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2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題及答案

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2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題及答案

  要高考了,對(duì)于語(yǔ)文這科要怎樣進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)呢?別著急,接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題,希望對(duì)各位有幫助!

  2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題

  第Ⅰ卷 閱讀題

  甲 必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1-3題。

  佛教是在兩漢之際由印度傳入的外來(lái)文化。傳來(lái)之初,人們對(duì)它了解甚淺。漢末、三國(guó)時(shí)期,佛經(jīng)已漸有翻譯。迨至東晉時(shí)期,則開(kāi)始了大規(guī)模佛經(jīng)傳譯的工作。這時(shí),東來(lái)傳教的高僧日多,本土的出家僧眾也激增,其間有不少的飽學(xué)大德,因此,佛教在社會(huì)上的影響迅速擴(kuò)大。

  東晉南北朝以來(lái),隨著佛教影響的擴(kuò)大,隨著本土人士對(duì)佛教教義的深入了解,佛教這一外來(lái)文化與本土文化之間的差異和矛盾就暴露出來(lái)了。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)本土文化以儒、道為代表的格局已經(jīng)形成,所以佛教與本土文化之間的矛盾沖突,也就表現(xiàn)為佛、道與佛、儒之間的矛盾沖突。

  佛教與道教的矛盾沖突,有因教義上的不同而引起的斗爭(zhēng)。道教主張長(zhǎng)生久視、肉體成仙,而佛教則宣揚(yáng)諸行無(wú)常、涅槃寂滅,這樣兩種根本相反的解脫觀,自然是會(huì)發(fā)生沖突的。但佛道兩教之間的沖突,更多的卻是發(fā)生在爭(zhēng)奪社會(huì)地位上。從南北朝至五代,先后發(fā)生過(guò)四次較大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)。其中前兩次的滅佛運(yùn)動(dòng),即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那兩次,則又是與道教的爭(zhēng)奪統(tǒng)治者的崇信,確立其社會(huì)的正統(tǒng)地位直接有關(guān)。唐武宗會(huì)昌五年的那次滅佛運(yùn)動(dòng),其中也有道教人士參與勸諫。只有五代后周世宗的廢佛運(yùn)動(dòng),未見(jiàn)有道教的摻入。

  佛教與儒家的沖突,最直接的是佛教的出世主義、出家制度明顯有違于儒家提倡的倫理綱常等禮教。所以?xún)杉叶窢?zhēng)的焦點(diǎn),也就主要集中在佛教的出世出家是否違背了中國(guó)傳統(tǒng)的孝道和忠道。在這一斗爭(zhēng)中,堅(jiān)持儒家立場(chǎng)者,激烈抨擊佛教的出家制度教人剃須發(fā)、不娶妻、不敬養(yǎng)父母等,完全違背了孝道;而出世主義的不理民生、不事王事、不敬王者等,又完全違背了忠道。因而極貶佛教為夷教胡俗,必欲消滅之而后快。站在佛教立場(chǎng)者,為求得在中國(guó)的生存,則竭力采取調(diào)和態(tài)度,辯明其不違中國(guó)禮俗之根本。

  當(dāng)時(shí)佛教與儒、道的斗爭(zhēng)主要集中在神的存滅、因果報(bào)應(yīng)等問(wèn)題上。成佛是佛教徒的最高理想,對(duì)此問(wèn)題,當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教徒提出了一種“神明成佛”的理論。當(dāng)時(shí)的儒、道學(xué)者則針?shù)h相對(duì)地提出了“形神相即”、“形質(zhì)神用”、“形死神滅”等觀點(diǎn)。又,佛教講因果報(bào)應(yīng),強(qiáng)調(diào)自己種下的因,自己承受其果報(bào)。而在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中,則盛行著“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”(《周易》)的教訓(xùn)。即祖先積善或積不善,由子孫去承受福或禍,而主要不是本人去承受。

  在佛教與儒、道發(fā)生矛盾沖突的同時(shí),更值得注意的是佛教與儒、道之間的相互滲透和融合。佛教傳入之初,為使中國(guó)人理解這一外來(lái)宗教的思想,借用了大量的儒、道所用的傳統(tǒng)名詞、概念來(lái)比附譯釋佛教的一些名詞、概念。然而,由于佛教傳入初期,人們對(duì)其了解不深,這種名詞、概念的借用,也就給一般人帶來(lái)了不少的誤解。而這種誤解,也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。

  在中國(guó)儒、道思想的影響下,原印度佛教的許多特性發(fā)生了重大的變化。至隋唐時(shí)期,佛教完成了形式和理論上的自我調(diào)整,取得了與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本協(xié)調(diào),形成了一批富有中國(guó)特色的佛教宗派。佛教終于在中國(guó)扎根,開(kāi)花,結(jié)果。佛教的影響也不斷地深入到了人們的日常衣食、語(yǔ)言、思想、文學(xué)、藝術(shù)、建筑,乃至醫(yī)學(xué)、天文等各個(gè)方面。至此,佛教文化已成為整個(gè)中國(guó)文化中可以與儒、道鼎足而立的一個(gè)有機(jī)組成部分。

  (節(jié)選自樓宇烈的《中國(guó)文化中的儒釋道》,有刪改)

  1.下列有關(guān)佛教的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是

  A.佛教不是中國(guó)本土產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化,是在兩漢之際由印度傳入的外來(lái)文化。

  B.佛教傳來(lái)之初,人們并不了解這一外來(lái)文化。隨著佛經(jīng)的翻譯,人們才開(kāi)始深入了解佛教教義。

  C.東晉時(shí)期,外來(lái)傳教的高僧、本土的僧眾日漸增多,還出現(xiàn)了許多飽學(xué)大德,佛教在中國(guó)的影響擴(kuò)大。

  D.佛教與本土文化之間的矛盾沖突,主要是與儒、道教之間的矛盾沖突。

  2.下列有關(guān)佛教與儒、道之間矛盾沖突的表述正確的一項(xiàng)是

  A.佛教與道教的矛盾沖突,主要是因教義上的不同而引起的斗爭(zhēng),也有爭(zhēng)奪統(tǒng)治者的崇信,確立其社會(huì)的正統(tǒng)地位的斗爭(zhēng)。

  B.堅(jiān)持儒家立場(chǎng)者,認(rèn)為佛教完全違背了孝道、忠道。站在佛教立場(chǎng)者,則運(yùn)用極端手段竭力辯明其并未違背中國(guó)的倫理綱常。

