2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷及答案
高三了，也接近高考了。那么，語(yǔ)文這科要怎么做練習(xí)呢?接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家一起來(lái)做份2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷，希望對(duì)大家有幫助!
2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷
―、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成 1～3 題。
自由和平等是人類社會(huì)的兩大基本價(jià)值追求，自由平等是早期人類的基本利益，即為物質(zhì)財(cái)富的占有。平等表現(xiàn)為個(gè)體在群體生活中均等的占有財(cái)富，而自由更多的體現(xiàn)在個(gè)體可以合理的占有屬于自己的財(cái)富。發(fā)展到現(xiàn)在，在法治社會(huì)里，平等主要是公共事務(wù)的處理原則，通過(guò)平等可以制定出符合大多數(shù)社會(huì)成員利益的規(guī)則;而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下獨(dú)立處理其私人事務(wù)的原則。換一句話說(shuō)，平等主要出現(xiàn)在公共領(lǐng)域，而自由主要出現(xiàn)在私人領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，自由和平等一起構(gòu)成了現(xiàn)代市民生活的基本原則。
雖說(shuō)自由平等在我們的現(xiàn)代生活中均起到了十分重要的作用，但在東西方文明形成的過(guò)程中，自由與平等所受的重視程度是不一樣的。在某種程度上說(shuō)，東方文明在形成之初更重視平等，西方文明則更重視自由。當(dāng)然這與東方文明是大陸農(nóng)業(yè)文明，西方文明是海洋商業(yè)文明有很大的關(guān)系。
東方大陸農(nóng)業(yè)文明以中華文明為代表，農(nóng)業(yè)是東方人物質(zhì)生活資料的主要生產(chǎn)方式。在這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，個(gè)人的力量在面對(duì)大自然時(shí)是非常渺小的，作為個(gè)體的人要生存就必須依靠集體的力量。個(gè)人的力量不足以維持自己的生活，而在集體中生活平等就自然成為人們的第一追求目標(biāo)。因此家庭、宗族就成為中國(guó)人生活的保障，也就自然而然地成為中國(guó)古代社會(huì)的基本單元。而這種家庭至上的觀念一旦上升為人生哲學(xué)就是集體主義。因此崇尚集體主義，蔑視個(gè)人主義，重義輕利成為古代中國(guó)社會(huì)的道德觀;崇尚奉獻(xiàn)，蔑視索取也隨之成為中國(guó)古代社會(huì)的主流價(jià)值觀。正如美國(guó)歷史學(xué)家阿諾斯所言，在中國(guó)這個(gè)儒教占統(tǒng)治地位的國(guó)家里，‚尊崇老年人，輕視年輕人;尊崇過(guò)去，輕視現(xiàn)在;尊崇權(quán)威，輕視變革;從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好的工具，最終導(dǎo)致處處順從，事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)?。
西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化，發(fā)源于克里特島。這個(gè)島處在歐洲、亞洲、非洲的中間。據(jù)說(shuō)島上的居民最初還是從事自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但隨著人口的增長(zhǎng)，島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長(zhǎng)。于是島上的居民逐漸開(kāi)始以航行為生活方式，用航行進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流、甚至掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種環(huán)境下，自由自在的個(gè)人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)得以產(chǎn)生。