人教版高二上冊(cè)語(yǔ)文《蘭亭集序》測(cè)試試題及答案(2)
人教版高二上冊(cè)語(yǔ)文《蘭亭集序》測(cè)試試題及答案
四、延伸拓展
閱讀下面文言文，完成15—18題。
萬(wàn)石君，名奮，姓石氏。年十五，侍高祖。高祖與語(yǔ)，愛其恭敬，問曰：“若何有?”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明。家貧。有姊。”高祖曰：“若能從我乎?”曰：“愿盡力。”於是高祖召其姊為美人，以?shī)^為中涓，徙其家長(zhǎng)安中戚里①，以姊為美人故也。其官積功勞至大中大夫。無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)無(wú)與比。及孝景即位。奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門。”號(hào)奮為萬(wàn)石君。
景帝季年，萬(wàn)石君歸老于家，以歲時(shí)為朝臣。過(guò)宮門闕，必下車趨，見路馬必式焉。子孫為小吏，來(lái)歸謁，必朝服見之，不名。子孫有過(guò)失，不譙讓，為便坐，對(duì)案不食。然后諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪，改之，乃許。上時(shí)賜食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。子孫遵教，亦如之。萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。
長(zhǎng)子建為朗中令，少子慶為內(nèi)史。建事有可言，屏人恣言，極切;至廷見，如不能言者。是以上乃親尊禮之。書奏事，事下，建讀之，曰：“誤書!”‘馬’者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴，死矣!”甚惶恐。其為謹(jǐn)慎，雖他皆如是。慶醉歸，入外門不下車。萬(wàn)石君聞之，不食。慶恐，肉袒請(qǐng)罪，不許。舉宗及兄建肉袒，讓曰：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長(zhǎng)老皆走匿，而內(nèi)史坐車中自如，固當(dāng)!”乃謝罷慶。慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬。”慶於諸子中最為簡(jiǎn)易矣，然猶如此。為齊相，舉齊國(guó)皆慕其家行，不言而齊國(guó)大治，為立石相祠。
太史公曰：仲尼有言曰“君子欲訥于言而敏于行”，其萬(wàn)石之謂邪?是以其教不肅而成，不嚴(yán)而治。斯可謂篤行君子矣!
[注] ①中戚里：長(zhǎng)安城內(nèi)住皇帝戚屬的一條街。
14.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.為小吏，侍高祖 侍：侍奉
B.子孫有過(guò)失，不譙讓 譙讓：呵責(zé)
C.雖齊魯諸儒質(zhì)行 質(zhì)行：質(zhì)疑(他的)行為
D.是以上乃親尊禮之 尊禮：尊敬
15.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 ( )
A.徙其家長(zhǎng)安中戚里，以姊為美人故也 趙王豈以一璧之故欺秦邪?
B.人臣尊寵乃集其門 問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
C.萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó) 胡為乎遑遑欲何之
D.雖他皆如是 以鐘罄置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也
16.下列各組句子中，直接表明萬(wàn)石君“恭謹(jǐn)無(wú)與比”的一組是 ( )
?、偬?hào)奮為萬(wàn)石君。
?、谧訉O為小吏，來(lái)歸謁，必朝服見之，不名。
?、凵蠒r(shí)賜食於家，必稽首俯伏而食之，如在上前。
④乃謝罷慶。
⑤過(guò)宮門闕，必下車趨，見路馬必式焉。
?、奁錇橹?jǐn)慎，雖他皆如是。
A.①③⑥ B.②③⑤ C.①④⑤ D.②④⑥
五、欣賞頓悟
《黃花崗七十二烈士事略》序
孫文
滿清末造，革命黨人，歷艱難險(xiǎn)巇，以堅(jiān)毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。吾黨菁華付之一炬，其損失可謂大矣!然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之革命以成。則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。
顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間。延至七年，始有墓碣之建修;十年，始有事略之編纂。而七十二烈士者，又或有記載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛矣。
鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于余。時(shí)余方以討賊督師桂林。環(huán)顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，杌靰之象，視清季有加，而余三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)之者，其不獲實(shí)行也如故。則余此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國(guó)人皆以先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，助余完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國(guó)，則此一部開國(guó)血史，可傳而不朽。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也!余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。
六、探究性學(xué)習(xí)
1.作者說(shuō)“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感、發(fā)時(shí)不我待之嘆的古代詩(shī)文?舉出三五例與同學(xué)交流。文章最后說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文。”你作為“后之覽者”，讀了此文，有什么感觸?