  C.在理論方面,佛教與儒、道的矛盾沖突,主要集中在神的存滅、因果報(bào)應(yīng)兩個(gè)問(wèn)題上。關(guān)于神的存滅,其觀點(diǎn)是相對(duì)的;關(guān)于因果報(bào)應(yīng),其觀點(diǎn)是相同的。

  D.佛教作為外來(lái)文化與本土產(chǎn)生的儒、道之間有矛盾沖突,在矛盾沖突中又達(dá)到與儒、道的相互吸收和融合。

  3.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.借用儒、道所用的名詞、概念來(lái)比附譯釋佛教的一些名詞、概念,帶來(lái)了不少的誤解。而這種誤解,也就使儒、道的思想主動(dòng)地融合到佛教之中。

  B.佛教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道思想也發(fā)生了深刻的影響,促使它們?cè)谛问胶屠碚撋献晕艺{(diào)整和發(fā)展更新,形成中國(guó)特色的宗派。

  C.中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。至隋唐時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了以儒家為主體、儒釋道三家共存、互融互補(bǔ)的局面。

  D.佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分,所以,撇開(kāi)佛教是無(wú)法理解中國(guó)文化的多彩豐富,更是無(wú)法全面深刻把握中國(guó)文化的真正精神的。

  二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文言文,完成4-7題

  薛映,字景陽(yáng),唐中書(shū)令元超八世孫,后家于蜀。父允中,事孟氏為給事中,歸朝,為尚書(shū)都官郎中。映進(jìn)士及第,授大理評(píng)事,歷通判綿、宋、升州,累遷太常丞。太宗召對(duì),為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使,改左正言、直昭文館,為江、淮、兩浙茶鹽制置副使。改京東轉(zhuǎn)運(yùn)使,徙河?xùn)|,兼河西隨軍。

  映以右諫議大夫知杭州,映臨決蜂銳,庭無(wú)留事。轉(zhuǎn)運(yùn)使姚鉉檄屬州:“當(dāng)直司毋得輒斷徒以上罪。”映即奏:“徒、流、笞、杖,自有科條,茍情狀明白,何必系獄,以累和氣。請(qǐng)?jiān)t天下,凡徒流罪于長(zhǎng)吏前對(duì)辨,無(wú)所異,聽(tīng)遣決之。”朝廷施用其言。與鉉既不協(xié),遂發(fā)鉉納部?jī)?nèi)女口及鬻銅器抑取其直,又廣市綾羅不輸稅。真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉得實(shí)貶連州文學(xué)映坐嘗召人取告鉉狀當(dāng)贖金帝特貰之在杭五年入知通進(jìn)銀臺(tái)司兼門(mén)下封駁事。封泰山,為東京留守判官,遷給事中,出知河南府。祀汾陰還,駐蹕西京,以映有治狀,賜御書(shū)嘉獎(jiǎng)。

  遷尚書(shū)工部侍郎、集賢院學(xué)士、判尚書(shū)都省,進(jìn)樞密直學(xué)士、知升州。建言:“州以牛賦民出租,牛死,租不得蠲。”帝覽章矍然,曰:“此朝廷豈知邪?”因令諸州條奏,悉蠲之。頃之,糾察在京刑獄,再判都省。仁宗即位,遷禮部,再為集賢院學(xué)士、判院事、知曹州,分司南京。卒,贈(zèng)右仆射,謚文恭。

  映好學(xué)有文,該覽強(qiáng)記,善筆札,章奏尺牘,下筆立成。為治嚴(yán)明,吏不能欺。每五鼓冠帶,黎明據(jù)案決事,雖寒暑,無(wú)一日異也。子耀卿秘閣校理,孫紳直龍圖閣。

  論曰:自唐末詞氣浸敝,迄于五季甚矣。先民有言:“政庬土裂,大音不完,必混一而后振。”宋一海內(nèi),文治日起。薛映學(xué)藝、吏術(shù)俱優(yōu),而挾忿以挾人之私,君子病之。

  (節(jié)選自《宋史·薛映傳》)

  4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)

  A.抑取其直 直:價(jià)值,利益。

  B.租不得蠲 蠲:解除。

  C.善筆札 札:手札。

  D.自唐末詞氣浸敝 浸:流散。

  5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.真宗遣御史臺(tái)推勘官/儲(chǔ)拱劾鉉得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入知通進(jìn)/銀臺(tái)司兼門(mén)下封駁事

  B.真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉/得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入知通進(jìn)銀臺(tái)司/兼門(mén)下封駁事

  C.真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉/得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉/狀當(dāng)贖金/帝特貰之在杭/五年/入知通進(jìn)銀臺(tái)司/兼門(mén)下封駁事

  D.真宗遣御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱劾鉉/得實(shí)/貶連州文學(xué)/映坐嘗召人取告鉉狀/當(dāng)贖金/帝特貰之/在杭五年/入如通進(jìn)銀臺(tái)司/兼門(mén)下/封駁事

  6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.薛映為名門(mén)后裔,先輩后來(lái)在蜀中安家,父親擔(dān)任給事中,回到朝廷;薛映進(jìn)士及第后,歷任多種官職,累有升遷,死后追贈(zèng)右仆射,謚“文恭”。

  B.薛映在杭州任上因當(dāng)直司判罪權(quán)問(wèn)題與姚鉉不和,發(fā)掘出姚鉉不少罪證,皇上派御史臺(tái)官員彈劾姚鉉,把姚鉉貶到連州。

  C.薛映得到皇帝賜御書(shū)嘉獎(jiǎng),因?yàn)榛实鄣教┥郊漓?,薛映為皇上留守東京,皇帝到汾陰祭祀,他又到西京迎接,并且有政績(jī)。

  D.薛映為官?lài)?yán)厲而精明,公務(wù)方面下屬無(wú)法欺瞞,而且他勤于政務(wù),每天五鼓即起,黎明辦公,持之以恒,寒暑不輟。

  7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

  (1)映以右諫議大夫知杭州,映臨決蜂銳,庭無(wú)留事。

  (2)薛映學(xué)藝、吏術(shù)俱優(yōu),而挾忿以抉人之私,君子病之。

  (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

  閱讀下面這首宋詞,完成8-9題。

  點(diǎn)絳唇

  周邦彥

  臺(tái)上披襟,快風(fēng)一瞬收殘雨。柳絲輕舉,蛛網(wǎng)黏飛絮。

  極目平蕪,應(yīng)是春歸處。愁凝佇,楚歌聲苦,村落黃昏鼓。

  8.上片“柳絲輕舉,蛛網(wǎng)黏飛絮”一句絕佳,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(5分)

