2016年河南省六市高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷及答案
高三了，也接近高考了。那么，語(yǔ)文這科要怎么做練習(xí)呢?接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家一起來(lái)做份2016年河南省六市高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷，希望對(duì)大家有幫助!
2016年河南省六市高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
2014年春節(jié)，央視以“家風(fēng)”“家規(guī)”為訪談?lì)}目，可以歸為家庭價(jià)值重建的努力。在此之前，宗祠、祭祖活動(dòng)，已經(jīng)被作為了“旅游資源”。這也是一個(gè)時(shí)期以來(lái)“征用傳統(tǒng)文化資源”以整頓世風(fēng)、重建公共價(jià)值觀的工程的一部分。無(wú)論有效與否，由筆者的角度，均可讀作為“家族”“宗族”正名。上述活動(dòng)與近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫自然有關(guān)，盡管在鄉(xiāng)村社會(huì)遭受結(jié)構(gòu)性破壞的條件下，家庭家族、鄰里鄉(xiāng)黨，普遍倫理狀況與倫理意識(shí)的改變已不可逆轉(zhuǎn)。宗族所依托的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，勢(shì)必引發(fā)倫理關(guān)系的重構(gòu)。這一方面的“傳統(tǒng)文化”在何種意義上可以作為社會(huì)修復(fù)、文化重建的“資源”，仍然是一個(gè)問(wèn)題。在當(dāng)下的中國(guó)，公私道德的重建，或許都頰仰賴更為多元的“資源”吧。
發(fā)生在近幾十年的“人倫之變”，不宜簡(jiǎn)單地歸因于““””。“傳統(tǒng)社會(huì)”內(nèi)部本來(lái)就有導(dǎo)致自身瓦解的因素。但近代以來(lái)對(duì)“宗法秩序”的大舉破壞，無(wú)疑加速了這一過(guò)程。由五四發(fā)起，由接下來(lái)的革命持續(xù)推進(jìn)的摧毀“宗法制”的努力，在20世紀(jì)末期倫理堤防潰決之時(shí)，使人品出了一味酸澀。農(nóng)村較之城市，崩解更來(lái)得劇烈。也因文明程度低下，文化保守，一旦堤防潰決，即一泄無(wú)余。較之環(huán)境的破壞倫理破壞毋寧說(shuō)更為觸目驚心，堪稱一大“變局”。盡管“家庭倫理”在鄉(xiāng)土中國(guó)扮演了復(fù)雜的角色，鄉(xiāng)村基層政權(quán)被宗族勢(shì)力把持，是不無(wú)普遍性的事實(shí)，人們卻也注意到，某些保留著“宗法制殘余”的地方，減緩了上述崩坍的娃。家庭成員中相互的責(zé)任感尚在，家庭倫理尚能艱難地維持，且構(gòu)成了地方社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
即使如此，重估五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于宗法、宗族制度的沖擊，宜慎之又慎。在那次運(yùn)動(dòng)中，批判者對(duì)于宗法、家族之于個(gè)人的桎梏，往往有切膚之痛;對(duì)于其曼為復(fù)雜的社會(huì)、文化功能，則不暇考量;對(duì)于“摧毀”、破壞的后果，更逆料未廈。至于“集體”“組織”部分地取代了“家庭”的位置——這一過(guò)程也值得仔細(xì)梳理。我不認(rèn)可修復(fù)倫理，而是將修復(fù)宗法作為選項(xiàng)。在我看來(lái)，“宗法”“家族”呈現(xiàn)出的正面意史，緣于以“革命”的名義對(duì)人與人關(guān)系的破壞，修復(fù)之道卻未必應(yīng)當(dāng)是逆向而行。
據(jù)宗族史家的說(shuō)法，“從性質(zhì)上看，宗族經(jīng)歷了從貴族組織向民間組織轉(zhuǎn)化的過(guò)程;從功能看，宗族經(jīng)歷了以政治功能為主到以社會(huì)功能為主的過(guò)程”(周大鳴等《當(dāng)代華南的宗族與社會(huì)》)。考慮到中國(guó)家族與政權(quán)曾經(jīng)的同構(gòu)關(guān)系，宗族政治功能(即使有限)的恢復(fù)，對(duì)于中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展，未見得是福音。由此，出于功利考量泛泛地表彰“傳統(tǒng)文化”，其弊亦然。更有意義的，是面對(duì)社會(huì)尤其鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀，據(jù)此尋求改善之道，而非架空而論，一廂情愿地寄希望于“鄉(xiāng)約”“族規(guī)”等等的重啟。
(節(jié)選自趙國(guó)《家人父子——由人倫探訪明清之際士大夫的生活世界·余論之二》，有刪改)
1.下列各項(xiàng)中，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.央視以“家風(fēng)～家規(guī)”為訪談?lì)}目，宗祠、祭祖活動(dòng)被作為“旅游資源”，這都與“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫有關(guān)。
B.宗族是鄉(xiāng)村社會(huì)的依托，在其遭受結(jié)構(gòu)性破壞的情況下，普遍倫理狀況與倫理意識(shí)已發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，倫理關(guān)系也肯定會(huì)被重構(gòu)。
C.在今天的中國(guó)，重建公私道德需要更為多元的資源，而不僅僅是依賴“傳統(tǒng)文化資源”去修復(fù)社會(huì)，重建文化。
D.因?yàn)槲拿鞒潭鹊拖?，文化保守，農(nóng)村較之城市，倫理堤防潰決來(lái)得更劇烈，倫理破壞比環(huán)境破壞更觸目驚心。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.“家庭倫理”在鄉(xiāng)土中國(guó)扮演了復(fù)雜的角色，鄉(xiāng)村基層政權(quán)被宗族勢(shì)力把持，是有些普遍性的，這是宗族政治功能的一種體現(xiàn)。