這時(shí)他們沒(méi)有什么集體和權(quán)威可以依賴，每個(gè)個(gè)體必須依靠自己去創(chuàng)造。在對(duì)外的交流和沖突中，克里特人找到了感覺(jué)，再加上航行便利的因素，便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。這樣就完成了他們的文化啟蒙。雖然西方文明的孕育中間也孕育了一些平等的觀念，但這種觀念主要是一種機(jī)會(huì)平等的觀念;在西方早期的世俗社會(huì)中始終沒(méi)有權(quán)威，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)他們也需要一個(gè)權(quán)威誕生時(shí)，他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，因此西方社會(huì)發(fā)現(xiàn)上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威。____除了給西方社會(huì)帶來(lái)了上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威以外，更重要的是帶來(lái)了原罪 論。原罪論使他們更加堅(jiān)信人本身是貪婪的，人的欲望如果不用嚴(yán)格的制度加以制約的話是永無(wú)止境的。這也就為法治找到了更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
1.下列關(guān)于“自由和平等”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A.作為早期人類的基本價(jià)值目標(biāo)，平等和自由都追求對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有。但二者又有所區(qū)別，平等側(cè)重占有的公平性，自由側(cè)重占有的合理性。
B.現(xiàn)代的法治社會(huì)，市民生活中的基本原則由平等和自由二者組成，分別出現(xiàn)在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。
C.在公共領(lǐng)域處理公共事務(wù)時(shí)，透過(guò)平等才能制定出符合市民利益的規(guī)則。在私人領(lǐng)域處理私人事務(wù)時(shí)，市民在處理其個(gè)人事務(wù)時(shí)的自由也是有一定的前提條件的。
D.在東西方文明的形成中，平等和自由的重視程度不同，東方重視平等，西方則不重視平等。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.在大陸農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們?yōu)榱松婢捅仨氁揽考w，個(gè)體力量渺小，集體力量強(qiáng)大，因此在集體中平等就成為人們的第一追求目標(biāo)。
B.西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化，據(jù)說(shuō)當(dāng)島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長(zhǎng)時(shí)，人們?yōu)榱松妫阒饾u開(kāi)始以航海為主的生活。
C.因受不同生產(chǎn)方式的影響，東西方產(chǎn)生了不同的文明形式。而東西方文明在發(fā)展時(shí)，平等和自由其實(shí)是同時(shí)存在的，同等重要的。
D.西方文明中也需要權(quán)威，但他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，于是他們便創(chuàng)造了上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)家庭、宗族等社會(huì)基本單元的形成，受處在大陸的地理位置、生活方式等因素的影響，并因此而形成了重集體輕個(gè)人、重義輕利的道德觀。
B.美國(guó)歷史學(xué)家阿諾斯認(rèn)為中國(guó)儒教占統(tǒng)治地位，“尊崇老年人，輕視年輕人;尊崇過(guò)去，輕視現(xiàn)在;尊崇權(quán)威，輕視變革”，這些都導(dǎo)致了中國(guó)近代的落后。