  9.請(qǐng)簡(jiǎn)析,全詞塑造了怎樣的抒情主人公形象?(6分)

  (三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

  10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

  (1)《阿房宮賦》中,警示當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦亡教訓(xùn),不要重蹈覆轍的句子是:“ , ”。

  (2)晏殊的《浣溪沙》中“ , ”兩句,表達(dá)了惋惜與欣慰交織的情感。

  (3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,描寫(xiě)劉裕英雄氣概的句子為:“ , ”。

  乙 選考題

  請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分。

  三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

  11.閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題。(25分)

  李一刀

  楊小凡

  藥都最盛時(shí)當(dāng)數(shù)康熙年間,全國(guó)百萬(wàn)藥商匯聚于此,商棧會(huì)館自然比肩接踵。同屬西路的山西和陜西藥商為了一展富有,決定合修一座會(huì)館——山陜會(huì)館。會(huì)館動(dòng)工之時(shí)就議定修一戲臺(tái),供閑時(shí)聽(tīng)?wèi)蛩?。藥都?huì)館幾乎座座內(nèi)設(shè)戲臺(tái),要想超人一籌就只有在戲臺(tái)上裝上精致的木雕。山陜商人定了這想法后就遍尋木雕藝人。這時(shí)藥都人就推薦說(shuō)城內(nèi)爬子巷有一李姓老頭,名叫李一刀。據(jù)說(shuō)他原是紫金城內(nèi)的木雕師傅,三十年前因?yàn)橐桓堩殯](méi)有刻好被刺瞎了右眼回到藥都,究竟是真是假,手藝如何誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò),全是傳說(shuō)。

  山陜商人找到李一刀。說(shuō)明來(lái)意時(shí),第一次李一刀把他們轟了出去,第二次再請(qǐng)時(shí)李一刀把他們罵了出來(lái),第三次會(huì)館當(dāng)家人在他門(mén)前跪了半天后,李一刀才開(kāi)口說(shuō):“讓我刻刻木頭可以,錢(qián)你能拿得起嗎?” “李老放心,只要你能說(shuō)出價(jià),我們山陜商人就能拿得出來(lái)!”李一刀瞇著左眼一字一句地說(shuō):“我的眼神不好,要價(jià)高點(diǎn)兒啊,就用木渣兌金銀吧。粗活剔下的一兩木渣給一兩銀子,細(xì)活刻下的一兩木渣給一兩金子!”會(huì)館的當(dāng)家人倒抽了一口冷氣,說(shuō):“此事非同小可,容我回去商量商量,明日再來(lái)。”第二天,會(huì)館當(dāng)家人把李一刀請(qǐng)到了會(huì)館的工地,一頂轎子抬著李一刀,另一頂轎子抬著他的一個(gè)大木盒子。

  刀刻下的木渣竟要同等重量的金銀,這活一定是細(xì)活。李一刀來(lái)到會(huì)館就要了剛墁好地的三間大殿。眾人驚詫之時(shí),他又開(kāi)口說(shuō):“我先磨磨刀,三十多年沒(méi)動(dòng)過(guò)了。給我抬來(lái)四張方桌。”四張桌子抬來(lái),李一刀瞇著一只眼,把大小刀具整整擺滿了四張桌子。第二天,李一刀就開(kāi)始磨刀,這一磨就磨了一百天。刀磨好這天,四根上等的山楊也正好運(yùn)到了會(huì)館。于是,李一刀把自己關(guān)在了屋里,吃飯有人送上,屎尿有人端出,只是在有月亮的晚上偶爾出來(lái)走上幾步。寒來(lái)暑往,一來(lái)就是四年。

  完工這天,整個(gè)會(huì)館的工程全都完了,就只剩戲樓上的木雕了。李一刀把會(huì)館的當(dāng)家人叫了過(guò)來(lái):“叫人稱(chēng)稱(chēng)這兩堆木渣吧。”兩堆木渣一粗一細(xì)。一稱(chēng),粗的一千斤,細(xì)的五百斤。稱(chēng)過(guò)之后,眾人你瞅我我瞧你,大氣不喘一聲。李一刀瞇起左眼,笑了:“不兌現(xiàn)了?抬金銀來(lái)!”眾人都拿眼瞪著李一刀。會(huì)館當(dāng)家人大喝一聲:“還不快去!”一會(huì)兒,金銀抬了過(guò)來(lái)。大秤一稱(chēng),金銀各分一堆。李一刀哈哈地笑了,把這四根楊木抬出去,用錘子砸了!眾人更是不解,這哪有什么木雕,僅是四根被挖了縫的木頭呀!

  四個(gè)光著背的漢子抬了根山楊,出了殿門(mén),往地上猛地一放,咔嚓一聲響,山楊四裂,九十塊木片四散了一地,細(xì)一瞧,一塊木板就是一出戲呀。四根山楊全開(kāi)了之后,三百六十出,三國(guó)戲文全攤在了地上,三國(guó)戲全部刻了下來(lái)。九九八百一十個(gè)人物,外加山石樹(shù)木、殿宇亭榭、瑤花異草、風(fēng)雨雷電、飛瀑流泉、峰巒城樓、日月交輝、文臣武將、戰(zhàn)馬旌旗……全場(chǎng)靜得只有眨眼的聲音。會(huì)館當(dāng)家人彎腰捧起一塊木板,正是“禰衡斥曹”一出戲:只見(jiàn)禰衡于酒宴間裸衣?lián)艄?,痛斥曹?上坐七人,觀之有怔、佩、懼、驚、怒、笑、快、樂(lè),無(wú)不形如生人;再細(xì)看,高臺(tái)、桌、椅、香案、燭光、屏風(fēng)、屏風(fēng)上的花鳥(niǎo)、花上的細(xì)云,整整十層透雕……