B.在保留著“宗法制殘余”的地方，倫理破壞的速度較為緩慢，因此應(yīng)該重新評(píng)估五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于宗法、宗族制度的沖擊。
C.五四新文化運(yùn)動(dòng)中的批判者們自有其局限性，他們往往對(duì)宗法、家族制度有切膚之痛，但忽略了更為復(fù)雜的社會(huì)、文化功能及破壞的后果。
D.作者引用宗族史家的觀點(diǎn)，旨在說(shuō)明宗族發(fā)展自有其規(guī)律牲，想當(dāng)然地違背這種規(guī)律來(lái)逆向修復(fù)倫理和宗族制度不一定行得通。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.為家庭價(jià)值重建作出的努力，屬于“征用傳統(tǒng)文化資源”以整頓世風(fēng)，重建公共價(jià)值觀的工程的一部分，這也是作者在為“家族”“宗族”正名。
B.發(fā)生在近幾十年的“人倫之變”，其原因是復(fù)雜多樣的，有““””等外因促進(jìn)，也有“傳統(tǒng)社會(huì)”內(nèi)部導(dǎo)致自身瓦解的因素在推動(dòng)。
C.即使是有限地恢復(fù)宗族的政治功能，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展也不一定是件好事。因此，不應(yīng)出于功利考量來(lái)泛泛地表彰“傳統(tǒng)文化”。
D.整頓世風(fēng)，重建公共價(jià)值觀，不應(yīng)脫離實(shí)際，一廂情愿地寄希望于“鄉(xiāng)約”“族規(guī)”等等的重啟，而是要根據(jù)社會(huì)尤其鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀來(lái)尋求改善的方法。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
荀爽字慈明。幼而好學(xué)，年十二，能通《春秋》《論語(yǔ)》。太尉杜喬見而稱之，爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。潁川為之語(yǔ)曰：“荀氏八龍，慈明無(wú)雙?！毖屿渚拍辏Ｚw典舉爽至孝，拜郎中。對(duì)策陳便宜曰：“漢制使天下誦《孝經(jīng)》，選吏舉孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始;敦厚之俗，以應(yīng)乎下。事失宜正，過(guò)勿憚改。臣竊聞后宮采女五六千人，冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費(fèi)縑帛，空竭府藏，空賦不辜之民，以供無(wú)用之女。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰曰省財(cái)用，實(shí)府藏。二曰修禮制，綏眉?jí)?。三曰寬役賦，安黎民。此誠(chéng)國(guó)家之弘利，天人之大福也。”奏聞，即棄官去。后遭黨錮，隱于海上，又南遁漢濱，積十余年，以著述為事，遂稱為碩儒。時(shí)人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問(wèn)喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典，雖不悉變，亦頗有改。獻(xiàn)帝即位，董卓輔政，復(fù)征之。爽欲遁命吏持之急不得去因復(fù)就拜平原相行至宛陵復(fù)追為光祿勛視事三日進(jìn)拜司空因從遷都長(zhǎng)安。爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，將共圖之，亦與司徒王允及卓長(zhǎng)史何颙等為內(nèi)謀。會(huì)病薨，年六十三。
論曰：董卓當(dāng)朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃發(fā)矣，獨(dú)至焉，未十旬而取卿相?；蛞善涔匀ど幔喔`商其情，以為出處君子之大致①也，平運(yùn)則弘道以求志，陵夷②則濡跡③以匡時(shí)。觀其遜言遷都之議，及后潛圖董氏，幾振國(guó)命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。
(節(jié)選自《后漢書·荀爽傳》，有刪改)
注：①大致：致，思想的趨歸;大致，意即重大選擇。②陵夷：衰頹，衰落。③濡跡：駐足，喻出仕。
4.下到對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.爽欲遁命/吏持之/急不得去/因復(fù)就拜平原相/行至宛陵/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空
B.爽欲遁命/吏持之/急不得去/因復(fù)就拜/平原相行奎宛隆/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空
C.爽欲遁命/吏持之急/不得去/因復(fù)就拜平原相/行至宛陵/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空/
D.爽欲遁命/吏持之急/不得去/因復(fù)就拜/平原相行至宛毒/復(fù)追為光祿勛/視事三日/進(jìn)拜司空/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正磚的一項(xiàng)是(3分)
A.孝廉：漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。通過(guò)舉孝廉，在社會(huì)上形成在家為孝子，出仕做廉吏的輿論和風(fēng)尚。
B.私謚：古時(shí)人死后由親友或門人給予的謚號(hào)，與朝廷頒賜的不同。凡隱士之謚皆為私謚，如晉陶淵明謚為“靖節(jié)”，宋林逋謚為“和靖”。
C.社稷：“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主祭祀“社稷”，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。除“社稷”外，“宗廟”也可以用來(lái)代表國(guó)家。
D.黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，舊時(shí)為長(zhǎng)壽的象征，后常用來(lái)指老人。陶淵明《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并恰然自樂”即用此意。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.荀爽勤奮好學(xué)。他十二歲時(shí)就能讀懂《春秋》《論語(yǔ)》，遭黨錮之鍋后，隱居十幾年，專心從事寫作，終成一代大儒，
