粵教版高一下冊語文第二單元綜合試題及答案
在期末的時候，對于高一下冊語文要怎樣做練習(xí)呢?還很困惑的話，接下來，學(xué)習(xí)啦小編就和大家一起來做份粵教版高一下冊語文第二單元綜合試題，希望對大家有幫助!
粵教版高一下冊語文第二單元綜合試題及答案
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列各組詞語中，加點字的讀音完全不相同的一項是( )
A.央浼/分娩 溺愛/匿名 剽竊/虛無縹緲
B.棲息/攲側(cè) 契約/楔子 潛力/扭轉(zhuǎn)乾坤
C.倩影/天塹 俏皮/峭拔 怯弱/扶老挈幼
D.鐘磬/磐石 諾言/偌大 朔方/追本溯源
解析：選D。D項，分別讀qìnɡ/pán，nuò/ruò，shuò/sù;A項，分別讀měi/miǎn，nì，piāo;B項分別讀qī，qì/xiē，qián;C項，分別讀qiàn，qiào，qiè。
2.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.阿育王塔用泡釘將銀鎏金皮鉚接在木質(zhì)內(nèi)托的表面，塔身上的精美圖案由當(dāng)時的工匠在鎏金蒙皮上鍛制而成，如此精密復(fù)雜的工藝令人嘆為觀止。
B.相信只要有躊躇滿志的精神、求真務(wù)實的態(tài)度和一抓到底的作風(fēng)，我們就一定能夠戰(zhàn)勝當(dāng)前的困難、迎來新的歷史機遇，取得科學(xué)發(fā)展、加速崛起的新勝利。
C.近幾年來，某市大型商場營業(yè)面積大幅增加，但前往購物的消費者卻寥寥無幾，出現(xiàn)了僧多粥少的局面。
D.建設(shè)社會主義和諧社會遇到前所未有的困難和矛盾，我們黨員干部要善于削足適履，以適應(yīng)新形勢，解決新問題。
解析：選A。A項，嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點;B項，躊躇滿志：對自己的現(xiàn)狀或者取得的成就非常得意，不能形容精神，使用對象錯誤，根據(jù)語意可用“志在必得”;C項，僧多粥少：比喻供不應(yīng)求，難以分配，此處應(yīng)改為“供大于求”;D項，削足適履：指腳大鞋小，為了穿上鞋而把腳削去一塊，比喻無原則地遷就現(xiàn)成條件或不顧客觀條件生搬硬套，這里誤用作了褒義詞。
3.下列各句 中，沒有語病的一項是( )
A.印尼火山學(xué)家斯萬蒂卡認(rèn)為，默拉皮火山可能在長時期內(nèi)多次小規(guī)模噴發(fā)。按照他的說法，盡管無法排除大規(guī)模噴發(fā)的可能，它也可能長期“緩慢 噴發(fā)”。
B.目前我國農(nóng)村戶籍有不少地方遠(yuǎn)比城市戶含金量高，不能一股腦地取消農(nóng)村戶口，農(nóng)村轉(zhuǎn)非戶口還是應(yīng)該尊重農(nóng)民意愿。
C.科學(xué)發(fā)展觀是在吸取人類社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，包括發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是總結(jié)我國改革開放30年實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。
D.對這種不愿消費的心理，各國商家只好開展名目繁多的促銷：法國春天百貨推出各種優(yōu)惠卡讓顧客憑卡享受折扣，美國的一些商家索性24小時營業(yè)。
解析：選C。A項關(guān)聯(lián)詞錯誤，把“也”去掉，在它前加“但”;B項語序不當(dāng)，把“農(nóng)村戶籍”和“有不少地方”顛倒一下;D項成分殘缺，應(yīng)在“促銷”后加“活動”。
4.依次填入下列畫線處的句子排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
藝術(shù)是“文明的生活的紀(jì)錄與贊頌”。__________藝術(shù)也一直是文明的象征。歷史上每一個偉大的文明，都創(chuàng)造出屬于自身的輝煌藝術(shù)。
?、侔凑漳柛目捶?，文字、鐵器與禮儀是文明時代的三大標(biāo)志。
?、诘缭谖淖之a(chǎn)生之前，原始藝術(shù)就已相當(dāng)成熟，如我們在原始洞穴中所見到的那些壁畫。
?、蹚陌l(fā)生學(xué)角度看，藝術(shù)的出現(xiàn)早于文明時代的到來。
?、苓@些壁畫還成為現(xiàn)代藝術(shù)家如畢加索等競相模仿的對象。
⑤這些壁畫不僅真實地記錄下原始人的生活，本身也是一種成熟藝術(shù)。
A.①②③④⑤ B.①②⑤④③
C.③①②⑤④ D.②①③⑤④
解析：選C。根據(jù)文章本身的邏輯關(guān)系，首先是藝術(shù)，然后抓關(guān)鍵詞“不僅……還”，得出答案。
二、本大題7小題，共35分。
(2011年高考廣東卷)閱讀下面的文言文，完成5～9題。
丁丑，俞瑱在居庸關(guān)剽掠，居民竊走來告。上【注】曰：“居庸關(guān)山路險峻，北平之襟喉，百人守之，萬夫莫窺。今俞瑱得之，利為彼有，勢在必取。譬之人家后戶，豈容棄與寇盜?今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易;若縱之不取，彼增兵守之，后難取也。”乃命徐安往討之。安攻拔其城，俞瑱走懷來，依宋忠。捷至，上曰：“使賊知固結(jié)人心，謹(jǐn)守是關(guān)，雖欲取之，豈能即破?今天以授予，不可失也。”乃令吳玉守之。
上語諸將曰：“宋忠擁兵懷來，居庸關(guān)有必爭之勢，因其未至，可先擊之。”諸將皆曰：“賊眾我寡，難與爭鋒，擊之未便，宜固守以待其至。”上曰：“非公等所知。賊眾新集，其心不一;宋忠輕躁寡謀，狠愎自用，乘其未定，擊之必破。”
癸未，上率馬步精銳八千，卷甲而進(jìn)。 甲申，至懷來。先是，獲賊間諜，言宋忠誑北平將士云：降家皆為上所殺，委尸填滿溝壑，宜為報仇。將士聞之，或信或否。
上知之，乃以其家人為前鋒，用其舊日旗幟。眾遙見旗幟，識其父兄子弟咸在，喜曰：“噫! 我固無恙。是宋都督誑我也，幾為所誤!”遂倒戈來歸。宋忠余眾，倉皇列陣。未成，上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。宋忠大敗，奔入城。我?guī)煶酥耄沃夷溆趲?，搜獲之。并擒俞瑱，斬孫泰于陣，余眾悉降。
諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善。
(選自明•謝 《后鑒錄》卷下，有刪改)
【注】 上：皇上，指朱棣。
5.對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(3分)( )
A.上語諸將曰…… 語：談?wù)?/p>
B.委尸填滿溝壑 委：放置
C.識其父兄子弟咸在 識：標(biāo)志
D.噫!我固無恙 恙：禍患
解析：選D。本題考查正確理解常見文言實詞在文中的含義的能力。A項“語”意為“告訴”，B項“委”意為“堆積”，C項“識”意為“知道、了解”。
6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是(3分)( )
A.今俞瑱得之乃令吳玉守之 B.利為彼有宜為報仇
C.降家皆為上所殺幾為所誤 D.我?guī)煶酥?，宋忠匿于廁斬孫泰于陣，余眾悉降
解析：選B。本題考查文言虛詞在文中的意義和用法。A項“之”均為代詞，代指居庸關(guān)。B項“為”分別為：介詞，表被動;介詞，替、給。C項“所”均是助詞，與前面的介詞“為”配合，組成“為……所”結(jié)構(gòu)，表被動。D項“于”均為介詞，在。
7.下列各句，都能表現(xiàn)朱棣“料事如神”的一組是 (3分)( )
?、倬佑龟P(guān)山路 險峻，北平之襟喉?、谄┲思液髴?，豈容棄與寇盜?、劢癯似涑踔?，又兼剽掠，民心未服，取之甚易?、苜\眾新集，其心不一?、莩似湮炊?，擊之必破
?、弈艘云浼胰藶榍颁h，用其舊日旗幟
A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑤ D.③④⑤
解析：選D。本題考查篩選文中信息的能力。①為對客觀形勢的分析，強調(diào)居庸關(guān)地勢險要、關(guān)鍵。②喻證地勢險要。⑥為作戰(zhàn)策略。
8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)( )
A.朱棣深謀遠(yuǎn)慮，迅速出擊居庸關(guān)，打敗了俞瑱;然后進(jìn)軍懷來，一舉擊潰敵軍，活捉宋忠、俞瑱。
B.俞瑱逃往懷來，投靠宋忠;朱棣打算乘勝追擊，于是分析了敵人的實 際情況，確定了制勝之策。
C.為了穩(wěn)定軍心，鼓舞士氣，宋忠用欺騙手段來蒙蔽下屬，但被敵方間諜獲知，最終未達(dá)到目的。
D.宋忠失敗的原因在于輕率浮躁，加上計策失當(dāng)，不少部下臨陣嘩變，以致不堪一擊，兵敗如山倒。
解析：選C。本題考查的是對文章的思想內(nèi)容的評價分析能力。C項“但被敵方間諜獲知”錯誤，由原文“獲賊間諜”可知是抓獲了宋忠軍方的間諜。
9.斷句和翻譯。(10分)
(1)用“/”給下面的文段斷句。(4分)
諸 將 已 得 宋 忠 頗 有 喜 色 上 曰 宋 忠 本 庸 材 以 利 口 取 給 諂 諛 奸 惡 貨 賂 得 官 才 掌 兵 柄 便 爾 驕 縱 此 輩 熒 惑 小 人 視 之 如 狐 鼠 耳 區(qū) 區(qū) 勝 之 何 足 喜 也 諸 將 咸 頓 首 稱 善
解析：本題考查文言文斷句的能力。根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合對文意的理解，對句子進(jìn)行斷句，注意斷句標(biāo)志詞，如“也”“之”“曰”“耳”等。斷句時句意完整通順是最大前提。
答案：諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取給/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區(qū)區(qū)勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善
(2)翻譯文言文閱讀材料中畫橫線的句子。(6分)
?、俳裉煲允谟?，不可失也。(3分)
譯文：
________________________________________________________________________
?、谏削鈳煻珊?，鼓噪直沖其陣。(3分)
譯文：
________________________________________________________________________
解析：本題考查理解并翻譯文言句子的能力。①句為省略句，應(yīng)為“以之授予”的省略;②句中“麾”釋為“指揮”，“鼓噪”釋為“擂鼓吶喊”。
答案：①現(xiàn)在上天把(這個地方)送給我，不可錯過(機會)呀。②皇上指揮軍隊渡過河水，擂鼓吶喊徑直沖向敵人的隊列。
參考譯文：
丁丑，俞瑱在居庸關(guān)一帶搶掠，當(dāng)?shù)匕傩胀低档嘏軄?a href='http://www.rzpgrj.com/fwn/report/' target='_blank'>報告?；噬险f：“居庸關(guān)山路險峻，是護(hù)衛(wèi)北平的險要關(guān)鍵之處，百人把守，萬人不能攻下?，F(xiàn)在俞瑱占有了它，有利地勢被他所擁有，此種情勢，一定要收回它。這就像一家的后門，怎么能丟棄送給盜賊?現(xiàn)在趁著他剛到，再加上搶掠，民心不歸附，攻取很容易;如果放縱他而不攻取，等到他增兵把守居庸關(guān)，以后攻取就難了。”于是命徐安前往討伐他。徐安 攻克了居庸關(guān)，俞瑱逃往懷來，依附宋忠。捷報傳來，皇上說：“假如俞瑱知道籠絡(luò)人心，謹(jǐn)慎把守這個居庸關(guān)，即使想攻取它，怎么能一攻即破?現(xiàn)在上天把(這個地方)送給我，不可錯過(機會)呀。”于是命吳玉把守居庸關(guān)。
皇上對各位將領(lǐng)說：“宋忠駐軍懷來，居庸關(guān)是必爭之地，趁他還沒來到，可以先攻打宋忠。”各位將領(lǐng)都說：“敵眾我寡，很難取勝，攻打宋忠對我們不利，應(yīng)當(dāng)固守居庸關(guān)來等待他的到來。”皇上說：“事情不是你們所了解的這樣。敵軍是剛剛聚集起來的，他們不能團結(jié)一心;宋忠心浮氣躁缺少謀略，心狠武斷、自以為是，趁他們沒有安定下來，攻打他一定會攻破。”