  人們見(jiàn)會(huì)館的當(dāng)家人拿起一塊木板細(xì)瞅,都彎腰捧起一塊,細(xì)瞅起來(lái)。會(huì)館內(nèi)萬(wàn)物皆停,只有欷歔之聲。李一刀輕咳一聲:“還有一塊長(zhǎng)板沒(méi)有砸開(kāi)呢。”會(huì)館當(dāng)家人如夢(mèng)初醒,向下一瞅,果真有塊六尺長(zhǎng)的木板。蹲下來(lái),兩手拿起,輕輕地在地上一碰,木板分為兩塊擺在地上。再一瞧,見(jiàn)是一副對(duì)聯(lián):上聯(lián)“人有意意有念念有欲欲有貪貪得無(wú)限”,下聯(lián)“道生一一生二二生三三生萬(wàn)萬(wàn)象皆空”。會(huì)館當(dāng)家人蹲在那里一動(dòng)不動(dòng)。

  當(dāng)他再站起的時(shí)候,坐在門(mén)前椅子上的李一刀已不知去向,大殿里金子和銀子閃著反射過(guò)來(lái)的太陽(yáng)光,照在他的臉上。

  現(xiàn)在,這副對(duì)聯(lián)仍鑲在會(huì)館的正門(mén)兩旁。而且,現(xiàn)在你到這個(gè)被稱(chēng)做“花戲樓”的山陜會(huì)館戲樓前,太陽(yáng)正南的時(shí)候,仍有兩道金光和銀光照在你的臉上。

  (1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

  A.小說(shuō)情節(jié)曲折有致,敘事一波三折。小說(shuō)人物之所以有傳奇色彩,得益于作者對(duì)情節(jié)的巧妙安排及敘事的有起有伏。

  B.小說(shuō)對(duì)李一刀沒(méi)有詳細(xì)交代,只知道他是李姓老頭;對(duì)他生活的場(chǎng)所也沒(méi)有具體交代,只寫(xiě)他生活在城內(nèi)爬子巷,這一切都寫(xiě)出了人物的傳奇色彩。

  C.小說(shuō)第二段采用了敘述和描寫(xiě)相結(jié)合的手法來(lái)塑造人物,上演了一場(chǎng)三國(guó)戲——三顧茅廬,使讀者對(duì)李一刀這一人物充滿期待。

  D.從第三段“李一刀把自己關(guān)在了屋里,吃飯有人送上……只是在有月亮的晚上偶爾出來(lái)走上幾步。寒來(lái)暑往,一來(lái)就是四年”來(lái)看,李一刀這是在故弄玄虛。

  E.小說(shuō)在表達(dá)上采用了夾敘夾議的手法,一方面敘述山陜會(huì)館遍尋木雕藝人并最終請(qǐng)到李一刀為會(huì)館戲臺(tái)雕刻木雕的事,一方面對(duì)李一刀精湛的技藝,高尚的品德加以議論。

  (2)文章第一段在全文中有什么作用?(6分)

  (3)文章是怎樣運(yùn)用夸張手法塑造李一刀這一形象的?(6分)

  (4)結(jié)尾兩段畫(huà)橫線處分別出現(xiàn)“反射過(guò)來(lái)的太陽(yáng)光”“兩道金光和銀光”,作者這樣寫(xiě)用意何在?結(jié)合全文,陳述你的觀點(diǎn)并作分析。(8分)

  四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

  12.閱讀下面的文字,完成(1)-(4)題(25分)

  國(guó)學(xué)守望者

  定 之

  旅居杭城,已有數(shù)年了??傁矚g杭州的雅靜,就著一方湖水,隨意游走,或獨(dú)處一隅,隱于柳桂之間,發(fā)些古思,情濃之時(shí),便在山水悠然處,吟讀幾行先賢的字句,聊遣幽懷。寄情山水,任意東西,這便無(wú)疑是人生的至樂(lè)了。然數(shù)月之前,自我讀完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后,此種逸興便也盡失,隨之而來(lái)的,則是沉沉的反思,抑或是在驚服之余,油然而生的一種深深的自問(wèn)吧。多年以來(lái),言及國(guó)學(xué),總覺(jué)遙不可及、難以論道,讀完姜公的文集,不得不因敬佩之至而頓生惶恐。我所讀到的是一位耿直的老人,持真的學(xué)人,多才的文人,大寫(xiě)的巨人,而個(gè)人所學(xué)鄙陋,因此妄作此傳,以示崇敬之意。

  姜亮夫(1902-1995),國(guó)學(xué)大師、著名的楚辭學(xué)家、敦煌學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家、文學(xué)家和教育家,云南昭通人,其概與二十世紀(jì)同歲,究其一生,可謂退能獨(dú)善修身,潤(rùn)物于無(wú)聲之處,進(jìn)可兼濟(jì)一方,導(dǎo)善于眾庶之間。于己可為“守身如玉德之花”,于學(xué)則是“南北歸一學(xué)之宗”,堪稱(chēng)一代大師。

  姜亮夫在1922年以官費(fèi)生考入成都高等師范學(xué)校,1926年,姜亮夫畢業(yè),而就在其畢業(yè)前夕,因不滿軍閥橫行,便在畢業(yè)典禮之上,當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森,措辭入骨,險(xiǎn)遭禍害。后游東南,欲北上繼續(xù)求學(xué),遂由滬入京,卻遭逢一役,對(duì)其觸動(dòng)頗大。在《自訂年譜》中,他說(shuō):“十八日(1926年3月18日)參與執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?,幾及于難,踏燕京大學(xué)死難女生楊肩,逾垣出,以此傷心國(guó)事,折節(jié)讀書(shū)。”而對(duì)于姜亮夫來(lái)說(shuō),后來(lái)在北京為學(xué)的時(shí)日,則更令他畢生不忘。入京后,他先考入了北京師范大學(xué)研究科,后以“備取生”進(jìn)入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院,師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任、張濟(jì)之諸公。而王梁陳三公加之后來(lái)蘇州拜認(rèn)的章太炎先生對(duì)他的影響則是終身的。諸位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度深深地滲入了姜亮夫后來(lái)的學(xué)術(shù)生活各方面。

  后來(lái)王國(guó)維先生自投昆明湖,這對(duì)姜亮夫觸動(dòng)極大。在《自訂年譜》中,他言到:“1928年8月,于人世有所了悟,至悲切。初欲自裁不可,然不敢隳而自贖之念起,急去錫,日讀《離騷》。請(qǐng)人為章曰‘與屈子同年’。”先師的無(wú)故離去,使他猝不及防,雖時(shí)隔一年,但依稀昨日,而世間浮沉,所遇種種,更讓他無(wú)法自拔,欲有一死,不難想象這對(duì)于他該是何等的創(chuàng)傷。而在1927年,他便有意長(zhǎng)期從事楚辭研究,欲“以此紀(jì)念先師王靜安(王國(guó)維,字靜安)先生,繼承先師先生(生前)治學(xué)的路子”。此后便寄情屈原沉江,致力于楚辭學(xué)研究數(shù)十年。28歲時(shí),他便寫(xiě)成《屈原賦校注》一書(shū)。