B.荀爽倡導(dǎo)孝道。他認(rèn)為公卿百官是老百姓的榜樣，應(yīng)該改正父母去世時(shí)不回家居喪盡孝的錯(cuò)誤，要帶頭施行仁義。
C.荀爽關(guān)心民生。他建議朝廷遣散過(guò)多的宮女，讓她們結(jié)婚成家，認(rèn)為這樣做可以減省賦役，安定百姓，利于國(guó)家。
D.荀爽憂心國(guó)事。他雖受權(quán)臣董卓重用，卻不與之同流合污，而是暗中謀劃遷都長(zhǎng)安之事，可惜因病去世，沒能重振國(guó)運(yùn)。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)太尉杜喬見而稱之，爽遂耽思經(jīng)書，慶吊不行，征命不應(yīng)。(5分)
(2)或疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也。(5分)
(二)古代詩(shī)歌斷讀(11分)
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
山亭柳·贈(zèng)歌者①
晏 珠
家住西秦，賭②博藝③隨身?；息?，斗尖新。偶學(xué)念奴⑤聲調(diào)，有時(shí)高遏行云。蜀錦纏頭無(wú)數(shù)，不負(fù)辛勤。
數(shù)年來(lái)往咸京道，殘杯冷炙謾消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽(yáng)春⑥。一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。
注：①本詞為作者知永興軍時(shí)所作，當(dāng)時(shí)年已衰老，政治失意。②賭;比賽競(jìng)爭(zhēng)。③博藝：精通多種藝術(shù)技能。④花柳：泛指一切歌舞技巧。⑤念奴：唐天寶年間著名歌女。⑥陽(yáng)春：即《陽(yáng)春曲》，一種屬于“陽(yáng)春白雪”的高雅歌曲。詞中指代歌妓所特別擅長(zhǎng)的花柳尖新之曲。
8.全詞塑造了一個(gè)怎樣的歌者形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 (5分)
9.試比較下片最后兩句與《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”兩句在所抒發(fā)的感情上的不同。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句申的空缺部分。(6分)
(1)李白《行路難·其一》詩(shī)中以“ ， ”兩句詩(shī)正面寫“行路難”，比喻人生道路的艱難險(xiǎn)阻、失意與無(wú)奈。
(2)杜牧《阿房宮賦》中勾勒出阿房官占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)的兩句是“ ， ”。
(3)韓愈在《師說(shuō)》中針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫們恥于從師的不良風(fēng)氣，進(jìn)行了深層的心理分析：“ ， ”。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
暮 鼓
冷清秋
方老爺子在南京城突然有了去處。
他在鼓樓附近新認(rèn)了一門親戚。此唐，連年過(guò)節(jié)什么的方老爺子總要拎點(diǎn)東西去看望。其實(shí)，也不是單連年過(guò)節(jié)a隔三差五的方老爺子常去。
去了，無(wú)非也就是熟人見面時(shí)常說(shuō)的那幾句老話。說(shuō)完，就沒話了，倆老頭都靠在那個(gè)舊沙發(fā)上曬太陽(yáng)。有時(shí)，方老爺子去了，親戚正在忙著。方老爺子就自己靠在沙發(fā)上，看天，看云，看飛過(guò)的鳥，樹上落下的葉子。或者干脆彈彈衣襟上的灰，站起來(lái)踩跺鞋上的塵。
對(duì)了，忘告訴你了。方老爺子這門親戚可不是個(gè)吃閑飯的。雖說(shuō)年紀(jì)有七十多歲了，但眼不花耳不聾的，不但會(huì)剃頭刮臉掏耳朵，還會(huì)在生意不忙時(shí)，擼起袖子，虎虎生風(fēng)地打一套小洪拳。但最最吸引方老爺子的卻是他會(huì)吼那種叫人聽了連腸子都打顫的秦腔。
當(dāng)初，方老爺子就是被這一嗓子給拽了去，再也揶不開腳步。
原本那天被兒子載去聽?wèi)?，?jīng)過(guò)鼓樓附近時(shí)，遙遙傳來(lái)一嗓子，如老漢哭墳般凄涼婉轉(zhuǎn)，方老爺子一下子坐直了身子不瞌睡了。待第二嗓子透來(lái)時(shí)，方老爺子說(shuō)，掉頭!掉頭!趕緊的!人和人之間向來(lái)講一個(gè)緣，也講究一個(gè)巧。那天，這機(jī)緣巧合就撞在了一起。
方老爺子那天坐在理發(fā)棚的破沙發(fā)上看人家邊忙活邊唱曲。
掌燈時(shí)分才想起走。人站起來(lái)，卻又扭回頭，一臉羞色地說(shuō)我喊你聲老哥吧。說(shuō)完就真的叫了一聲老哥哥。緊接著，老陜?cè)捫咝叽鸫鹁统鰜?lái)了，其實(shí)額叫你老哥你也不虧啊，眼看你是要長(zhǎng)額幾歲的嘛。多了額這個(gè)老弟，雖說(shuō)幫不上甚忙，但是逢前天黃昏過(guò)來(lái)諞諞還是可以滴?？磳?duì)方并不多言語(yǔ)，方老爺子就揮揮手說(shuō)，不管你認(rèn)不認(rèn)，這門親戚額今兒算是認(rèn)了。今兒算是摸個(gè)門，以后咱常來(lái)往哈。
第二次來(lái)的早上，方老爺子一踏進(jìn)來(lái)，將手提袋朝破沙發(fā)上一扔，說(shuō)，看看額給你帶啥了。親戚瞥一眼卻不悅。慢騰騰地說(shuō)，弄這叫啥嘛，來(lái)就來(lái)吧，禮節(jié)還怪大。話雖這么說(shuō)，后來(lái)端起桌上那個(gè)紫砂壺還是吱溜溜下去多半壺。
親戚忙時(shí)，方老爺子就和來(lái)理發(fā)的那幫工入們嘮叨，也不管聽不聽得懂，愛不愛聽。反正只看一支支遞過(guò)去的煙被對(duì)方接了，就拉開了話匣子。方老爺子常常感嘆，說(shuō)，難得我這把老骨頭老了老了，還能有這福氣。免費(fèi)理發(fā)不說(shuō)，還能聽到鄉(xiāng)音聽到戲哩。再來(lái)，看親戚在數(shù)零碎鈔票，方老爺子就打趣，老哥你干脆費(fèi)費(fèi)事，收下額這個(gè)徒弟如何?