C.島嶼文化帶來(lái)航行的發(fā)展，也促進(jìn)了自由自在的個(gè)人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)的形成，于是便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。
D.崇尚個(gè)人自由、虛幻的權(quán)威、原罪論，這些都是西方文明中人們希望用嚴(yán)格的制度加以制約的因素，也為法治找到了思想基礎(chǔ)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀 (19分)
閱讀下面的文言文，完成 4～7 題。
封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其讀書(shū)，多所歷覽。外祖死，常清孤貧，年三十馀，未有名。將軍高仙芝為都知兵馬使，頗有材能，每出軍，奏傔從三十馀人，衣服鮮明。常清慨然發(fā)憤，投牒請(qǐng)預(yù)。常清細(xì)瘦，腳短而跛，仙芝陋其貌，不納。明日復(fù)至，仙芝謝曰："傔已足，何庸復(fù)來(lái)?"常清怒曰：“慕公高義，愿事鞭轡，故無(wú)媒自前，何見(jiàn)拒之深乎?以貌取士，恐失之子羽。公其念之!?仙芝不得已，補(bǔ)為傔。
會(huì)達(dá)奚諸部叛，自黑山北向，西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡。常清于幕中潛作捷書(shū)，具言次舍井泉，遇賊形勢(shì)，克獲謀略，事頗精審。仙芝所欲言，無(wú)不周悉，仙芝大駭異之。即用之，遂知名。以功授疊州城戍主。仙芝每出征討，常令常清知留后事。常清有才學(xué)，果決。知留后時(shí)，仙芝委家事于郎將鄭德詮，其乳母子也，威動(dòng)軍中。德詮見(jiàn)常清始貴，素易之，自后走馬突常清而去。常清命左右密引德詮至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門外號(hào)哭救之，不得，因以其狀上仙芝。仙芝驚，及見(jiàn)常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。會(huì)大將有罪者，又殺二人，軍中莫不股栗。常清性勤儉，耐勞苦，出軍乘騾，私廄才二馬，賞罰分明。
天寶末入朝，時(shí)祿山反，帝引見(jiàn)，何方誅討?常清見(jiàn)帝憂，因大言曰："太平斯久，人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢(shì)有奇變臣請(qǐng)走馬赴東京開(kāi)府庫(kù)募驍勇挑馬箠渡河計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。"玄宗壯其言。翌日，以常清為范陽(yáng)節(jié)度，乘驛赴東京。募兵六萬(wàn)，皆庸保市井之流。乃斫斷河陽(yáng)橋，于東京為固守之備。十二月，祿山渡河，常清使驍騎拒之，殺拓羯數(shù)十百人。賊大軍繼至，常清退入上東門，又戰(zhàn)不利，賊鼓而進(jìn)，殺掠人吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛，不勝。退守宣仁門，又?jǐn) Ｄ苏Z(yǔ)仙芝曰："賊銳甚。難與爭(zhēng)鋒，潼關(guān)無(wú)兵，一夫奔突則京師危，不如急守潼關(guān)。"仙芝從之。敗書(shū)聞，帝令邊令誠(chéng)以詔書(shū)至，示之，常清曰："吾所以不死者，不忍污國(guó)家節(jié)，受戮賊手，討逆無(wú)效，今死乃甘心。"又表言："臣死后，望陛下無(wú)輕此賊，則社稷安。"是日臨刑，以表授令誠(chéng)而死。人多哀之。 (取材于《新唐書(shū)•封常清傳》)
4.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.然事有逆順勢(shì)∕有奇變∕臣請(qǐng)走馬∕赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。
B.然事有逆順∕勢(shì)有奇變∕臣請(qǐng)走馬赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。
C.然事有逆順勢(shì)∕有奇變∕臣請(qǐng)走馬∕赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首∕懸于闕下。
D.然事有逆順∕勢(shì)有奇變∕臣請(qǐng)走馬赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠∕渡河計(jì)日∕取逆胡之首∕懸于闕下。