  此外也有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。在《路漫漫兮修遠(yuǎn)——簡(jiǎn)述我的學(xué)術(shù)研究道路》一文中,姜亮夫說(shuō)到:“一九二七年大革命失敗后,大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家前途,個(gè)人的出路都感到苦悶和彷徨,我也處在十分困惑之中。加之日軍侵華開(kāi)始,國(guó)家處于紛亂危急之中。我想,在我國(guó)歷代文人中詞章彪炳,深得忠愛(ài)之情的代表人物是屈原!他是中華民族精神的象征。為此,我走上了治楚辭、研究屈原的路子。”

  在楚辭學(xué)方面,姜亮夫最重大的學(xué)術(shù)建樹(shù)是以《楚辭書(shū)目五種》《楚辭學(xué)論文集》《楚辭學(xué)今繹講錄)《二招校注》和以180萬(wàn)字的《楚辭通故》為代表的一系列楚辭學(xué)論著。其力作《楚辭通故》則被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“當(dāng)今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著”。這些長(zhǎng)期研究的成果及心得,遂奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位。

  姜亮夫治學(xué)勤懇嚴(yán)謹(jǐn),讀書(shū)也很講究方法和步驟。他多積資料,自編工具書(shū),且極具系統(tǒng)性,這無(wú)疑是他取得學(xué)術(shù)偉績(jī)的首要方法。就《楚辭通故》而言,就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學(xué)方面的零星資料,整理總結(jié)出來(lái)的,可謂是煌煌巨著。姜亮夫說(shuō)自己是個(gè)“鈍根人”,治學(xué)就是用笨辦法來(lái)做的。但正是這“笨”辦法,方足顯了他的大智和功底;返璞歸真之美,往往便是學(xué)術(shù)追求的至高境界。

  (節(jié)選自《國(guó)學(xué)守望者——姜亮夫傳略》)

  相關(guān)鏈接:

  1.姜先生的說(shuō)法:“我總覺(jué)得世界上不論什么地方的什么事什么理什么物,他的生成,決不單是為那個(gè)地方那個(gè)事那個(gè)理而有;通通都是為全人類(lèi)而成立。歷史總是為全人類(lèi)而留的血痕”。姜先生以畢生努力為全人類(lèi)留下了中國(guó)文化的一抹血痕,其情其意,可贊可嘆。

  2.姜亮夫本來(lái)是要到巴黎大學(xué)攻讀博士學(xué)位,但去了以后,在巴黎的博物館、圖書(shū)館里看到了我國(guó)早年流散到法國(guó)的敦煌文物和經(jīng)卷,痛心疾首之后,放棄了攻讀博士學(xué)位的機(jī)會(huì)。姜亮夫先生曾和學(xué)生談到過(guò)自己在巴黎博物館里抄錄、拍攝中國(guó)文物的事情。先生本沒(méi)有多少積蓄,又是自費(fèi)留學(xué),那段生活過(guò)得非常清苦。先生如此虧待自己,卻把省吃?xún)€用下來(lái)的錢(qián)拿去拍照。

  3.1979年,年逾古稀的姜亮夫主持杭州大學(xué)中文系,事務(wù)繁難,卻接到了教育部發(fā)給他的一個(gè)函,委托老先生辦一個(gè)“楚辭進(jìn)修班”。姜老激動(dòng)得幾天睡不著覺(jué),他說(shuō):“教育部給我這么個(gè)重托,經(jīng)過(guò)十年動(dòng)亂,全國(guó)有水平的關(guān)于楚辭方面的師資力量更少了,楚辭教育水平下降了,為了國(guó)家的文化教育,我活著一天就要做一天的貢獻(xiàn)。這是一個(gè)非常重要的任務(wù),也許是我最大的一次耕耘。”

  (1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

  A.文章說(shuō)姜亮夫是一位耿直的老人,持真的學(xué)人,多才的文人,大寫(xiě)的巨人,是因?yàn)樗K世不倦于學(xué)術(shù)求索,雖久歷坎坷,但建樹(shù)卓著,治學(xué)為師,皆為世人所景仰。

  B.姜亮夫在巴黎看到了我國(guó)早年流散的敦煌文物和經(jīng)卷,痛心疾首,決意抄錄、拍攝,而這番辛苦奠定了他在楚辭學(xué)研究領(lǐng)域的宗師地位,成為他學(xué)術(shù)人生中的重要階段。

  C.先師的無(wú)故離去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲絕。為紀(jì)念王國(guó)維先生,也為繼承先師治學(xué)道路,同時(shí)有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì),姜亮夫投入對(duì)楚辭的研究。

  D.1926年3月18日,姜亮夫曾參與執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?,幾乎遇難,后來(lái)他越墻脫離險(xiǎn)境。這件事對(duì)他觸動(dòng)極大,一方面使他憂患國(guó)事,另一方面也使他潛心治學(xué),發(fā)奮讀書(shū)。

  E.姜亮夫在成都高等師范學(xué)校畢業(yè)前夕,因不滿軍閥橫行,在畢業(yè)典禮之上,當(dāng)面指責(zé)軍閥頭目楊森,措辭入骨,險(xiǎn)遭禍害,這正是他“守身如玉德之花”的表現(xiàn)。

  (2)作者讀完《姜亮夫全集》后為什么會(huì)陷入深深的反思?第一段在全文中起什么作用?(6分)

  (3)本文為什么稱(chēng)姜亮夫?yàn)?ldquo;國(guó)學(xué)守望者”?(6分)

  (4)姜亮夫終成一代國(guó)學(xué)大師,你認(rèn)為他的成功與哪些因素有關(guān)?他的成功帶給你怎樣的人生啟示?(8分)

  第Ⅱ卷 表達(dá)題

  五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  13.下列各句中,加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.2015年,中國(guó)共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》、《黨紀(jì)處分條例》的修訂出臺(tái),標(biāo)志著反腐在治本征途上,邁出關(guān)鍵一步。這必將為政治生態(tài)贏得一個(gè)更加山清水秀的未來(lái)。