癸未，皇上率領(lǐng)精銳騎兵八千，穿著鎧甲進(jìn)發(fā)。 甲申，到達(dá)懷來。在此之前，抓獲敵人的一個間諜，說宋忠欺騙北平的將士們說：投降者的家人都被皇上所殺，尸體堆積，填滿了溝壑，我們應(yīng)當(dāng)替我們的家人報仇。將士們聽他這么說，有的相信有的不信。
皇上知道了這件事，就讓投降士兵的家人做前鋒，仍用他們以前的旗幟。將士們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看 見旗幟，知道自己的父兄子弟都在，高興地說：“嘻!我們原本就沒什么禍患。只是宋都督欺騙我們，差點上了他的當(dāng)!”于是倒戈投降。宋忠剩余的士兵，倉 皇列陣。還沒有準(zhǔn)備好，皇上指揮軍隊渡過河水，擂鼓吶喊徑直沖向敵人的隊列。宋忠軍隊大敗，逃入城里。我軍乘勝追擊，宋忠躲藏在廁所里，被搜索捉到。還捉獲了俞瑱，在陣前斬殺了孫泰，其余全部投降。
將士們因為已經(jīng)抓獲宋忠而喜形于色，皇上說：“宋忠原本是個庸才，用花言巧語騙取好處，諂媚阿諛，奸猾邪惡，靠賄賂得到官職。剛執(zhí)掌兵權(quán)，就驕縱跋扈，這種善于迷惑別人的小人，我看他不過是狐鼠之輩罷了。小小的勝利，有什么值得高興的?”各位將士都點頭稱是。
10.閱讀下面這首詩，然后回答問題。(7分)
渡 江
[明]張 弼
揚子江頭幾問津，風(fēng)波如舊客愁新。
西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不勝鄉(xiāng)國夢，敝裘猶帶帝京塵。
交游落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。
(1)“客愁”在詩中表現(xiàn)在哪些方面?請加以概括。(4分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。(3分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)奔波忙碌(幾問津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家鄉(xiāng)(鄉(xiāng)國夢)，朋友零落(交游落落)。
(2)以到處飛翔的沙鷗襯托作者的孤單漂泊。
參考譯文：
在這揚子江頭我已經(jīng)是幾度經(jīng)過渡口了，江中的風(fēng)波還像以前一樣作為客人的我卻又添了新愁。在船上，看到向西飛去的白日比我還要忙碌，向南走去的青山冷冷得譏笑我這個失意的人。獨自睡去，卻又為思念家鄉(xiāng)的夢驚醒，破舊的衣服上還沾有京師的塵土。朋友都像星星一樣零星的散落在各地，面對著江上飛來飛去的沙鷗吟詩，聯(lián)想到自己孤單漂泊的情形，心中立刻產(chǎn)生了愴然之情。
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，6分)
(1)____________________，而不知其所止;________________________，羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)
(2)________________，__________________，楚人一炬，可憐焦土!(杜牧《阿房宮賦》)
(3)________________，____________________，曷其至哉?(《詩經(jīng)•君子于役》)
(4)西當(dāng)太白有鳥道，____________________。地崩山摧壯士死，__________________。(李白《蜀道難》)
答案：(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng) 飄飄乎如遺世獨立
(2)戍卒叫 函谷舉
(3)君子于役 不知其期
(4)可以橫絕峨眉巔 然后天梯石棧相鉤連
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15題。
不可無“我”
錢谷融
?、偎囆g(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中要是抽去了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動，也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。
?、诋?dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”。“我”，是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。
?、畚膶W(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個使“我”化為“非我”的過程。
④另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實;它是有目的的，它是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一定仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂 要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)?，才來進(jìn)行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“我”。
?、荼硌菟囆g(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。
?、迣τ谛蕾p者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而 是應(yīng)該走進(jìn)這個世界，又不能迷失在這個世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性——“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。
