2016年天津耀華中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷及答案
2016年天津耀華中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷及答案
高二語(yǔ)文平時(shí)要怎樣做練習(xí)呢?還很迷茫的話，那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份2016年天津耀華中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷，希望對(duì)各位有幫助!
2016年天津耀華中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷
一、(15分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是
A.躑躅(zhí) 氛圍(fèn) 自給自足(jǐ) 悄無(wú)聲息(qiǎo)
B.挫折(cuò) 剽掠(piāo) 妄自菲薄(fēi) 訇然中開(kāi)(hōng)
C.咋舌(zé) 強(qiáng)勁(jìng) 揠苗助長(zhǎng)(yà) 濟(jì)濟(jì)一堂(jǐ )
D.質(zhì)量(zhǐ) 剎那(shà) 自怨自艾(yì) 鞭辟入里(pì)
2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A.筆畫(huà) 不粘鍋 輕車(chē)簡(jiǎn)從 一年之季在于春
B.漁具 功夫茶 以德抱怨 是可忍孰不可忍
C.泄秘 一番話 惹是生非 制之死地而后生
D.蟄伏 爆發(fā)力 牟取暴利 多行不義必自斃
3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
關(guān)于人生的意義的討論， 在我們的周?chē)?。很多說(shuō)法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們從 滑到了厭煩?？墒?，這不是問(wèn)題的真諦。真諦是，別人強(qiáng)加給你的意義， 他多么正確， 它不曾進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠(yuǎn)是身外之物。
A.充盈 見(jiàn)怪不驚 盡管 只要B.充盈 漠不關(guān)心 盡管 如果
C.充斥 漠不關(guān)心 無(wú)論 如果D.充斥 見(jiàn)怪不驚 無(wú)論 只要
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.京廣高鐵北京至鄭州段的開(kāi)通運(yùn)營(yíng)及全線的貫通，對(duì)于緩解京廣鐵路通道運(yùn)輸能力緊張局面，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮短沿線城市間時(shí)空距離，均具有十分重要的意義。
B.人社部專家表示，要積極探索和推動(dòng)機(jī)關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革，逐步實(shí)行統(tǒng)一的城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，從根本上解決雙軌制導(dǎo)致的養(yǎng)老金待遇不公平。
C.為積極增強(qiáng)進(jìn)口，滿足國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及消費(fèi)需求，明年中國(guó)將對(duì)780多種進(jìn)口商品實(shí)施低于最惠國(guó)稅率的年度進(jìn)口暫定稅率。
D.結(jié)束瑞典之行回國(guó)后的莫言保持一貫的低調(diào)，近期又消失在公眾視野之中，但是圍繞著他的話題卻仍然沒(méi)有消停的跡象。
5.下列對(duì)相關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.《詩(shī)經(jīng)》原稱《詩(shī)》，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。
B.莊子是儒家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他的散文擅長(zhǎng)用寓言故事說(shuō)明道理，既富有想象力又具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。
C.對(duì)聯(lián)也叫楹聯(lián)、對(duì)子等，是獨(dú)立于詩(shī)詞曲賦等之外的一種傳統(tǒng)文學(xué)樣式，它由上聯(lián)和下聯(lián)組合而成，要求對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)。
D.新詩(shī)是五四前后才出現(xiàn)的。新詩(shī)的“新”，是相對(duì)古典詩(shī)歌而言的，“新”在用白話文寫(xiě)詩(shī)，比較適合表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想感情。
二、閱讀下面的文字，完成6——8題。(9分)
圍棋與國(guó)家 林建超
圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。
圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。
圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。
圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。
圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。
圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。
對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。
(節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改)
6.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )
A.圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。
B.圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。
C.圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。
D.魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。
7.對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。
B.圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。