  B.歸有光的《項(xiàng)脊軒志》對(duì)母親、祖母的細(xì)節(jié)刻畫(huà),以及結(jié)尾處對(duì)枇杷樹(shù)的描寫(xiě),事細(xì)而情深,如泣如訴,悲惻動(dòng)人,令人不忍卒讀。

  C.在現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,如果一個(gè)人不學(xué)無(wú)術(shù),身無(wú)長(zhǎng)物,那么他是很難在社會(huì)上立足的。

  D.在本次“文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)德藝雙馨獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)會(huì)上,我見(jiàn)到了許多仰慕已久的老前輩,他們的教誨,讓我如坐春風(fēng)。

  14.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

  A.去年除夕,微信紅包收發(fā)總量達(dá)到10.1億次,而猴年除夕一天,微信紅包的參與人數(shù)達(dá)到4.2億人,收發(fā)總量達(dá)80.8億個(gè)。

  B.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺(jué)接受群眾監(jiān)督,如果捂著瘡疤不讓揭,諱疾忌醫(yī),就可能走上違法犯罪的道路,甚至誤入歧途。

  C.英國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示,將近50%以上的成年人每晚上床后,至少有一個(gè)半小時(shí)用來(lái)上網(wǎng),從而推遲了睡覺(jué)時(shí)間,這對(duì)健康非常不利。

  D.浙江烏鎮(zhèn)舉行的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)“互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新論壇”,百度公司董事長(zhǎng)李彥宏在演講中表示:百度連接的范圍越來(lái)越廣、東西也越來(lái)越多。

  15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)

  絕大多數(shù)人幾乎天生怕蛇,科學(xué)家認(rèn)為這可能與人類(lèi)早期的穴居生活有關(guān), ,有“恐懼”基因的人,會(huì)本能地躲開(kāi)毒蛇的傷害。這意味著有“恐懼”基因的人生存能力更強(qiáng)。

  A.因?yàn)槎旧邩O易攻擊穴居的人類(lèi),便慢慢形成了對(duì)蛇的“恐懼”基因

  B.因?yàn)檠ň尤祟?lèi)慢慢形成了對(duì)蛇的“恐懼”基因,極易遭到毒蛇的攻擊

  C.即使穴居的人類(lèi)極易遭到毒蛇的攻擊,對(duì)蛇的“恐懼”基因也形成了

  D.因?yàn)檠ň拥娜祟?lèi)極易遭到毒蛇的攻擊,便慢慢形成了對(duì)蛇的“恐懼”基因

  16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

  面對(duì)兩條始點(diǎn)和終點(diǎn)相同的路,① ,這條路便是捷徑。走捷徑,路途短省力氣,② 。因?yàn)?,所謂捷徑,顯而易見(jiàn)誰(shuí)都能發(fā)現(xiàn),大家都走,勢(shì)必?fù)矶?,因此用的時(shí)間反而多。而若選擇另一條稍遠(yuǎn)的路,人相對(duì)少,為避免落后,又加快速度,有時(shí)反能先到達(dá)目的地。放棄捷徑,③ ,但有時(shí)不失為明智的選擇。

  17.下面是一幅名為《拾腳印》的漫畫(huà),請(qǐng)概述畫(huà)面內(nèi)容,并說(shuō)明其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)80個(gè)字。(6分)

  六、寫(xiě)作(60分)

  18.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

  材料一:在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“家國(guó)天下”的情懷深入每一個(gè)中國(guó)人的骨髓。“先修身,齊家,才能治國(guó)平天下”。

  材料二:曾國(guó)藩梳理治家方略,形成“尚廉、尚謙、尚勞”的家規(guī),受優(yōu)秀家風(fēng)的影響,曾氏后裔人才輩出。

  材料三:家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

  讀完上述三則材料,你有什么感觸?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外,文體不限。

  2016年湖南省衡陽(yáng)市高三語(yǔ)文聯(lián)考試題參考答案

  第I卷(閱讀題,共70分)

  甲 必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀(9分,毎小題3分)

  1.B原文信息為:“傳來(lái)之初,人們對(duì)它了解甚淺”,并非不了解。

  2.D(A.原文信息為:“佛教與道教的矛盾沖突,有因教義上的不同而引起的斗爭(zhēng)。”“但佛道兩教之間的沖突,更多的卻是發(fā)生在爭(zhēng)奪社會(huì)地位上。”犯了主次顛倒的錯(cuò)誤。B.原文信息為:“站在佛教立場(chǎng)者,為求得在中國(guó)的生存,則竭力采取調(diào)和態(tài)度,辯明其不違中國(guó)禮俗之根本”,調(diào)和態(tài)度非極端手段。C.原文信息為:“當(dāng)時(shí)佛教與儒道的斗爭(zhēng)主要集中在神的存滅、因果報(bào)應(yīng)等問(wèn)題上”,并非只有這兩個(gè)問(wèn)題,原文中關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)也并不是相同的。)

  3.D(A.原文信息為:“而這種誤解,也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。”滲入,并非主動(dòng)融合;B.原文信息為:“佛教完成了形式和理論上的自我調(diào)整,取得了與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本協(xié)調(diào),形成了一批富有中國(guó)特色的佛教宗派。”自我調(diào)整的是佛教而非儒、道教;C.原文信息為:“佛教文化已成為整個(gè)中國(guó)文化中可以與儒、道鼎足而立的一個(gè)有機(jī)組成部分。”原文并未提及“以儒家為主體”,另從歷史考證,隋唐時(shí)期,儒教文化并未成為主體。)

  二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  4.C 札,名詞作動(dòng)詞,寫(xiě)手札,作札記

  5.B

  6.C皇帝在西京暫住,非“他又到西京迎接”。

  7.(1)薛映憑右諫議大夫的身份擔(dān)任杭州知州,他親自裁決,迅速果斷,官衙里沒(méi)有積壓下來(lái)的公務(wù)。(“以”“知”“臨決”各1分,句意2分)

  (2)薛映學(xué)問(wèn)技藝、為政方法都很好,但懷著恨心挖出他人的隱私,君子認(rèn)為這是個(gè)缺點(diǎn)。(“忿”“抉”“病”各1分,句意2分)

  附:

