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粵教版高一下冊語文第四單元綜合試題及答案(2)

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粵教版高一下冊語文第四單元綜合試題及答案

  四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題,共15分。

  選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組,考生任選一組作答。

  (一)文學(xué)類文本閱讀

  閱讀下面的文字,完成16~18題。

  滿架秋風(fēng)扁豆花

  孫鳳山

  秋風(fēng)不好惹。稍一撩撥,就能卷起鄉(xiāng)愁,橫飛蕭殺,抑或連接秋收的景象。此刻,秋風(fēng)吹拂的不僅是我的思緒,更是那滿架的扁豆和扁豆花里的故鄉(xiāng)。

  農(nóng)人總是閑不得房前屋后的空地,一點(diǎn)一滴的栽種技藝世代傳承。我是種過扁豆的,就在門口的矮墻邊。它從三出復(fù)葉長起,側(cè)生斜菱狀小葉,后來纏繞著往上攀援,直至總狀花序腋生,終修成正果:扁鐮刀形或半橢圓形,淡莧白色或淡黃色。一年年吃它的鮮嫩,一回回嘗它的甘甜,才知道它所含的蛋白質(zhì)多于白菜、番茄、柿子椒、黃瓜等,稱得上是蔬菜中的“肉類”。扁豆不僅鮮嫩可口,營養(yǎng)價值高,而且還能入藥,主治脾胃虛弱、泄瀉、嘔吐、暑濕內(nèi)蘊(yùn)、脘腹脹痛等。難怪清詩人黃樹谷這樣《詠扁豆羹》:“短墻堪種豆,枯樹惜沿藤。連朝憧仆善,采摘報盈筐。”

  穿過秋風(fēng)的,是扁豆一種未經(jīng)雕琢的新鮮;秋風(fēng)打結(jié)的,是扁豆一生的清新和淡雅。“一庭春雨瓢兒菜,滿架秋風(fēng)扁豆花。”鄭板橋流落時的這副對聯(lián),居然把失意拋棄得無影無蹤,把農(nóng)家風(fēng)情表現(xiàn)得淋漓盡致。秋風(fēng)吹來,扁豆花開,姹紫嫣紅,匍匐一片。盡管如此,人們不會感到妖嬈艷麗,即便是那粉紅色,也仿佛是沉浸在悠遠(yuǎn)歲月里的那種積淀的美麗,掩蓋不住些許的惆悵。扁豆不求空曠沃野,好像永遠(yuǎn)跟房前屋后和矮墻籬笆結(jié)了緣。扁豆一生追求攀援向上,哪怕是一架朽木,它也拾級而上,勇攀高峰,探望一片片的云蒸霞蔚,把生命定格在探求的空間里。扁豆眷念家園,更青睞故人。房前屋后的扁豆象征著家園的溫馨,恪守著季節(jié)的輪回,于是便生了懷念,長了鄉(xiāng)愁。心靈的自由放逐久了,難免要尋覓歸宿。扁豆之于我,恰如風(fēng)箏的引線,牽動我的鄉(xiāng)愁,總能給生活平添幾多溫暖。

  清朝學(xué)者查學(xué)禮這樣寫過扁豆:“碧水迢迢漾淺沙,幾叢修竹野人家。最憐秋滿疏籬外,帶雨斜開扁豆花。”后人有的從中讀出凄涼、有的讀出寥落、有的讀出歡喜,我卻讀出它的功用:一架扁豆,不畏貧瘠,甘于寂寞,飽人口福,澤被人間。當(dāng)然,扁豆也有個性,人們食用不當(dāng)它也會讓人中毒。這與它含有的兩素——皂素和紅細(xì)胞凝集素——有關(guān),只有加熱到100℃并持續(xù)一段時間后,兩素才能被瓦解。這倒恰如人生一場,理應(yīng)壯志酬懷,有益于人民和社會,倘若沒有把握正確走向,便會誤入歧途,甚至毀于一旦。因此,記取秋風(fēng)和秋風(fēng)吹拂的扁豆花,時時呼喚美好,未必不是一件幸事。“庭下秋風(fēng)草欲平,年饑種豆綠成萌,白花青蔓高于屋,夜夜寒蟲金石聲。”盡管扁豆在甘甜中夾雜著些 許苦澀,在溫暖中捎帶著些許蕭殺,但那份遠(yuǎn)離喧囂浮躁的鮮活、遠(yuǎn)離功名利祿的清新卻是掩蓋不住的,一如花開向外的美。

  “民以食為天,食以綠為優(yōu)。”扁豆是蔬菜中的佼佼者。嘗起扁豆,我就嘗起隨秋風(fēng)一路的日子;想起扁豆花,我就想起一架秋風(fēng)的往事。一架扁豆不復(fù)存在了,我們只 有勇敢地往前走。

  16.作為本文的主體部分的中間三段,各主要寫了哪方面的內(nèi)容?(6分)

  答:________________________________________________________________________

  答案:第二段:主要寫扁豆的生長、形狀、營養(yǎng)價值和藥用價值。第三段:寫扁豆的美麗、一生追求攀援向上的精神和眷戀家園、象征家園溫馨和鄉(xiāng)愁的情懷。第四段:總括扁豆的功用和個性。