?、咚囆g(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體驗;就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進(jìn)行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的。總之，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。
(選自《錢谷融文論選》，有刪改)
12.下列說法中不符合文意的兩項是(5分)( )
A.藝術(shù)活動中決不可無“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。
B.對作家來說，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。
C.在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。
D.在藝術(shù)欣賞中，對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“我”。
E.在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨立思考和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。
解析：選AD。本題考查對文章的理解與分析能力。A項與文中第②段首句“當(dāng)然，離不開‘我’，并不是只有‘我’”相矛盾;D項與文中第⑥段“也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從”一句相矛盾。
13.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是(3分)( )
A.為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗“非我”。
B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活 動中迷失了“我”。
C.一千個人眼里就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。
D.在《琵琶行》中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。
解析：選C。本題考查對文章的理解與分析能力。此選項表明是欣賞者在“非我”中找到了“我”。
14.從藝術(shù)活動中“我”與“非我”關(guān)系的角度，分析第⑤段畫線部分的內(nèi)容。(4分)
答：________________________________________________________________________
解析：本題考查理解文章句子的含意的能力。畫線的句子前半部分說的是“我”中“無我”，后半部分說的是不可無“我”，所以在解答時應(yīng)分兩層理解。
答案：①演員演岳飛像岳飛，演秦檜像秦檜，就是從“我”進(jìn)入“非我”。②演員在表演中使自己變成岳飛，變成秦檜，則是在“非我”中失去了“我”。(或答為：演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，則是在“非我”中體現(xiàn)了“我”。)
15.藝術(shù)活動中為什么“不可無‘我’”?請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。(4分)
答：________________________________________________________________________
解析：本題考查對文中信息進(jìn)行篩選和歸納的能力。找到文中相關(guān)的信息句，進(jìn)行提取、加工、整合就可以了。
答案：①在創(chuàng)作中，只有滲入作者的思想感情，表現(xiàn)他對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，作品才能感染人、打動人，才能影響現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，達(dá)到創(chuàng)作目的。所以，不可無“我”。②在欣賞中，只有表現(xiàn)出個人的獨立態(tài)度和鮮明個性，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，否則會在欣賞中迷失自我。所以，不可無“我”。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。
(一)文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成16～18題。
遙遠(yuǎn)的自然
韓少功
城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構(gòu)造。標(biāo)準(zhǔn)的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機控制、山水正在進(jìn)入畫框和陽臺盆景的生活，是一種越來越遠(yuǎn)離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。
城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學(xué)，如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間，就把親愛的大自然定期地?zé)釔垡淮巍?/p>
他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負(fù)離子?葉綠素?紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜?人體的運動和心態(tài)的閑適?事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預(yù)約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。