人教版高二上冊(cè)語(yǔ)文《蘭亭集序》測(cè)試試題答案
一、語(yǔ)言積累
1.⑴guǐ ⑵kuài ⑶xì ⑷tuān ⑸shāng ⑹hái ⑺qū ⑻chěng ⑼shāng ⑽jiē
2.⑴副詞，確實(shí)，的確。 ⑵形容詞，真實(shí)。 ⑶動(dòng)詞，講信用。 ⑷同“伸”，伸展。 ⑸副詞，隨意。
3.D。時(shí)代不同，時(shí)代發(fā)生了變化。
4.⑴其次：古義—這個(gè)地方;今義—居于次一等的。 ⑵品類：古義—萬(wàn)物;今義—物品的種類。 ⑶俯仰：古義—形容時(shí)間短暫;今義—低頭抬頭。 ⑷懷抱：古義—思想抱負(fù);今義—懷里抱著。 ⑸所以：古義—以此用來(lái)……;今義—連詞，表示因果關(guān)系。
5.⑴賢，形容詞作名詞，賢士。⑵少長(zhǎng)，形容詞作名詞，年輕的人，年老的人。⑶觴，名詞作動(dòng)詞，喝酒。⑷游、騁，使動(dòng)用法，使……放縱、使……開闊。⑸極，副詞作動(dòng)詞，盡情享受;視、聽，動(dòng)詞作名詞，眼睛、耳朵。⑹數(shù)詞意動(dòng)用法，把……看作一樣。⑺齊，形容詞意動(dòng)用法，把……看作相等。
6.⑴有的人就著自己所愛好的事物，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。 ⑵雖然人們的興趣、愛好、生活方式又千差萬(wàn)別，性情的安靜和急躁不同。⑶等到對(duì)于向往的東西已經(jīng)厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變。 ⑷何況壽命的長(zhǎng)短，完全聽從造化安排，終歸要走到盡頭。 ⑸總是面對(duì)著他們的那些文章而感嘆悲傷，而我自己也說(shuō)不清為什么會(huì)這樣。
7.書法 書圣 王右軍 蘭亭集序
二、課堂點(diǎn)擊
8.文章第3段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時(shí)“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉(zhuǎn)而為“痛”的感覺。
9.作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
三、選段在線
10.C。注意“以為”“流觴”“曲水”“畢”“咸”等詞的意義。
11.D。不應(yīng)是鋪墊。
12.(1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右 (2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(登高，在亭上集會(huì));是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢
13.側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情景。
四、延伸拓展
14.C。15.C。16.B。 參考譯文： 萬(wàn)石君名叫奮，姓石。(當(dāng)時(shí))十五歲，做小官吏，侍侯高祖。高祖和他談話，喜歡他的恭敬，問他說(shuō)：“你還有什么人?”回答說(shuō)：“我只有母親，不幸失明。家里貧窮。還有一個(gè)姐姐。”高祖說(shuō)：“你能跟隨我嗎?”他說(shuō)：“愿意盡力效勞。”于是高祖召他姐姐來(lái)封為美人，讓石奮任中涓，把他家遷到長(zhǎng)安城里的中戚里，這是因?yàn)榻憬阕隽嗣廊说木壒省Ｋ龉倏糠e累功勞當(dāng)上了大中大夫。沒有文才學(xué)問，但恭敬謹(jǐn)嚴(yán)沒人能比。到孝景帝即位。石奮的長(zhǎng)子石建，二子甲某，三子乙某，四子石慶，都因?yàn)槠沸猩屏迹⒕锤改?，辦事謹(jǐn)嚴(yán)，做官做到了二千石。于是景帝說(shuō)：“石君和四個(gè)兒子都是二千石官員，作為臣子的尊貴光寵竟然集中在他一家。”稱呼石奮為萬(wàn)石君。