5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“牒”指用竹或木制成的短簡(jiǎn)，將短簡(jiǎn)編連在一起稱為牒?！巴峨骸痹谖闹兄赋蔬f文書(shū)。
B.“左右”是多義詞，有方位“左邊右邊”之意，有動(dòng)詞“支配”之意，也有副詞“反正”之意，文中指跟隨的人。
C.“天寶”是唐玄宗李隆基的年號(hào)，皇帝的年號(hào)紀(jì)年法是古代紀(jì)年法的一種形式，和干支紀(jì)年法一樣盛行。
D.“闕”指皇宮門前兩邊供瞭望的建筑?！瓣I下”即宮闕之下，指帝王所居之處。文中借指皇帝。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.封常清孤苦貧寒，三十多歲仍默默無(wú)聞，為了投靠名將高仙芝門下，主動(dòng)呈上文書(shū)自薦，最終高仙芝沒(méi)辦法，就把他錄取到侍從中。
B.封常清才華出眾。雖未參加圍剿達(dá)奚部落的作戰(zhàn)，卻能將敵我雙方如何安營(yíng)扎寨、謀略運(yùn)用、布陣交戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)微末節(jié)，全面記述。
C. 封常清執(zhí)事嚴(yán)明，果敢決斷。郎將鄭德詮倚仗與高仙芝非同尋常的關(guān)系，故意縱馬從封常清身旁沖撞過(guò)去，封常清依照軍法處死了他。
D. 面對(duì)叛亂，封常清大聲向皇帝進(jìn)言，提出平賊的戰(zhàn)略，皇帝很賞識(shí)，派他前往迎敵，他到達(dá)東京后，招募軍隊(duì)，截?cái)嗪雨?yáng)橋據(jù)守。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)
(1)慕公高義，愿事鞭轡，故無(wú)媒自前，何見(jiàn)拒之深乎?(5 分)
(2)仙芝驚，及見(jiàn)常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。(5 分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀 (11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)。完成 8～9 題。
山 行
項(xiàng)斯①
青櫪林深亦有人， 一渠流水?dāng)?shù)家分。山當(dāng)日午回峰影， 草帶泥痕過(guò)鹿群。
蒸茗②氣從茅舍出， 繰絲聲隔竹籬聞。行逢賣藥歸來(lái)客， 不惜相隨入島云。
注：①項(xiàng)斯，生逢唐末亂世，自覺(jué)懷才不遇，除做過(guò)小官丹徒縣尉外，長(zhǎng)期身居草野，很熟悉山野風(fēng)光。②蒸茗：炒茶。繰絲：從泡在開(kāi)水里的蠶繭中抽出絲。
8.試賞析二、三聯(lián)在寫(xiě)景上的妙處。(5 分)
9.全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6 分)
古人在詩(shī)歌中常用比喻手法委婉地表情達(dá)意。李白《行路難》中表達(dá)自己仕途坎坷的一句是： ， 。蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫渺小的一句是： ， 。劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中表達(dá)雖歷經(jīng)困苦卻樂(lè)觀豁達(dá)心情的一句是： ， 。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25 分)
犁的情結(jié)
高維生
農(nóng)具中，我最喜歡的是犁。遼闊的土地，一頭牛，一只犁杖，一個(gè)人，耕過(guò)的田地，像海中翻騰的浪花，有了鮮活的氣息。犁像筆一樣，寫(xiě)下對(duì)土地的情感，對(duì)豐收的渴望。農(nóng)人的吆喝聲，單調(diào)、樸實(shí)、透明，風(fēng)兒似的掠過(guò)，牛兒循著熟悉的聲音，牽動(dòng)犁杖。
一個(gè)農(nóng)人的活計(jì)做得是否地道，不僅看他出不出力，重要的是對(duì)土地的情感和對(duì)農(nóng)具的熱愛(ài)。打量他的犁杖，就了解了一切。
農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重，敬畏的，如果把農(nóng)具排行的話，犁應(yīng)為老大。這并不是因體積而論，是它的耐苦、執(zhí)著和堅(jiān)毅。犁像動(dòng)物界中的老虎，平時(shí)安靜，隱臥一旁，動(dòng)起來(lái)有摧枯拉朽之勢(shì)。一年中，大多的時(shí)候，它閑置被人遺忘，只有播種的季節(jié)，回到土地上，積攢的力量才爆發(fā)出來(lái)。