也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習(xí)慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應(yīng)該各個相異的藝術(shù)品，在文化工業(yè)的復(fù)制技術(shù)下，也正在變得面目相似。它們永遠(yuǎn)沒法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富——正是那種造化無窮的自然原態(tài)才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。
也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領(lǐng)帶或者一只沙發(fā)盟誓?牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時，人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷。但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對應(yīng)的物質(zhì)形式?還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格?
如果細(xì)心體會一下，自然能使人們?yōu)橹膭拥?，也許更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權(quán)利關(guān)系之外的自然——太陽、星光、云彩、風(fēng)雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權(quán)利的染指，大自然無比高遠(yuǎn)和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權(quán)利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。
當(dāng)然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風(fēng)、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災(zāi)難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，每一種生物都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進(jìn)程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環(huán)。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段。由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構(gòu)想的自然。與其說他們 在熱愛自然，不如說他們在熱愛文明人對自然的一種理解;與其說他們在投奔自然，不如說他們在投奔自然所呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹で闈M懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現(xiàn)實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，恰恰印證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜， 不僅僅是補救自己的生存環(huán)境，更重要的，是補救自己的精神內(nèi)傷。
(選自《韓少功散文》有刪改)
16.縱觀全文，談?wù)剺?biāo)題“遙遠(yuǎn)的自然”中“遙遠(yuǎn)”的含義。(6分)
答：________________________________________________________________________
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答案：一方面是說現(xiàn)代城市文明的生活離大自然的綠色生態(tài)環(huán)境越來越遠(yuǎn);另一方面是說現(xiàn)代生活中人們的思想越來越多充塞了權(quán)欲、自私和貪婪等成分，變得越來越復(fù)雜，越來越世俗。
17.“在大自然面前，私權(quán)只是某種文明炎癥的一點點局部感染”的含義是什么?(3分)
答：________________________________________________________________________
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答案：說明任何世俗得失在自然面前都能輕而易舉地瓦解和消失，都是微不足道的。
18.文中對人的稱呼，有“城市人”和“文明人”兩種，你認(rèn)為哪種稱呼更好?結(jié)合文意進(jìn)行分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
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答案：城市人：①離自然遙遠(yuǎn)的自然是城市。②尋找自然是本文的切入點，城市人渴望到大自然去。③城市面對的是人造品，而這些人造品雖有產(chǎn)權(quán)，但缺少個性，不能永恒，因而人們希望到大自然去改變生存環(huán)境，補救自己的精神內(nèi)傷。
文明人：①無數(shù)的人造品體現(xiàn)了人類的文明，人造的文明可以提供大自然所能提供的很多東西。②文明人相對自然而言，能回避災(zāi)難，有憐憫和敬重之心。③對文明的自我反省。