孝景帝晚年，萬(wàn)石君回家養(yǎng)老，每年根據(jù)定期作為大臣參加朝會(huì)。經(jīng)過(guò)皇宮的門樓，萬(wàn)石君一定下車快步走，看見皇帝的車駕，一定俯身按著車前橫木表示敬意。他的子孫做小官。回家來(lái)進(jìn)見他，萬(wàn)石君一定穿著朝服來(lái)接見，不稱呼名字。子孫有錯(cuò)誤，不譴責(zé)，因此而不坐正座，面對(duì)食案而不吃。然后兒子們互相責(zé)備，通過(guò)長(zhǎng)輩的幫助說(shuō)情，光著上身堅(jiān)決地謝罪，改正錯(cuò)誤，才答應(yīng)?；噬蠒r(shí)常給他家賞賜食物，他一定跪下叩拜俯伏著吃，好像就在皇上眼前，子孫遵循他的教導(dǎo)，也和他一樣。萬(wàn)石君一家憑著孝敬謹(jǐn)嚴(yán)而聞名于各郡各國(guó)，即使齊、魯?shù)胤侥切┤迳尿\(chéng)莊重的行為，都自認(rèn)為比不上他。
長(zhǎng)子石建任郎中令，小兒子石慶任內(nèi)史。石建有事應(yīng)該向皇帝說(shuō)，避開別人，暢所欲言，說(shuō)的懇切，到了朝廷上進(jìn)見就好像不會(huì)說(shuō)話一樣，因此連皇帝也尊重他。上書奏事，奏章經(jīng)皇帝閱后發(fā)回。石建讀它，說(shuō)：“寫錯(cuò)了‘馬’字下面腳連尾應(yīng)該五筆，如今只有四筆，少一筆?；实蹠?huì)譴責(zé)我，我活不成了。”十分害怕。他的謹(jǐn)慎，即使是別的小事也這樣。小兒子石慶喝醉了回家，進(jìn)入外門沒有下車。萬(wàn)石君聽說(shuō)了，不吃飯。石慶害怕，光著上身去請(qǐng)罪，沒有許可。全族的人和哥哥石建都去衣露體請(qǐng)罪，萬(wàn)石君責(zé)備說(shuō)：“內(nèi)史是顯貴的人，進(jìn)入鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里的長(zhǎng)輩都走開回避，而內(nèi)史坐車中很自在，正是理所當(dāng)然!”于是讓石慶走開。石慶任太仆，為皇帝駕車外出，皇上問駕車的馬有幾匹，石慶用鞭子一匹一匹地把馬數(shù)完。舉起手說(shuō)：“六匹馬”。石慶在兒子中是最簡(jiǎn)略隨便的了，尚且這般謹(jǐn)慎。他任齊國(guó)相，全齊國(guó)的人都仰慕石慶家的好品德。不發(fā)表什么意見，齊國(guó)就感化而很太平，給石慶建立生祠。
太史公說(shuō)：孔子有句話說(shuō)“君子言語(yǔ)要遲鈍，行動(dòng)要迅速”，說(shuō)的大概是萬(wàn)石君吧?因此他的教化不急而成功，不苛刻而安定。這可以說(shuō)是行為忠厚的君子了。
六、探究性學(xué)習(xí)
活動(dòng)指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)文，深入體會(huì)本文的思想感情，初步了解古人對(duì)時(shí)間、生命的一般認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命終極目標(biāo)、生命價(jià)值進(jìn)行深入思考。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。學(xué)生列舉人生有限、時(shí)不我待的文句，越多越好，理解時(shí)可以結(jié)合文句和作者的生活經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)消極的生命觀做出正確的分析。
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