比前者重要得多。
?、诳茖W(xué)精神的解釋有很多，比如，理性、自由、民主、公正、寬容等等，但是其精髓恰恰是懷疑和批判(獨(dú)立思考和探索)，調(diào)查和求證(實(shí)事求是)。換句話說(shuō)，就是提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程和能力。
?、劭茖W(xué)知識(shí)與科學(xué)精神的關(guān)系猶如魚(yú)和漁，顯然，授人以魚(yú)莫如授人以漁。后者是方法，是能力，是動(dòng)力，是母體，是源泉。只有掌握或擁有了方法和動(dòng)力，才會(huì)有源源不斷的知識(shí)和產(chǎn)品，并由此而改善我們的生活，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的。
④如果不能在好奇、懷疑和批判的驅(qū)動(dòng)下提出問(wèn)題，我們的生活和研究就失去了活力和原動(dòng)力。理性批判主義者卡爾·波普爾、哈耶克等人認(rèn)為，人類不可能是全能全知的，人類知道的越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的地方越多。懷疑和提出問(wèn)題是人類對(duì)待自然王國(guó)的本能，正如笛卡爾和所說(shuō)，“我唯一不懷疑的是我的懷疑精神。”
?、菰谂芯窈吞岢鰡?wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，楊振寧、李政道對(duì)物質(zhì)平衡和對(duì)稱提出了極大的懷疑。他們從理論上推導(dǎo)出了與物理學(xué)經(jīng)典理論宇稱守恒截然相反的結(jié)論——宇稱不守恒，認(rèn)為至少在基本粒子弱相互作用的領(lǐng)域內(nèi)是不守恒的。
?、薜牵瑧岩珊吞岢鰡?wèn)題只是科學(xué)精神的一部分或前半部分，還需要調(diào)查研究和求證來(lái)解決問(wèn)題。因?yàn)槔碚摽偸腔疑?，至多不過(guò)是一種假說(shuō)。果然，旅美華人女物理學(xué)家吳健雄用實(shí)驗(yàn)證明了宇稱不守恒。懷疑和求證的結(jié)果是，楊振寧、李政道獲得了1957年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，盡管缺少吳健雄是一個(gè)遺憾。
?、咄瑯?，我們可以懷疑建立在對(duì)稱理論上的對(duì)稱美，不對(duì)稱也可能是美的。例如，人體所有器官并不是完全對(duì)稱的，最為典型的是不對(duì)稱的獨(dú)角的犀牛，難道它不同樣體現(xiàn)一種美嗎?
?、嗖贿^(guò)，懷疑和批判、提出問(wèn)題和獨(dú)立思考是要付出代價(jià)的。2000多年前，雅典的執(zhí)政者為蘇格拉底羅織了一個(gè)罪名——不敬神(懷疑并批判神)和教唆青年，將其逮捕入獄。開(kāi)脫和釋放他的條件是，以后再也不許他這樣探索和思考了。但蘇格拉底毅然決然的拒絕了，“只要我一息尚存，就不會(huì)放棄哲學(xué)的研究舜口教學(xué)。”
⑨于是，蘇格拉底被掌權(quán)者送上了斷頭臺(tái)。然而，探索、懷疑、批判、提出問(wèn)題卻永遠(yuǎn)不可能被送上斷頭臺(tái)。因?yàn)?，人類離開(kāi)了這樣的科學(xué)精神，進(jìn)化也就停止了。所以，2000年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特·克勒默誠(chéng)懇地對(duì)我們說(shuō)，“要有好奇心，并批判性地去思考!……去冒險(xiǎn)吧!”
⑩順便說(shuō)一句，許多諾貝爾獎(jiǎng)得主，如黑格、歐拉等人也說(shuō)過(guò)類似克勒默的話，正所謂英雄所見(jiàn)略同。
(選自《百科知識(shí)》2002年第4期，作者田地)
【小題1】第①自然段括號(hào)內(nèi)文字有什么作用?
【小題2】文中列舉了楊振寧、李政道等人的事例以證明懷疑與求證的重要，你認(rèn)為還有哪位科學(xué)家的什么事例也可以證明這一點(diǎn)?
【小題3】本文的題目是“知識(shí)背后的支點(diǎn)”，這里的“支點(diǎn)”指的是什么?
【小題4】懷疑和提出問(wèn)題，是具科學(xué)精神的重要體現(xiàn)。請(qǐng)你就本文提出一個(gè)疑惑或具探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題。
【小題5】聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)劚疚膶?duì)你的啟發(fā)。
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