今年春天，我回到故鄉(xiāng)，在延吉喧鬧的街頭，尋找童年的足跡。童年的大雜院，變作前塵往事，一條寬大的馬路，掩蓋了我在異鄉(xiāng)的不盡思念。站在馬路邊，注視穿梭般的車流，耳邊的聒噪，有了不盡的感傷。
第二天，在友人的陪伴下，來(lái)到了五鳳屯，這是我童年生活過(guò)的地方。
鄉(xiāng)村人少車少，沒(méi)外人打擾這兒的平靜生活，一個(gè)人走在洪分河的堤壩上，兩旁是樺樹(shù)林，它擺脫了冬天的冷酷折磨。新生的葉子滑爽，富有彈性，清晰的紋絡(luò)，流動(dòng)著土地的汁液。蔓延的野草中有打碗花和飛舞的蝴蝶，草的清香像水一般地涌動(dòng)，一潮潮地?fù)浔?。鳥(niǎo)兒像歌手，喚醒了深深的記憶，消除了心中郁積的煩躁。歡快的河水，像大地的女兒拋下的緞帶，豐富的情感，潤(rùn)養(yǎng)岸邊的村莊、田野。慢悠悠走動(dòng)的牛車，鈴鐸的叮咚聲，讓我想起童年的歡樂(lè)。
不遠(yuǎn)處的土地上，一頭牛拉動(dòng)犁杖。農(nóng)人的吆喝聲，聽(tīng)后特別舒坦，不像汽車的噪音，撕裂耳膜。牛聽(tīng)著主人的指揮，犁劃開(kāi)黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，沒(méi)一點(diǎn)斑斑銹跡。農(nóng)人神情專注，無(wú)一絲雜念，那一刻，他在傾聽(tīng)土地和犁的情語(yǔ)，翻耕的泥土，像一朵朵開(kāi)放的花兒，舒展的葉子，浸潤(rùn)清晨的露珠，漫著花的清新。我在魯北平原，見(jiàn)過(guò)忙春的景象。有的人家牲口緊張，一家老少齊上陣，父親扶犁，兒女和妻子拉犁。套繩搭在肩頭，彎弓腰身，一步一個(gè)腳印，留在身后的土地上。汗水濕透衣服，滴落在泥土中。人和土地的情感，不是一兩句簡(jiǎn)單話說(shuō)得清的。
我扶過(guò)犁，上學(xué)時(shí)，學(xué)工學(xué)農(nóng)的熱潮鋪天蓋地，風(fēng)起云涌。一個(gè)學(xué)期要有多少課時(shí)學(xué)工學(xué)農(nóng)，走出校門，到廣闊的天地里去學(xué)習(xí)勞動(dòng)。上農(nóng)業(yè)課的老師是個(gè)男老師，課堂上除了講課本的知識(shí)，他還說(shuō)了很多的趣事。在他下鄉(xiāng)的鄰?fù)停幸粋€(gè)上海知青集體戶，剛到東北的時(shí)候，鬧了好多的笑話。上海弄堂長(zhǎng)大的年輕人，細(xì)皮嫩肉，穿著統(tǒng)一發(fā)的黃大棉衣，戴著黃棉帽子，操一口南方口音，惹得鄉(xiāng)下人好喜歡。他們還不知苦難的滋味，對(duì)鄉(xiāng)村事事感到新鮮：板障子、柈子垛、土炕、雪堆、屋檐下的冰溜子?？创孱^往地里拉糞的牛車，覺(jué)得很有意思，就像電影中的英雄人物在戰(zhàn)場(chǎng)上，對(duì)著前方大聲地喊道：‚前進(jìn)!?牛車一動(dòng)不動(dòng)，急得不停地拍打牛身上，牛慢慢地倒芻，聽(tīng)不懂知青小伙子在說(shuō)什么，更聽(tīng)不懂江水滋潤(rùn)的南方話。
我們喜歡男老師的實(shí)習(xí)課，在田間地頭的勞動(dòng)，攙雜玩耍的因素。有一次，我們到學(xué)校的學(xué)農(nóng)基地上課，一張犁擺在地頭，他牽來(lái)牛，教同學(xué)們?nèi)绾紊咸祝v耕地對(duì)一年的重要性。他做一系列的示范，告訴我們?cè)诜隼缰凶⒁饽切┉h(huán)節(jié)，牛在他的吆喝聲中，拉著犁聽(tīng)話地向前走。犁翻開(kāi)土地，男老師扶犁的神態(tài)，給我們留下了深刻的印象。每一個(gè)同學(xué)都要上去，親手扶犁，試一試，犁在我們的手中變得不聽(tīng)使喚，牛也不聽(tīng)話了，走走停停，像在田地散步休閑。輪到我上場(chǎng)，更惹得同學(xué)們大笑，我扶犁時(shí)東搖西晃，像喝醉了酒，牛兒不時(shí)地‚哞哞?叫兩聲，提出抗議。
犁在我的眼中是浪漫的，像一首長(zhǎng)詩(shī)，歌頌人、土地、未來(lái)。它是那么地?zé)釔?ài)土地，從不背叛。它不像鐮刀，如同一只不安穩(wěn)的松鼠，做些瑣碎的事情，然后被人隨便地丟棄。
一個(gè)人在春天，在童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽(tīng)犁的歌唱。 (有刪改)