有時(shí)，方老爺子干脆半下午過(guò)來(lái)，來(lái)時(shí)揣上自己常喝的燒酒，路上在熟食店包上幾樣鹵昧。倆人能從下午直喝到月掛樹梢。有時(shí)，親戚也搓著手挽留，說(shuō)要不……就歇這兒吧?方老爺子卻說(shuō)，你再來(lái)個(gè)信天游，我踩著你的曲曲兒走。
就這樣，一次次的，聽著來(lái)，聽著去。方老爺予以為可以一輩子。
可有一天他趕采來(lái)時(shí)，工棚不見了，簡(jiǎn)易的理發(fā)櫥也不見了。仰起頭，才發(fā)現(xiàn)高樓已經(jīng)建成了，正在清理周邊環(huán)境。方老爺子急的見人就拽，很費(fèi)勁地描述，卻沒一個(gè)人曉得。
抬頭看看那鼓樓還在，暮色漸隱下如燃燒后的碳透著暗光。方老爺子突然很想爬上鼓樓去看看。這想法一出來(lái)他就真的站在了鼓樓上。
爬上去，方老爺子發(fā)現(xiàn)世界被分為了兩層。街道上喧鬧嘈雜，人潮洶涌，車水馬龍，霓虹閃爍。仰頭，天沉沉的落得很低。
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.小說(shuō)開頭說(shuō)方老爺子在南京鼓樓附近新認(rèn)了一門親戚，暗示了他生活的艱辛，孤苦無(wú)依。
B.小說(shuō)第六段運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法表現(xiàn)了理發(fā)師唱腔的凄涼婉轉(zhuǎn)。
C.小說(shuō)表現(xiàn)方老爺子認(rèn)親時(shí)的方言描寫，意在突出方老爺子的熱情親切和見到老鄉(xiāng)時(shí)的激動(dòng)。
D.小說(shuō)綜合運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)、肖像等描寫手法來(lái)刻畫人物，使得人物形象豐滿傳神。
E.“鼓樓還在，暮色漸隱下如燃燒后的碳透著暗光”這段景物描寫既照應(yīng)了標(biāo)題“暮鼓”，又揭示了小說(shuō)主題。
(2)小說(shuō)在刻畫方老爺子形象時(shí)，突出了他哪些特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)結(jié)合全文，談?wù)剟澗€部分文字在文中的作用。(6分)
(4)“暮鼓”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
“還珠于民”張伯駒
馮大彪
張伯駒字叢碧，別號(hào)好好先生。幼年過(guò)繼給伯父張鎮(zhèn)芳，張鎮(zhèn)芳系前清進(jìn)士，官至直隸總督。張伯駒早年仕途頗為得意。19歲考入袁世凱的混成模范團(tuán)騎科學(xué)習(xí)，畢業(yè)后先后在軍閥曹錕、吳佩手、張作霖等部任職，曾任過(guò)提調(diào)參議。其時(shí)正值軍閥混戰(zhàn)，國(guó)政日非，他深以軍職為恥便退出軍界。北伐之后蔣分石的實(shí)業(yè)部長(zhǎng)是鼎昌拉他出來(lái)做事，他拒絕后使到其父首創(chuàng)的北方第一家商業(yè)銀行(鹽業(yè)銀行)掛了個(gè)常務(wù)董事兼總稽核之名，始進(jìn)入金融界。
30歲后張拍駒以一介文人踏上藝術(shù)之路，開始收藏中國(guó)古代書畫。初是出于愛好，后則以保存中國(guó)珍貴書畫不使其流入國(guó)外為宗旨，而且得到了他夫人潘素的鼎力支持，變產(chǎn)借債，歷經(jīng)艱難風(fēng)險(xiǎn)亦在所不惜。其中最值得一提的是他收藏的中國(guó)傳世最古之繪畫——隋展子虔的《游春圖》和中國(guó)傳世最古之書法——晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》。隋展子虔的《游春圖》距今已有1500年歷史，是無(wú)比珍貴的稀世之寶。張伯駒談到當(dāng)時(shí)的購(gòu)畫經(jīng)過(guò)，將一所據(jù)說(shuō)是李蓮英曾居住過(guò)的房子賣了220兩黃金還不夠，夫人潘素又不得不將自己心愛的首飾賣掉一部分湊夠后才弄到手。后來(lái)張大千告訴他原也是想買的，見好朋友已買也就沒再?gòu)埧凇５^(guò)了一個(gè)多月蔣介石的秘書長(zhǎng)張群聞知，乘飛機(jī)專程從南京趕到北京找張伯駒懇求轉(zhuǎn)賣，說(shuō)開多少價(jià)都要。未料張伯駒一口回絕，堅(jiān)定地說(shuō)：“我既要到手就貴賤不再轉(zhuǎn)賣，我愿自己保存?！?/p>
他還談到《平復(fù)帖》更是他心愛之寶。他因得此寶而將書齋更名“平復(fù)堂”。以4萬(wàn)大洋買到手。但是不久就有一個(gè)叫白堅(jiān)甫的古董招客，為日人所雇，出口就愿以 30萬(wàn)大洋索購(gòu)。張伯駒怒目而視，斥道：“我要它是為了收藏，我不是商人。黃金易得，國(guó)寶無(wú)二。萬(wàn)一流落海外，我豈不成了千古罪人?！?/p>
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，便縫在衣被中隨身攜往上海、西安?？墒?941年在上海時(shí)，漢奸汪精衛(wèi)手下師長(zhǎng)丁雪山欲行敲詐勒索，突然張伯駒綁架，揚(yáng)言必須拿300萬(wàn)偽幣去贖，否則就要“撕票”殺人。綁匪通知張夫人潘素說(shuō)張連日絕食已昏迷不醒，但求一見。得見時(shí)張伯駒已憔悴不堪，潘素不免唏噓?？蓮埐x已將生死置之度外，悄悄叮囑潘素寧死魔窟，絕不許變賣所藏古代書畫贖身。如是僵持了近8個(gè)月，綁匪見敲詐無(wú)望自動(dòng)將贖身價(jià)降到了40萬(wàn)。又經(jīng)過(guò)多方奔波借貸，張伯駒才被贖出來(lái)。后來(lái)張伯駒談及此事，感言：“潘素嫁我后，我未曾給過(guò)她一分錢。盧溝橋事變后，我的家境已經(jīng)中落。購(gòu)買書畫、營(yíng)救我，潘素變賣的都是她未嫁我以前她自己的財(cái)物。所以我早說(shuō)過(guò)我把我的書畫給予潘素，其余財(cái)物仍屬共有?！?/p>
但是當(dāng)他在上世紀(jì)50年代將這些珍品獻(xiàn)給國(guó)家之后，他卻在《春游瑣談》里寫道“此則終了夙愿，亦吾生之一大事。”那是在I956年初認(rèn)購(gòu)公債時(shí)，張伯駒在會(huì)上表示愿把珍藏文物出售國(guó)家，以所得款項(xiàng)購(gòu)買公債?；丶液笸怂厣塘浚怂卣f(shuō)：“你不是說(shuō)過(guò)買這批文物就是為了還珠于人民嗎?哪個(gè)收藏家都知道，再貴重的珍品在私人手中也難保存三代以上。項(xiàng)子京是清朝著名大收藏家，可謂一代大收藏家，如夸他的藏品不也是散失不少嗎!現(xiàn)在人民做主江山，這批字畫該交到人民手中了。”
他們這么想的，也是這樣做的。國(guó)家文化部曾向張伯駒伉儷頒發(fā)獎(jiǎng)狀，國(guó)家文物局曾作價(jià)20萬(wàn)元欲購(gòu)，但張先生與潘素又一商量：與其以文物錢買國(guó)債，不如干脆無(wú)償捐獻(xiàn)國(guó)家。他們只是精心保存著蓋有中華人民共和圖文化部紅印的“褒獎(jiǎng)狀”。
(選自《北京青年報(bào)》，有刪改)