  17.文中多處引用詩句,有什么作用?(4分)

  答:________________________________________________________________________

  答案:①能使文章更加生動形象,文學(xué)內(nèi)涵更加深厚,同時也更具有說服力。

  ②提起下文所要寫的內(nèi)容,增強(qiáng)文章的感染力,從而引起讀者的閱讀興趣。

  18.文章的結(jié)尾說“一架扁豆不復(fù)存在了,我們只有勇敢地往前走”,這表達(dá)了作者怎樣的情懷?試作探析。(5分)

  答:________________________________________________________________________

  答案:①說明作者不只沉浸在對往事的回憶中,而是像扁豆一樣勇往直前,展現(xiàn)了作者對未來的無限信心和憧憬,并且永不停步,一路不停追求的勇氣。②這一句話也表達(dá)了作者淡淡的憂傷之情,里面有對往事的留戀,也有對家鄉(xiāng)的思念,但是我們還是得往前看,也許一旦跨過往事,人生就會輕松很多。

  (二)實(shí)用類文本閱讀

  閱讀下面的文字,完成19~21題。

  孔尚任

  只因?yàn)橛辛艘粋€孔子,二十多個世紀(jì)里,彈丸之地的曲阜,竟能持續(xù)地成為偌大中國的精神“圣地”。按說,作為孔子的正宗后裔的孔尚任,修身齊家治國平天下應(yīng)該是他的“本職工作”。但是,不知怎么地,這個正宗的儒生卻也喜歡山水,而且有時還喜歡得有點(diǎn)癡迷。與曲阜對峙著的石門山,就是他最為癡迷的去處。

  我曾想,在他應(yīng)童子試入學(xué)成為童生、大張旗鼓地讀經(jīng)的青少年時代,肯定游過石門山,并從中觸到了學(xué)問中沒有的愉悅,一種自有人類以來就有的、被大自然 根植于人性中的愉悅。

  但是,畢竟山的近旁就是熱得發(fā)燙的曲阜城,就是可以接近皇帝的名利場。對于中國的儒生士子們,它或許比清冷的石門山有著更加攝魂的力。1684年,孔尚任“仰天大笑”出石門,由曲阜而京城,混得了個國子監(jiān)博士的頭銜。

  但石門山,終究成了孔尚任最后的歸宿。也許他到底也沒有弄明白皇帝為什么要冷落自己。毫無疑問,敏銳的康熙感到了孔尚任身上那股“皇恩”無法控制的生命的愉悅,一種虎嘯深山、鷹擊長空、魚游湖海的愉悅。

  要成就功名,就得作媚態(tài),做鸚鵡,痛苦是難免的了;要保持生命自然無拘的狀態(tài)和人格的獨(dú)立,就絕難成就功名,苦惱也是難免的了。中國的士子就處在這種要么降志要么辱身或者降志又要辱身的境地。而當(dāng)心被痛苦與苦惱交相折磨的時候,心便像河流一樣汩汩流動了,流動著自己的思考,滾動著自己的情感,流動著對大自然的向往與渴望,流動著人性的回歸,也流動著反叛與抗?fàn)帯T谶@汩汩地流動中,痛苦著的心靈就滿溢著生命的愉悅了。誰能說被釘在十字架上的耶穌,心里只剩痛苦而不是流動著巨大的生命的愉悅呢?

  穿過歷史,我趟過京城與石門之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。

  能和石門心性相契,那是一定有著和名利場的京都、甚至和傳統(tǒng)儒學(xué)名教相反的品性的。其父孔貞璠,明朝舉人,曾經(jīng)抗清,博學(xué)多才,崇尚氣節(jié),進(jìn)入清朝以養(yǎng)親不仕。他能不在兒子身上留下痕跡嗎?而和不仕于大清王朝的明朝遺士的接交,更可以看出孔尚任獨(dú)立拔俗的品格。當(dāng)掌著生殺予奪大權(quán)的清帝,威逼利誘都不能使這些遺士與大清為伍的時候,一個文弱的書生卻成了他們的好朋友,他認(rèn)同了“向人難折病時腰”的氣節(jié),而淡忘了浩蕩的皇恩。

  真正使壓抑、郁積的心性得以舒展的,還是沉浸于《桃花扇》的創(chuàng)作中。非扭曲性靈不能混跡于官場的痛苦,“賢者恒無以自存,不賢者志滿氣得”(韓愈《與崔群書》)的苦惱,都化作劇中人物的悲歡離合。痛苦在筆端化作瀑布,化作醇酒,澆自己的塊壘,也澆天下人的塊壘,幸福的快意便在心頭漫溢了。1699年6月,“十五年拙宦”,碌碌無成的孔尚任,經(jīng)過十余年的慘淡經(jīng)營,三易其稿,終于完成了傳世之作《桃花扇》。這部長篇?dú)v史劇從明朝的滅亡,燭照出一個腐朽的制度和一群腐敗的官僚,也塑造出一個忠于愛情,重于氣節(jié)而又才貌雙全、勝過須眉的秦淮名妓的光彩形象,加之少有的悲劇結(jié)尾和極高的藝術(shù)價值,使其立刻轟動朝野,市井街談巷議,百官爭相傳抄,演出“歲無虛日”。