(1)下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5 分)
A.文章以“犁的情結(jié)”為題，主要抒發(fā)了對(duì)土地的熱愛(ài)、對(duì)豐收的渴望、對(duì)童年的回憶以及對(duì)“犁的消失”的傷感。
B.文章第三段運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，贊揚(yáng)了“犁”的獨(dú)特品性，同時(shí)也對(duì)“一年中大多的時(shí)候，它都閑置著被人遺忘”略感遺憾。
C.第六段“鳥(niǎo)兒像歌手，喚醒了深深的記憶，消除了心中郁積的煩躁”、第七段的“農(nóng)人的吆喝聲，聽(tīng)后特別舒坦，不像汽車的噪音，撕裂耳膜”，與作者對(duì)童年的回憶以及文
章的主題相呼應(yīng)。
D.上海知青“對(duì)著前方大聲地喊道;‘前進(jìn)!’牛車一動(dòng)不動(dòng)，急得不停地拍打牛身上”，這里通過(guò)特寫(xiě)鏡頭，表現(xiàn)了知青們與鄉(xiāng)村的格格不入。
E.本文是作者身處“童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽(tīng)犁的歌唱”之后，從心底里唱出的鄉(xiāng)情、“我”、土地與未來(lái)相依相戀的一曲動(dòng)人的贊歌。
(2)文章以“犁”為線索，多次具體描寫(xiě)了人們使喚?；蛴美绲幕顒?dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6 分)
(3)文章說(shuō)：“農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重，敬畏的”。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)“犁”尊重、敬畏的理由有哪些?(6 分)
(4)作者說(shuō)：“犁在我的眼中是浪漫的”。請(qǐng)結(jié)合材料，探究“浪漫”的表現(xiàn)與作用。(8 分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)
⑴“清”與“廉”是官員人格的底線，這個(gè)底線一旦突破，官員的獨(dú)立人格將 ;如果守住了這個(gè)底線，哪怕誘惑再多，也能不為所動(dòng)。
⑵湖南邵東七井村突發(fā)地陷，一夜之間，五畝大的魚(yú)塘和上萬(wàn)斤鮮魚(yú)消失得無(wú)影無(wú)蹤，養(yǎng)殖戶一年的努力 。
?、侨胍怪螅⊥盗镞M(jìn)談遷家中偷走了存放《國(guó)榷》原稿的竹箱，二十年心血 ，這對(duì)年邁體衰的談遷來(lái)說(shuō)真是雪上加霜。
A.蕩然無(wú)存 化為烏有 付之東流 B.付之東流 化為烏有 蕩然無(wú)存
C.化為烏有 蕩然無(wú)存 付之東流 D.蕩然無(wú)存 付之東流 化為烏有
13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3 分)
A.作為元曲四大家之首，關(guān)漢卿對(duì)世事人情的表現(xiàn)充滿著悲天憫人的情懷，因此被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”，他在中國(guó)戲劇史和世界文化史上的地位，已被大家公認(rèn)。
B.反對(duì)家庭暴力行為，不能止于立法，還應(yīng)強(qiáng)化普法力度和水平，不管是個(gè)人還是社會(huì)，都要克服和扭轉(zhuǎn)之前的固有觀念，真正讓反家暴法落地生根。
C.現(xiàn)年 70 歲的昂山素季是一個(gè)活著的傳奇，她不僅是諾貝爾和平獎(jiǎng)得主以及緬甸反對(duì)黨“全國(guó)民主聯(lián)盟”的領(lǐng)袖，而且是“緬甸國(guó)父”昂山將軍的女兒。
D.12 月 25 日，備受關(guān)注的省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目川南城際鐵路正式開(kāi)工，該項(xiàng)目將推動(dòng)沿線地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，加快旅游資源開(kāi)發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
14.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)