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?、?gòu)埐x(1898 -1982)，河南項(xiàng)城人。生于官宦世家，民國(guó)四公子之一。張伯駒是集收藏鑒賞家、書畫家、詩(shī)詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化奇人，著有《叢碧詞》《紅毹紀(jì)夢(mèng)詩(shī)注》等書。
(選自“360百科·張伯駒”，下同)
?、谒囆g(shù)大師劉海粟曾說(shuō)：“他是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒藏、詩(shī)詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學(xué)人。”
?、蹚埐x的老朋友孫曜東回憶，雖然擁有偌大一份家業(yè)，但張伯駒在生活上樸素得令人難以置信，“不抽煙、不喝酒、不賭博、不穿絲綢，也從不穿得西裝革履，長(zhǎng)年一襲長(zhǎng)衫，而且飲食非常隨便，有個(gè)大蔥炒雞蛋就認(rèn)為是上好的菜肴了。他對(duì)汽車的要求是，只要有四個(gè)車輪而且能轉(zhuǎn)就行了，絲毫不講派頭?！?/p>
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.張伯駒先入軍界，卻深以為恥而退出，又人金融界，但最終卻選擇了藝術(shù)之路，成為一代文化奇人，取得了巨大成就。
B.材料寫張大干、張群都想收藏《游春圖》，不僅側(cè)面突出《游春圖》收藏價(jià)值之大，而且襯托出張伯駒于當(dāng)時(shí)更具文化影響力。
C.面對(duì)書畫轉(zhuǎn)賣的高額利潤(rùn)，面對(duì)綁匪的敲詐勒索，張伯駒都不為所動(dòng)，表現(xiàn)出一介文人“富貴不能淫，威武不能屈”的高貴品格。
D.張伯駒收藏珍貴書畫.開始是要自己收藏，正如他回絕張群所說(shuō)“我愿自己收藏”的那樣。后來(lái)跟夫人商量后，一起將收藏捐獻(xiàn)國(guó)家。
E.作為集收藏鑒賞家、書畫家、詩(shī)詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化奇人，張伯駒在當(dāng)代文化史居于最高位置，得到廣泛認(rèn)可。
(2)張伯駒為何能成功收藏《游春圖》《平復(fù)帖》等文物珍品?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)張伯駒于1956年將自己珍藏文物捐獻(xiàn)國(guó)家，既有現(xiàn)實(shí)因素，又有思想基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(6分)
(4)作為一位愛國(guó)收藏家，張伯駒有為國(guó)保存文物珍品的文化自覺。這主要表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
正式演練前信心滿滿的沙溢，進(jìn)入驚險(xiǎn)的公交車救援現(xiàn)場(chǎng)卻緊張萬(wàn)分、 。救援結(jié)束后，他感慨萬(wàn)千：“消防人員太了不起了、太偉大了!”
?、诰嚯x福島核災(zāi)已近5年，日本政府定下的災(zāi)后集中復(fù)興期也將到期，東京電力公司面對(duì)核廢堆仍____ ，數(shù)萬(wàn)元家可歸的核災(zāi)幸存者只能嚶嚶哭泣。
?、郛?dāng)人們?cè)谧鲆恍┎恍枰謾C(jī)參與的事情時(shí)，手機(jī)的出現(xiàn)是一種干擾。反之，手機(jī)不在身邊，也會(huì)令我們 ，這就是手機(jī)分離焦慮現(xiàn)象。
A.手忙腳亂 手足無(wú)措 束手無(wú)策 B.手足無(wú)措 束手無(wú)策 手忙腳亂
C.手忙腳亂 束手無(wú)策 手足無(wú)措 D.手足無(wú)措 手忙腳亂 束手無(wú)策
14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.未來(lái)的數(shù)字貨幣要在保護(hù)隱私和打擊違法犯罪行為之間找到平衡點(diǎn)，尤其針對(duì)洗錢、恐怖主義等犯罪行為要保留必要的遏制。
B.中美母語(yǔ)基礎(chǔ)閱讀教育之間的差距，曹永軍老師認(rèn)為，并不能怪學(xué)生，因?yàn)楦闹嚨默F(xiàn)狀是，“不少老師自己都不讀書”。
C.這個(gè)春節(jié)，鋪天蓋地的紅包雨，讓老人們也參與進(jìn)來(lái)。通過(guò)微信、支付寶聊天的互動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)了與兒女信息交流的新渠道。
D.目前“延遲退休方案”仍在制定中，需要綜合考慮包括人口結(jié)構(gòu)、人力資源供求、勞動(dòng)者受教育年限、人口預(yù)期壽命等多種因素。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
壁間錯(cuò)落的洞窟中，布列著僅存的九尊羅漢像。 。大不同于一般佛堂羅漢排列而坐，充當(dāng)佛之侍從的等級(jí)意味，保圣寺的每一尊塑像都極富個(gè)性，藝術(shù)家一定在深思熟慮，胸中有了乾坤之后才動(dòng)手創(chuàng)作。
A.非得走得很近，才能體會(huì)出其中的妙處;也只有長(zhǎng)久凝視，才看得清每尊羅漢的面容體態(tài)
B.非得長(zhǎng)久凝視，才看得清每尊羅漢的面容體態(tài);也只有走得很近，才能體會(huì)出其中的妙處
C.非得長(zhǎng)久凝視，才能體會(huì)出其中的妙處;也只有走得很近，才看得清每尊羅漢的面容體態(tài)
D.非得走得很近，才看得清每尊羅漢的面容體態(tài);也只有長(zhǎng)久凝視，才能體會(huì)出其中的妙處
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)
面對(duì)利益， 不想一直是否應(yīng)該得到它，沒有不上當(dāng)受騙的。見得思義就是把利益放進(jìn)道義這個(gè)價(jià)值向度中檢視， ① ，并由此作出選擇。 ② ，是正價(jià)值，應(yīng)該獲取;反之就是壞利益，是負(fù)價(jià)值，必須離棄。利益對(duì)于人的意義， ③ 。
17.下面是第二屆絲綢之路國(guó)際電影節(jié)標(biāo)識(shí)圖案，標(biāo)識(shí)色彩為金色。請(qǐng)寫出除下方文字的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明其寓意，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)120個(gè)字。(6分)
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分，
又一次月考結(jié)束了。晚上桂林難得和爸爸在一起聊天。
桂林：“爸，荀子曾說(shuō)過(guò)‘流言止于智者’，后世人也大都信奉‘謠言止于智者’類似的說(shuō)法，可是現(xiàn)在為何‘流言’風(fēng)行，‘謠言’難禁呢?”