  這不能不引起對知識分子深存戒備之心的封建統(tǒng)治者的警覺。數(shù)月之后,孔尚任便被莫名其妙地永遠(yuǎn)罷官了。

  皇帝與山水,都與中國知識者結(jié)下了難解之緣,并在他們身上留下了深深的烙印,造成了他們雙重的性格和矛盾的人生。所幸的是中國知識者與山水的緣分要原始得多深刻得多,不管皇帝的影響再漫長,再暴烈,也不能從根本上動搖山水在中國知識者靈魂深處引起的共鳴,只要不能將他們?nèi)繗⒈M,就無法使他們?nèi)孔兂筛┦踪N耳的奴仆。因?yàn)槿司褪谴笞匀坏囊徊糠?,從他誕生那天起,就帶著大自然的胎記,自在,尊嚴(yán),思索,創(chuàng)造,平等。而知識者,又是人類文明的先鋒和人類中最敏感者。

  曾經(jīng)印遍孔尚任足跡的石門山,而今在它的最高處雕刻著一個巨大的“歸”字,向著游人迎面而來,猶如一聲深情而悠長的呼喚。

  19.“穿過歷史,我趟過京城與石門之間的那條孔尚任新鮮如昨的心河。”請賞析這句話。(6分)

  答:________________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  答案:①內(nèi)容上,本句的意思是說,以京城為代表的名利場和以石門山為代表的性靈之地之間,孔尚任的選擇是有其歷史原因的。②結(jié)構(gòu)上,承上啟下,由此作者從歷史的角度去探尋孔尚任的精神內(nèi)核。③藝術(shù)上,用比喻借代等修辭手法,形象地表明了孔尚任這種內(nèi)在的愉悅有其歷史原因。

  20.請根據(jù)文章的內(nèi)容,概括孔尚任受冷遇的原因。(4分)

  答:________________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  答案:①受父親崇尚氣節(jié)的影響;②認(rèn)同了明遺老的氣節(jié)而淡忘了浩蕩的皇恩;③創(chuàng)作《桃花扇》引起了統(tǒng)治者的警覺;④孔尚任身上有股“皇恩”無法控制的生命的愉悅。

  21.聯(lián)系全文思考:作者在文中用大量的篇幅來描寫“石門山”,這是為什么?(5分)

  答:________________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  答案:①關(guān)聯(lián)作用。“石門山”與孔的生活密切相關(guān),他生于斯并歸于斯。②線索作用。這是全文的線索,通過“石門山”把材料組織在一起。③對比作用。“石門山”的愉悅自由與官場的黑暗形成對比,從而提示孔最終歸隱的原因。④象征意味。“石門山”本身代表的就是一個潔凈之地,是人性自由的象征。

  五、本大題2小題,共12分。

  22.(2011年高考福建卷)閱讀下面的文字,完成題目。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)

  視人之國若視其①國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。(《墨子•兼愛中》)

  【注】 ①其:反 身代詞,指自己。

  簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。

  答:________________________________________________________________________

  ________________________________________________________________________

  答案:(示例)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”這兩段文字都體現(xiàn)了“愛”的思想,但儒家倡導(dǎo)的是有等級的仁愛,“以及”表明的是推己及人,先后有別;墨家主張的是無差別的兼愛,“若視”表明的是一視同仁,愛無等差。儒墨兩家在當(dāng)時雖屬不同流派,在觀點(diǎn)上有許多相異之處,但他們卻不約而同地提出了類似的主張,那就是“愛”的思想。雖然它們之間有著些許的不同 ,但是,它們所體現(xiàn)出來的人的最基本的思想是一樣的,可見,無論什么派別,什么時代,愛是永恒的,不變的。當(dāng)今社會,我們提倡構(gòu)建和諧社會,主張以人為本,其基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)建立在“愛”的基礎(chǔ)之上。同時,“愛”也是幸福之源,愛和被愛同樣是幸福的,沒有愛的人將與幸福無緣。

  23.根據(jù)下面文段中的意思,請分別對下面三個小問題所說的含義進(jìn)行一句話闡釋。(6分)

  我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是:“假使你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。這句名言的含義相信你一定很清楚。這里的“水仙花”是一種隱喻,它所指的是“心靈和精神追求”。

 ?、倥e陶行知的含義:________________________________________________________________________

  ②兩塊面包的含義:________________________________________________________________________

 ?、叟e穆罕默德的含義:________________________________________________________________________

  答案:①心靈和精神追求有重大的教育意義。②一定的物質(zhì)生活是精神生活的前提。③人需要一種精神寄托。

  六、本大題共1小題,60分。

  24.以“生活需要微笑”為題寫一篇文章。

  要求:角度自選,立意自定,文體自選,不得抄襲,不少于800字。
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