我的寓所后面有一條小河通萊茵河。我在晚間常到那里散步一次，走成了習(xí)慣，總是沿東岸去，過(guò)橋沿西岸回來(lái)。 ; ， 。 ， 。同是一棵樹(shù)，看它的正身本極平凡，看它的倒影卻帶有幾分另一世界的色彩。我平時(shí)又歡喜看煙霧朦朧的遠(yuǎn)樹(shù)，大雪籠蓋的世界和更深夜靜的月景。本來(lái)是習(xí)見(jiàn)不以為奇的東西，讓霧、雪、月蓋上一層白紗，便見(jiàn)得很美麗。
?、贃|岸的景物又比西岸的美 ②但是它們又不如河里的倒影
③對(duì)岸的草木房屋固然比這邊的美 ④走西岸時(shí)適得其反
?、葑邧|岸時(shí)我覺(jué)得西岸的景物比東岸的美
A.③②⑤①④ B.⑤④①③② C.③①②④⑤ D.③②①④⑤
15.在下面文字的空白處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。(5分)
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)?，F(xiàn)世只是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個(gè)圈套，所以轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去， ⑴ 。人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。人在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí)， (2) 。藝術(shù)的活動(dòng)是‚無(wú)所為而為?的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副‚無(wú)所為而為?的精神，把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待， (3) ，才可以有一番真正的成就。
17.仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹畫(huà)面內(nèi)容，并概括漫畫(huà)的寓意。(6 分)
五、寫(xiě)作(60 分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60 分)
我們?cè)绞敲?，越能?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。(康德)
人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)拿ζ饋?lái)。(梁實(shí)秋)
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，結(jié)合自己針對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，自選角度作文。要求確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲。
2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷答案
1.A
2.C
3.B
4.B
5.D
6.D
7.(1)我仰慕您的高義，愿意侍奉您，所以沒(méi)有人介紹自己來(lái)了，您為什么拒絕我那么厲害呢?
主要考察“事鞭轡”“媒”“見(jiàn)”等詞語(yǔ)在句中的含義。(每點(diǎn)1分，大意2分)
(2)高仙芝很吃驚，等到見(jiàn)了常清，敬畏他的公正無(wú)私，不敢責(zé)備。封常清也不向他謝罪。
主要考察“憚”“讓”“謝”等詞語(yǔ)在句中的含義。(每點(diǎn)1分，大意2分)
8.此兩聯(lián)寫(xiě)景深得動(dòng)靜之妙。頷聯(lián)“山當(dāng)日午回峰影”一句，山峰本是靜態(tài)的，而詩(shī)人用一個(gè)“回”字，寫(xiě)出正午群峰影子隨日移動(dòng)，日下之峰與山峰之影動(dòng)靜相襯，突出了山間的幽靜和山行的情趣;“草帶泥痕過(guò)鹿群”一句通過(guò)“草帶泥痕”這一靜態(tài)細(xì)節(jié)，反映了群鹿競(jìng)奔、蹄落草掩的動(dòng)態(tài)景象，寫(xiě)出了山間景色的清麗而又生機(jī)無(wú)限，詩(shī)句動(dòng)靜結(jié)合表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山間景象的喜愛(ài)之情。頸聯(lián)“繅絲聲隔竹籬聞”以動(dòng)襯靜，表現(xiàn)出山村的寧?kù)o，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山村生活的喜愛(ài)。