爸爸注視著兒子，一陣沉默。之后說(shuō)：“你說(shuō)得很有意思。古老的智慧遭遇今人的挑戰(zhàn)，或許是社會(huì)環(huán)境和生活方式都發(fā)生了巨大變化?！?/p>
桂林：“都發(fā)生了變化?”
爸爸：“是啊!你想想這些變化都包括哪些方面?它們又怎樣挑戰(zhàn)著‘流言止于智者’的古老智慧呢?”
假如你是“桂林”，請(qǐng)思考“爸爸”的問(wèn)題，選擇其中“變化”的一個(gè)方面或以一個(gè)方面為主，深人思考，寫一篇文章，闡釋或含蘊(yùn)你對(duì)如何禁止“謠言”或“流言”的觀點(diǎn)和主張。
要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲;不少于800個(gè)字。
2016年河南省六市高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷參考答案
1.B(原文有“宗族所依托的鄉(xiāng)村社會(huì)”，所以應(yīng)為鄉(xiāng)村社會(huì)是宗族的依托。)
2.B(第三段首句“即使如此，重估五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于宗法、宗族制度的沖擊，宜慎之又慎?！?
3.A(原文為“由筆者的角度，均可讀作為‘家族’‘宗族’正名”，并非作者在為“家族”“宗族”正名。)
4.C
5.B(“凡隱士之謚皆為私謚”說(shuō)法絕對(duì)，林逋的謚號(hào)“和靖先生”就是皇帝頒賜的。)
6.D(遷都長(zhǎng)安的是董卓，荀爽在此事上不愿參與意見(“遜言遷都之議”)，荀爽暗中圖謀是要對(duì)付董卓。)
7.(1)太尉杜喬見了稱贊他，荀爽就更加深入思考研究儒家經(jīng)典，喜慶喪吊活動(dòng)他都不參加，朝廷有征召他也不答應(yīng)。(得分點(diǎn)：耽思，慶吊，征命各1分，句意2分)
(2)有人懷疑他違背了(平素的)志向，我仔細(xì)斟酌荀爽當(dāng)時(shí)的思想，認(rèn)為出而用世，退而隱居是君子為人的大節(jié)(大關(guān)鍵)。(得分點(diǎn)：乖，趣舍，出處各1分，句意2分)
【譯文】
荀爽字慈明。他從小好學(xué)，十二歲就讀懂了《春秋》《論語(yǔ)》。太尉杜喬見了稱贊他，荀爽就更加深入思考研究經(jīng)書，有喜慶喪吊活動(dòng)，他都不參加，朝廷有征召，他也不答應(yīng)。潁川流行這樣一句話：“荀家八條龍，慈明世無(wú)雙。”
(桓帝)延熹九年，太常趙典以“至孝”推舉荀爽，被任命為郎中。他回答策問(wèn)陳述了他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)辦的事宜說(shuō)：“漢朝的制度要天下的人都誦讀《孝經(jīng)》，選官吏也是推舉孝廉?，F(xiàn)在公卿百官都是政治與教化的榜樣，而父母逝世了卻不能回去居喪盡孝。仁義之行，要從上面開始做起，敦實(shí)純樸的風(fēng)俗，才能傳到下面響應(yīng)。事情做錯(cuò)了，應(yīng)該改正，有了過(guò)錯(cuò)不要害怕改正。我聽說(shuō)后宮宮女有五六千人，使喚服侍的還在這以外。冬夏的衣服，早晚的糧食，耗費(fèi)著絲綢布帛，使國(guó)家府庫(kù)空虛，(以至)白白地向無(wú)罪百姓征收賦稅，用來(lái)供養(yǎng)無(wú)用的宮女。我認(rèn)為那些不是以禮聘娶的且又沒寵幸過(guò)的宮女，一概都遣散出去，使她們能夠婚配。一是可以節(jié)省財(cái)用，充實(shí)府庫(kù);二是可以完善禮制，獲得長(zhǎng)壽;三是可以減省賦役，安定百姓。這實(shí)在是國(guó)家的最大利益，天人的偉大幸福啊!”奏章呈上之后，他就棄官離開了。
后來(lái)，遭到黨錮之禍，荀爽隱居于東海邊，又南逃到漢水邊。這樣過(guò)了十多年，在家專門從事寫作，于是被稱為大儒。時(shí)人多不為妻子服喪，即使在父母喪期仍有吊喪問(wèn)疾的，又私自給其長(zhǎng)輩及一些名士死后贈(zèng)謚號(hào)。(對(duì)于這些做法)荀爽都引經(jīng)據(jù)典申明大義，用經(jīng)典來(lái)糾正，雖說(shuō)沒有全部改變，也很有一些改進(jìn)了。漢獻(xiàn)帝即位，董卓掌權(quán)，又來(lái)征聘他。荀爽想逃避任命，來(lái)使催迫得很緊，沒法離開，因而被任命為平原相。(上任時(shí))走到宛陵，又被追回任為光祿勛。到任辦事剛?cè)?，又被升任司空。于是跟隨遷都到了長(zhǎng)安。荀爽見董卓殘忍暴虐愈益嚴(yán)重，必定會(huì)危害國(guó)家社稷，他所推舉任命的都是一些有才干有智謀的人，準(zhǔn)備與他們一起對(duì)付董卓，并和司徒王允及董卓府中長(zhǎng)史何颙等人為內(nèi)應(yīng)。恰遇因病逝世，享年六十三歲。
史官評(píng)論說(shuō)：董卓當(dāng)權(quán)，申屠蟠、鄭玄最終不肯屈從而保全了他們的高風(fēng)亮節(jié)。荀爽已經(jīng)年老了，只有他去應(yīng)聘，不到百天就取得卿相之位。有人懷疑他違背了(平素的)志向，我仔細(xì)斟酌荀爽當(dāng)時(shí)的思想，認(rèn)為出而用世，退而隱居是君子為人的重大選擇(重大關(guān)鍵)。時(shí)運(yùn)平順(天下太平)時(shí)，就弘揚(yáng)大道以實(shí)現(xiàn)自己的志向;國(guó)運(yùn)衰落(國(guó)家危亡)時(shí)，就應(yīng)該投身問(wèn)世以匡救時(shí)難?？此粎⑴c關(guān)于遷都的朝臣爭(zhēng)議，以及后來(lái)暗中圖謀董卓，幾乎能振興國(guó)運(yùn)，這正是所說(shuō)的“大直若屈”啊。