  1、參考翻譯:薛映,字景陽(yáng),唐代中書(shū)令元超的第八代孫,(元超)后人在蜀地安家。薛映父親允中,為孟氏做事,擔(dān)任給事中,回到朝廷,做了尚書(shū)都官郎中。薛映進(jìn)士及第后,被授與大理評(píng)事,歷任綿、宋、升州等地通判,多次升官做到太常丞。太宗召他問(wèn)對(duì)(較為滿意),擔(dān)任江南轉(zhuǎn)運(yùn)使,改任左正言、加直昭文館頭銜,擔(dān)任江、淮、兩浙茶鹽制置副使。調(diào)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使,再調(diào)任河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使,兼任河西隨軍。

  薛映憑右諫議大夫的身份擔(dān)任杭州知州,他親自裁決,迅速果斷,官衙里沒(méi)有積壓下來(lái)的公務(wù)。轉(zhuǎn)運(yùn)史姚鉉給所轄州縣下文:“當(dāng)直司不得斷徒以上的罪。”薛映迅速上奏說(shuō):“徒、流、笞、杖這些處罰,自有條文規(guī)定,如果情況清楚,何必投入監(jiān)獄呢,那會(huì)有傷和氣。請(qǐng)求皇上詔告天下,凡是徒流等罪,(犯者)在長(zhǎng)吏(當(dāng)直司)面前把事實(shí)對(duì)證清楚,如果沒(méi)有不同,就聽(tīng)由長(zhǎng)吏(當(dāng)直司)判決。”朝廷采納了他的建議。薛映與姚鉉不和之后,于是揭發(fā)姚鉉納娶轄區(qū)內(nèi)人家的女兒,并賣(mài)銅器壓低進(jìn)價(jià)(高價(jià)售出)牟取利益,還到處做綾羅綢緞生意而不交稅。真宗皇帝派御史臺(tái)推勘官儲(chǔ)拱彈劾姚鉉,得到切實(shí)證據(jù),把姚鉉貶為連州文學(xué)。薛映也因?yàn)樵腥怂魅「姘l(fā)姚鉉的狀文(違反規(guī)定),應(yīng)交罰金,皇帝特意赦免。在杭州五年,參與負(fù)責(zé)通進(jìn)、銀臺(tái)司工作兼做門(mén)下省封駁之事。(皇帝)到泰山祭祀,(薛映)擔(dān)任東京留守判官,升為給事中,外調(diào)做河南府知府。(皇帝)到汾陰祭祀回來(lái),暫住西京,因?yàn)檠τ秤兄卫矸矫娴恼?jī),賜御書(shū)予以嘉獎(jiǎng)。

  升任尚書(shū)工部侍郎、集賢院學(xué)士、代理掌管尚書(shū)省,加樞密直學(xué)士,任升州知州。向皇上建言:“州郡按照養(yǎng)牛的情況向老百姓收取賦稅,牛死了,但租稅得不到解除。”皇上看著奏章露出驚訝神情,說(shuō):“這個(gè)朝廷怎么知道呢?”于是叫各州逐條上奏,全部除去。不久,負(fù)責(zé)審查京城獄案件,第二次代理掌管尚書(shū)省。仁宗即位,遷升到禮部,第二次做集賢院學(xué)士,代為管理集賢院,任曹州知州,分管南京事務(wù)。去世后,被賜與右仆射官爵,謚號(hào)“文恭”。

  薛映愛(ài)好學(xué)習(xí)有文采,廣收博覽記憶力強(qiáng),擅長(zhǎng)書(shū)法寫(xiě)作,奏章尺牘,下筆立馬寫(xiě)成。薛映為官?lài)?yán)厲而精明,公務(wù)方面下屬無(wú)法欺瞞他,每天五鼓起床,穿上官服,清早根據(jù)案情采取措施,即使是嚴(yán)寒酷暑,也沒(méi)有一天不同。他兒子薛耀卿任秘閣校理,孫子薛紳任直龍圖閣。

  評(píng)論說(shuō):自從唐末以來(lái),文詞氣勢(shì)流散凋敝,到五代更加嚴(yán)重。先民有言:“政務(wù)雜亂,美好的聲音不完整,必定要混合統(tǒng)一然后才能振作。”宋朝統(tǒng)一海內(nèi),文教治民一天天興起,薛映學(xué)問(wèn)技藝、為政方法都很好,但懷著恨心挖出他人的隱私,君子認(rèn)為這是個(gè)缺點(diǎn)。

  2、補(bǔ)充試題:下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.中書(shū)令是一種官職,負(fù)責(zé)幫助皇帝處理政務(wù),并直接向皇帝遞交大臣密奏。

  B.徙表示調(diào)動(dòng)官職,本文中 “出知河南府”“再判都省”中的 “出”“判”亦是此意。

  C.龍圖閣為宋代閣名,宋真宗紀(jì)念宋太宗的專(zhuān)門(mén)宮殿,后置官以為擢升待制之基。

  D.論是一種文體,附于史事后面,為作史者的評(píng)論,用以議論史事、表達(dá)思想。答案B,判表兼代。

  (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

  8.兩句集中寫(xiě)景。柳絲飛舞飄蕩,蛛網(wǎng)黏住了空中飄浮的游絮。詞人借景抒情,以景顯情,又以“柳絲”“飛絮”自喻,抒發(fā)了自己羈滯他鄉(xiāng)的愁苦心情。(內(nèi)容分析1分、手法2分、感情2分,也可從煉字煉句、意象意境等角度賞析)

  9.全詞塑造了一個(gè)謫宦楚地、凝佇望歸、愁苦郁悶的抒情主人公形象。暮春時(shí)節(jié),詞人登臺(tái)遠(yuǎn)望, “披襟”臺(tái)上、“極目平蕪”、長(zhǎng)久“凝佇”,詞人看到快風(fēng)殘雨、柳絲飛絮的凄涼景象,聽(tīng)到黃昏村落歌鼓之聲,內(nèi)心不禁產(chǎn)生凄苦的情緒。(內(nèi)容概括1分,手法分析2分,形象概括3分)

  (三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

  10.(1)后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也

  (2)無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)

  (3)金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎

  乙 選考題

  三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

  11.(25分)(1)選A 3分,選 C 2分,選 B 1分

  (2)①呼應(yīng)標(biāo)題,引出人物。作者由寫(xiě)山陜藥商決定修戲臺(tái)遍尋木雕藝人從而引出了主要人物李一刀的出場(chǎng)。(2分)

 ?、谠O(shè)置懸念,埋下伏筆。作者通過(guò)寫(xiě)李一刀的手藝誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的傳說(shuō),為下文寫(xiě)他在四年的時(shí)間里神秘的創(chuàng)作埋下伏筆。(2分)