(分別指出兩聯(lián)的動(dòng)靜關(guān)系各1分,結(jié)合詩(shī)句賞析,分析作用3分)
9.詩(shī)人情感：對(duì)山村野景的喜愛(ài)，渴望歸隱山林的情懷。作者在前三聯(lián)移步換形，環(huán)繞山中之行，層次分明地寫(xiě)出作者在村里村外的見(jiàn)聞，以深林、流水、風(fēng)影、草痕、蒸茗氣、繅絲聲等生動(dòng)勾勒出清新明麗、生機(jī)無(wú)限的山村風(fēng)景，表達(dá)了對(duì)山村野景的喜愛(ài)。尾聯(lián)“不惜”隨賣藥歸來(lái)客遁跡空寂的云山，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望歸隱山林的情懷。
(兩種情感各1分,結(jié)合詩(shī)句具體分析各2分)
10.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
11.(1)答C給3分，答E給2分,答B(yǎng)給1分。(A項(xiàng)“犁的消失”有誤; D項(xiàng)“格格不入”說(shuō)法欠妥。)
(2)①耕地農(nóng)人：犁劃開(kāi)黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，翻耕的泥土像開(kāi)放的花兒。
?、隰敱逼皆謇锶思遥喝引R上陣，套繩搭肩，彎腰弓身，汗?jié)褚路?，滴落泥土?/p>
?、凵虾Ｖ啵捍舐暫啊扒斑M(jìn)”，牛車一動(dòng)不動(dòng);不停地拍打牛身，牛卻慢慢倒芻。
?、苣薪處煟哼汉戎＃Ｂ?tīng)話地拉犁向前，犁翻開(kāi)了土地。
?、荨拔覀儭保豪缭谑种胁宦?tīng)使喚，牛走走停停;“我”扶犁時(shí)東搖西晃。
(各1分，表述簡(jiǎn)練1分，共6分。)
(3)①“犁”耐苦、執(zhí)著而堅(jiān)毅，平時(shí)安靜的積蓄力量，回到土地上卻具有摧枯拉朽之勢(shì)。
?、谠谧髡呖磥?lái)，“犁”身上寄托了農(nóng)人對(duì)土地的感情，對(duì)豐收的渴望。
?、垠w現(xiàn)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與對(duì)童年的回望。
?、芾鐭釔?ài)土地，從不背叛。
(意思相近即可，答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)6分。)
(4)示例：略。
“表現(xiàn)”可圍繞“犁積淀著悠悠鄉(xiāng)情，是家鄉(xiāng)人永遠(yuǎn)寫(xiě)不盡的童謠與抒情長(zhǎng)詩(shī)”、“犁象征著鄉(xiāng)親們樸實(shí)而勤勞的內(nèi)在本質(zhì)”、“犁代表著家鄉(xiāng)人對(duì)金秋豐收的希冀和幸福未來(lái)的向往”等內(nèi)容給分。
“作用”可圍繞“鐫刻著家鄉(xiāng)人對(duì)土地的珍愛(ài)”，“彰顯著他們對(duì)故鄉(xiāng)的一往情深”，“記錄著作者對(duì)童年的回憶與對(duì)故鄉(xiāng)的祝愿”等給分。
(內(nèi)容要點(diǎn)共6分，表述書(shū)寫(xiě)2分)
12.D
13.D
14.B
15.(1)仍是被“利害”兩個(gè)大字系住。(2)都要從現(xiàn)世升華到藝術(shù)世界里去。(3)不斤斤計(jì)較于利害得失。
16.答案：內(nèi)容:畫(huà)面上是一片汪洋,水中伸出一只呼救的手,岸上一群人紛紛拿出手機(jī)拍照,卻無(wú)人施救.畫(huà)面上方一行大字:”二十一世紀(jì)的事故現(xiàn)場(chǎng)”。
寓意:諷刺批判了現(xiàn)今人情冷漠的社會(huì)現(xiàn)狀和道德的退步。(內(nèi)容、寓意各3分)
17.參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。
作文審題參考：
基本要求：兼顧“忙”與“閑”的前題下，可側(cè)重談一個(gè)方面。
思辨要求：“忙”的生存意義;“閑”的生命詩(shī)意。
發(fā)展要求：“忙”與“閑”的適時(shí)選擇，矛盾統(tǒng)一。
基準(zhǔn)分45分。
良好作文51分左右，優(yōu)秀作文54分以上。
偏題36以下。
看了"2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷及答案"的人還看：
2.2016高考語(yǔ)文新課標(biāo)卷及其答案解析