8.這首詞塑造了一位年輕時(shí)技藝高超受人追捧，年老色衰之后境遇凄冷失意悲傷的歌女形象。(2分)詞的上片運(yùn)用正側(cè)面結(jié)合的手法，通過(guò)歌者的口吻回憶當(dāng)年多才多藝及其受人追捧的情景。(1分)下片由回憶回到現(xiàn)實(shí)，寫歌女四處奔波，青春流逝，無(wú)處托身的悲辛。(2分)
9.①本詞中流淚者為歌女，她在酒筵前唱歌，想起當(dāng)年得意之時(shí)，眼下卻這樣凄清冷落，不禁流下了眼淚(2分);而白詩(shī)流淚者為作者自己，聽到琵琶女的自述和凄涼的曲聲，自己的衣衫都被淚水浸濕了。(1分)②本詞描寫歌女流淚，直接抒發(fā)歌女內(nèi)心的痛苦悲傷，進(jìn)而表達(dá)對(duì)歌女悲涼遭遇的同情，同時(shí)作者由歌女之悲哀，引起了自身遭貶受逐，客居外鄉(xiāng)的悲傷(2分);而白詩(shī)直接以自己流淚來(lái)抒發(fā)遭貶謫后內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞之感(1分)。
10. (1)欲渡黃河冰塞川 將登太行雪滿山 (2)覆壓三百余里 隔離天日 (3)位卑則足羞 官盛則近諛
11.(1)E項(xiàng)3分，B項(xiàng)2分，C項(xiàng)1分。(A項(xiàng)“暗示了他生活的艱辛，孤苦無(wú)依”于文無(wú)據(jù);D項(xiàng)沒有肖像描寫。C項(xiàng)“見到老鄉(xiāng)時(shí)的激動(dòng)”不夠準(zhǔn)確，還有聽了久違的秦腔時(shí)的激動(dòng)。)
(2)①真誠(chéng)直率。聽理發(fā)師傅唱秦腔入了迷，就認(rèn)對(duì)方為親戚。②樸實(shí)厚道。經(jīng)常帶酒食去理發(fā)棚，散煙給理發(fā)的工人。③重情義。隔三差五去看望“親戚”，理發(fā)棚被拆掉后的落寞惆悵。④愛聽家鄉(xiāng)戲，思鄉(xiāng)情切。原本被兒子載著去聽?wèi)?，路過(guò)理發(fā)棚停下來(lái)聽秦腔，認(rèn)來(lái)自家鄉(xiāng)的理發(fā)師傅為親戚。(每點(diǎn)2分，答出任何三點(diǎn)即可)
(3)①刻畫人物方面。通過(guò)描寫方老爺子的心理活動(dòng)表現(xiàn)他對(duì)眼前聽?wèi)颉⒛芨坝H戚”聊天解悶生活的滿足。②內(nèi)容方面。表現(xiàn)兩人感情的深厚以及方老爺子對(duì)家鄉(xiāng)戲的癡迷。③情節(jié)方面。為下文情節(jié)的陡轉(zhuǎn)蓄勢(shì)(引出下文理發(fā)棚被拆，理發(fā)師傅不知所蹤后方老爺子的失落)(每點(diǎn)2分，共6分)
(4)①“暮鼓”即“暮色中的鼓樓”，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)(南京鼓樓附近)，創(chuàng)設(shè)了故事的背景(南京普通市民的生活場(chǎng)景)
②“暮鼓”的“暮”字，既指日暮時(shí)分，又可以聯(lián)想到人之暮年(或方老爺子的暮年)。
?、弁怀隽说箶?shù)第二段“抬頭看看那鼓樓還在，暮色漸隱下如燃燒后的碳透著暗光”的描寫，揭示了方老爺子內(nèi)心的焦灼。
?、堋澳汗摹彪[喻方老爺子愛聽秦腔的愛好和他所喜愛的安閑寧?kù)o的生活，但這種生活在現(xiàn)代社會(huì)好像漸漸遠(yuǎn)去。
?、荨澳汗摹痹⒁庵嚼蠣斪幽欠N直率厚道重感情的性格在現(xiàn)代社會(huì)顯得落寞。
?、蕖澳汗摹苯沂玖诵≌f(shuō)的主題，即“人情味濃厚的傳統(tǒng)漸漸淡去，自由閑適的生活受到喧囂吵雜世界的包圍和侵蝕，讓人焦灼和壓抑。(每點(diǎn)2分，答出四點(diǎn)即可，其他答案言之成理也可酌情給分)
12. (1)選擇A項(xiàng)3分，選擇C項(xiàng)2分，選擇D項(xiàng)1分，只是字面化理解。選擇其他項(xiàng)沒分。B項(xiàng)中“而且襯托出張伯駒于當(dāng)時(shí)更具文化影響力”概括不當(dāng)。E項(xiàng)中“張伯駒在當(dāng)代文化史居于最高位置，得到廣泛認(rèn)可”分析有誤。
(2)①他出身官宦家庭，有偌大一份家業(yè)，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)裕;②他愛好書法鑒藏，又有愛國(guó)精神，從而甘愿為收藏做出巨大犧牲;③夫人理解并鼎力支持，不惜變賣自己心愛的首飾。(每答出一點(diǎn)2分)
(3)①現(xiàn)實(shí)因素：國(guó)家提倡個(gè)人購(gòu)買公債，夫妻合議與其以出售收藏所得錢款認(rèn)購(gòu)公債不如將收藏直接捐獻(xiàn)國(guó)家。②思想基礎(chǔ)：當(dāng)年收藏書畫珍品，就有為國(guó)保存的動(dòng)機(jī);他們清醒地意識(shí)到個(gè)人收藏的局限性。(“現(xiàn)實(shí)因素”2分;“思想基礎(chǔ)”，4分，每點(diǎn)2分)