 ?、畚x者,增加文章的傳奇色彩。(2分)

  (3)①三請(qǐng)才出山,而“用木渣兌金銀”的要價(jià)更使“會(huì)館的當(dāng)家人倒抽了一口冷氣”。

 ?、诶钜坏秮?lái)到會(huì)館,便“要了剛墁好地的三間大殿”;“大小刀具整整擺滿了四張桌子”;而磨刀“一磨就磨了一百天”;雕刻過(guò)程“寒來(lái)暑往,一來(lái)就是四年”。

 ?、凵綏钏牧眩攀畨K木片,三百六十出,九九八百一十個(gè)人物,僅僅用這些數(shù)字就給人以超出想象力的震撼。

  夸張手法的運(yùn)用,突出了李一刀精湛的雕刻技藝,強(qiáng)化了人物的傳奇色彩,引起了讀者豐富的想象與共鳴。(2分,逐條舉例,分析其表達(dá)效果亦可)

  (4)第一處寫(xiě)“大殿里金子和銀子閃著反射過(guò)來(lái)的太陽(yáng)光,照在會(huì)館當(dāng)家人的臉上”,是他被木板上的對(duì)聯(lián)“人有意意有念念有欲欲有貪貪得無(wú)限……”所震撼,從而受到了精神的洗禮。這光輝與前文會(huì)館當(dāng)家人所以高價(jià)請(qǐng)李一刀是由于“一展富有”相呼應(yīng),也是會(huì)館當(dāng)家人從“一展富有”的虛幻之中醒悟的象征。(4分)

  第二處“太陽(yáng)正南的時(shí)候,仍有兩道金光和銀光照在你的臉上”,是敘述者將讀者拉回到現(xiàn)實(shí)中,這樣一來(lái),故事有了現(xiàn)實(shí)的依據(jù),而不至于是傳奇,而那一抹“金光和銀光”恰是讀者回味的哲理。它讓讀者明白,李一刀刻木雕并不是為金銀而是為了給人以教誨,那就是人一定要戒欲戒貪。它勸戒導(dǎo)善,對(duì)讀者起著精神導(dǎo)引的作用。(4分)

  四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

  12.(25分)(1)(5分)C3分;D2分;A1分(A還因?yàn)槠淙烁窀呱?B姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無(wú)必然聯(lián)系;E“守身如玉德之花”錯(cuò)。)

  (2)(6分)反思實(shí)則是自責(zé)。一方面自責(zé)于自己寄情山水,任意東西,逍遙人生,并以此為樂(lè)。另一方面自責(zé)于對(duì)國(guó)學(xué)研究不深入。(2分)

  第一段在全文中的作用是引出傳主,概括總領(lǐng)全文;以自己的不足反襯姜亮夫的深厚的國(guó)學(xué)功底與高尚的人格,激發(fā)讀者的閱讀興趣。(4分)

  (3)(6分)①?lài)?guó)學(xué)宗師,著述等身。作為楚辭研究專(zhuān)家,姜亮夫發(fā)表了以《楚辭通故》為代表的一系列學(xué)術(shù)論著,極具影響力。②堅(jiān)守國(guó)學(xué),忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)。年青時(shí),因傷心國(guó)事,在國(guó)家紛亂危急之中選擇國(guó)學(xué),用民族精神引領(lǐng)人們走出困惑。③不負(fù)重托,傳承國(guó)學(xué)。年逾古稀的姜老雖事務(wù)繁難卻欣然接受重托,開(kāi)辦“楚辭進(jìn)修班”,為國(guó)學(xué)教育的傳承貢獻(xiàn)力量。(每點(diǎn)2分,共6分。)

  (4)(8分)①?lài)?guó)學(xué)大師的影響。王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊戎T位先生的治學(xué)思想、為人操守、處世態(tài)度對(duì)姜亮夫?qū)W術(shù)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

  ②勤懇踏實(shí)的精神。他勤于筆記,潛心學(xué)術(shù),執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)奠定了他的國(guó)學(xué)功底。

  ③愛(ài)國(guó)明理的品質(zhì)。在巴黎拋棄學(xué)位抄錄拍攝中國(guó)文物是出于拳拳愛(ài)國(guó)之心,他從事屈

  原研究是因?yàn)樗J(rèn)為屈原是中華民族精神的象征,他認(rèn)為一切事理都是為全人類(lèi)而成立,

  這種精神使他能夠觸摸到治學(xué)的真諦。(每點(diǎn)2分,共6分)

  啟示:應(yīng)該圍繞為人與為學(xué)相輔相成的核心,適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡釋。(2分)

  第Ⅱ卷(表達(dá)題,共80分)

  五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  13.(3分)選C。解析:A項(xiàng)“山清水秀”意為山山水水十分清幽秀麗,形容風(fēng)景優(yōu)美。在此是比喻的說(shuō)法,正確;B項(xiàng)“不忍卒讀”意為不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。正確。C項(xiàng)“身無(wú)長(zhǎng)物” 指除自身外再?zèng)]有多余的東西。形容貧窮。此處誤用來(lái)形容沒(méi)有特長(zhǎng)。D項(xiàng)“如坐春風(fēng)”意為像坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。正確。

  14.(3分)A。本題從語(yǔ)序不當(dāng)、成分贅余、中途易轍三個(gè)角度考查對(duì)病句的辨析。

  B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng),正確語(yǔ)序應(yīng)為“就可能誤入歧途,甚至走上違法犯罪的道路。”C項(xiàng)成分贅余,刪除“將近”或者“以上”;D項(xiàng)中途易轍,前句陳述還未完整,后句就開(kāi)始陳述別的內(nèi)容。

  15.(3分)D。本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。語(yǔ)段中“穴居的人類(lèi)極易遭到毒蛇的攻擊”是形成對(duì)蛇的“恐懼”基因的原因。

  16.(5分)①人們自然會(huì)選擇較短的一條;②但卻不一定明智;③是一個(gè)艱難的決定(或“是一個(gè)艱難的選擇”)

  17.(6分)答案示例:一個(gè)人背著籮筐,在撿拾他人留下的“腳印”,因?yàn)?ldquo;腳印”太多,所以累得滿頭大汗。寓意:對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)會(huì)選擇,否則會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。

  六、寫(xiě)作(60分)

  按高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)??忌鷳?yīng)圍繞如何加強(qiáng)家庭建設(shè)及其家庭建設(shè)的重要性這個(gè)主題行文。
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