(4)①收藏《游春圖》，不是為了轉(zhuǎn)賣賺錢，僅是為國(guó)保存;②面對(duì)日本掮客高價(jià)索購(gòu)，他明確表示若應(yīng)允日人，自己會(huì)成為國(guó)家的千古罪人;③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他將那些珍寶縫進(jìn)衣被，隨身攜帶;④被綁架，寧愿犧牲性命，也不肯變賣收藏籌錢贖身;⑤個(gè)人生活簡(jiǎn)樸，但是為了收藏珍品，他不惜一切代價(jià);⑥解放后，他終將自己收藏?zé)o償捐獻(xiàn)國(guó)家。(答出四點(diǎn)即可，每答出一點(diǎn)2分)
13.C.(手忙腳亂：形容做事慌張而沒有條理，也形容驚慌失措。束手無(wú)策：捆住了手，比喻一點(diǎn)辦法都沒有。手足無(wú)措：手和腳不知放在哪里好，形容舉動(dòng)慌亂或沒有辦法應(yīng)付。)
14.C.(A項(xiàng)成分殘缺，“遏制”后加“手段”;B項(xiàng)中途易轍，可在句首加“對(duì)于”，或改為“在曹永軍老師看來(lái)”;D項(xiàng)句式雜糅，改為“考慮包括……在內(nèi)的多種因素”或刪去“包括”)
15.D
16. ①看自己是否有理由得到②合理的利益就是好利益③要由道義來(lái)判明
17. 構(gòu)圖要素：標(biāo)志充分運(yùn)用了中國(guó)書法的技巧，形象的左邊像中文里的“絲”字，左右兩邊合在一起，又像中文里的“路”字(2分)。寓意：兩個(gè)字用一個(gè)連續(xù)的筆畫寫完，①象征著絲路的旅程是崎嶇的，艱難的(2分);②從漢朝開始，“絲路”精神從來(lái)沒有中斷過(guò)(2分)。③處理成金色光影的效果，寓意著“一帶一路”的金光大道，將會(huì)越走越寬廣(2分)。(構(gòu)圖要素2分，其中“絲”和“路”各占1分，寓意答出兩點(diǎn)即可)
18.參考高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
參考立意：
①在一個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代里，所謂的智者，也多限于某一學(xué)科領(lǐng)域，而對(duì)于他之外的領(lǐng)域就未必是智者，如此說(shuō)來(lái)，真正全面的智者相對(duì)來(lái)說(shuō)更少了。為此，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到“謠言止于智者”的局限性。
?、谠谝粋€(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代里，信息孕育生長(zhǎng)都很神速，對(duì)一件事情的多個(gè)說(shuō)話可能同時(shí)存在，讓人們思考辨識(shí)其真?zhèn)蔚幕匦嗟睾塥M窄。為此，我們要針對(duì)“流言”載體的特殊性，提倡加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。
?、墼谝粋€(gè)“法治”社會(huì)里，人們考量自己言行是否中規(guī)中矩的一個(gè)硬指標(biāo)是是否違法。違法者，人們避而遠(yuǎn)之;不違法，人們自覺說(shuō)說(shuō)做做也無(wú)妨。為此，提倡以法治理謠言風(fēng)行的現(xiàn)狀。
?、茉谝粋€(gè)政府主導(dǎo)政務(wù)公開的社會(huì)背景里，一些地方政府還總是跟不上時(shí)代的步伐，遇事總是瞞著掖著，客觀上給相關(guān)性的流言生長(zhǎng)以巨大的空間。為此，提倡政務(wù)公開，減少暗箱操作。
?、菰谝粋€(gè)自媒體日益發(fā)達(dá)的時(shí)代里，我們發(fā)布信息幾乎沒有“門檻”，這就為一些人發(fā)布虛假信息提供了便利。為此提倡社會(huì)責(zé)任感，提倡法律約束。
?、拊谝粋€(gè)社會(huì)財(cái)富擁有量相對(duì)很不均衡的社會(huì)里，一些人心理失衡，對(duì)社會(huì)抱有敵意，有意制造并發(fā)布虛假信息。為此，既要依法打擊惡意行為，又要思考社會(huì)相對(duì)均衡化的問(wèn)題。
?、咴谝粋€(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們?yōu)榱双@取最大利益，不惜虛假宣傳，致使流言風(fēng)行。為此，既要依法打擊惡意行為，又要倡導(dǎo)“君子愛財(cái)，取之有道”的價(jià)值系統(tǒng)。
⑧在一個(gè)科技發(fā)達(dá)、科普匱乏的時(shí)代里，科學(xué)知識(shí)的缺失是有些謠言傳播的一個(gè)重要原因。為此，提倡國(guó)家加大科普投入，公民閱讀科普應(yīng)該成為日常習(xí)慣。
?、釀贁?，兵家常事;改革，又何嘗不是如此?有些改革，被百姓視為“折騰”，面對(duì)新的改革舉措，信任出現(xiàn)危機(jī)，于是各種“猜想”網(wǎng)絡(luò)流行，亂象環(huán)生。為此，要求改革要從實(shí)際出發(fā)，要以惠及百姓為改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。
(驅(qū)動(dòng)型任務(wù)：發(fā)展的眼光，辯證的分析)
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