C.自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。
D.圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。
8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。
B.圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣鳎軌驖M足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。
C.人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。
D.對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。
三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。(12分)
李穆，字孟雍，開(kāi)封府陽(yáng)武人。父咸秩，陜西大都督府司馬。穆幼能屬文，有至行。行路得遺物，必訪主歸之。從王昭素受《易》及《莊》、《老》書(shū)，盡究其義。昭素謂曰：“子所得皆精理，往往出吾意表。”且語(yǔ)人曰：“李生異日必為廊廟器。”
周顯德初，以進(jìn)士為郢、汝二州從事，遷右拾遺。宋初，以殿中待御史選為洋州通判。既至，剖決滯論，無(wú)留獄焉。移隘州通判，有司調(diào)郡租渝河南，穆以西州軍食闕，不即應(yīng)命，坐免。又坐舉官，削前資。時(shí)弟肅為博州從事，穆將母就肅居，雖貧甚，兄弟相與講學(xué)，意泊如也。
開(kāi)寶五年，以太子中允召。明年，拜左拾遺、知制誥。五代以還，詞令尚華靡，至穆而獨(dú)用雅正，悉矯其弊。穆與盧多遜為同門(mén)生，太祖嘗謂多遜：“李穆性仁善，辭學(xué)之外無(wú)所豫。”對(duì)曰：“穆操行端正，臨事不以生死易節(jié)，仁而有勇者也。”上曰：“誠(chéng)如是，吾當(dāng)用之。”時(shí)將有事江南，已部分諸將，而未有發(fā)兵之端。乃先召李煜入朝，以穆為使。穆至諭旨，煜辭為疾，且言“事大朝以望全濟(jì)，今若此，有死而己。”穆曰：“朝與否，國(guó)主自處之。然朝廷甲兵精銳，物力雄富，恐不易當(dāng)其鋒，宜熟思之，無(wú)自貽后悔。”使還，具言狀，上以為所諭要切。江南亦謂其言誠(chéng)實(shí)。
太平興國(guó)初，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。三年冬，加史館修撰、判飽事，面賜金紫。四年，從征太原還，拜中書(shū)舍人。預(yù)修《太祖實(shí)錄》，賜衣帶、銀器、繒彩。七年，以與盧多遜款狎，又為秦王送草原朝辭笏記，為言者所劾，責(zé)授司封員外郎。
八年春，與宋白等同知貢舉，及待上御崇政殿親試等士，上憫其顏瘕瘁，即日復(fù)拜中書(shū)舍人、史館修撰、判館事。五月，召為翰林學(xué)士。六月，知開(kāi)封府，剖判精敏，奸滑無(wú)所假貸，由是豪右屏跡，權(quán)貴無(wú)敢干以私，上益知其才。十一月，擢拜左諫議大夫、參知政事。月余，丁母憂，未幾，起復(fù)本官。穆三上表乞終制，詔強(qiáng)起之，穆益哀毀盡禮。九年正月，晨起將朝，風(fēng)眩暴卒，年五十七。
穆自責(zé)授員外郎，復(fù)中書(shū)舍人，入翰林，參知政事，以至于卒，有及周歲。上聞其死，器謂近臣曰：“穆國(guó)之良臣，朕方倚用，遽茲淪沒(méi)，非斯人之不幸，乃朕之不幸也。”贈(zèng)工部尚書(shū)。
(節(jié)選《宋史•列傳二十二》)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.穆幼能屬文，有至行 屬：連綴，寫(xiě)作
B.煜辭以疾 辭：推辭，拒絕
C.宜熟思之，無(wú)自貽后悔 貽：贈(zèng)送
D.擢拜左諫議大夫 擢：提拔
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.子所得皆精理 不知須臾之所學(xué)也
B.以進(jìn)士為郢、汝二州從事 請(qǐng)以十五城為秦王壽
C.為言者所劾，責(zé)授司封員外郎 竊為大王不取也
D.穆國(guó)之良臣 句讀之不知
11.以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)李穆“至行”的一組是
①行路得遺物，以訪主歸之
?、诶钌惾諡槔葟R器
③既至，剖決滯論，無(wú)留獄焉
?、苋甓?，加史館修撰、判館事，面賜金紫
⑤知開(kāi)封府，剖判精敏，奸猾無(wú)所假貸
⑥穆三上表乞終制，詔強(qiáng)起之，穆益哀毀盡禮
A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.李穆跟隨王昭素盡心盡力地學(xué)習(xí)《易》及《莊》、《老》，王昭素認(rèn)為李穆學(xué)到了上述古籍的精理，將來(lái)必成大器。
B.李穆被免職后，帶著母親到弟弟那里居住，雖然生活非常貧困，但能同兄弟一起學(xué)習(xí)，感到淡泊舒暢。
C.太祖認(rèn)為李穆生性仁惠善良，人品學(xué)識(shí)好。李穆作為使者出使江南，言行得體，很好地完成了使命。
D.李穆和母親去世后，他回家為母親守喪，服喪已滿后官?gòu)?fù)原職，但李穆又上奏章請(qǐng)求為母親再守喪三年，皇上沒(méi)有應(yīng)允。
四、(22分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)穆以本州軍食闕，不即應(yīng)命，坐免。(3分)
(2)穆操行端直，臨事不以生死易節(jié)，仁而有勇者也。(3分)
(3)非斯人之不幸，乃朕之不幸也。(2分)
14.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)
天津橋春望
雍陶
津橋春水浸紅霞，煙柳風(fēng)絲拂岸斜。
翠輦不來(lái)金殿閉，宮鶯銜出上陽(yáng)花。
【注】天津橋，是當(dāng)時(shí)東都洛陽(yáng)著名的景點(diǎn)。上陽(yáng)：宮名，上元年間，唐高宗下令修建，位于天津橋北。
(1)這首詩(shī)前兩句描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?請(qǐng)簡(jiǎn)要描述。(4分)
(2)這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(4分)
15.根據(jù)課文內(nèi)容，將下列名句補(bǔ)充完整。(6分)
(1)心非木石豈無(wú)憾? 。(鮑照《擬行路難(其四)》)
(2)秦人不暇自哀， ;后人哀之而不鑒之， 。(杜牧《阿房宮賦》)
(3)女?huà)z煉石補(bǔ)天處， 。(李賀《李憑箜篌引》)
(4)出師未捷身先死， 。(杜甫《蜀相》)
(5)安能摧眉折腰事權(quán)貴， ?(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)
五、閱讀下面的文字，完成16——19題。(21分)
走向地壇
陳啟文
①每次到北京，我都要去地壇看看，不去心里會(huì)十分難受。但去了，又更加難受，會(huì)有一種像受難的耶穌釘在十字架上的感覺(jué)，把你長(zhǎng)久地釘在那里，挪不開(kāi)步子。
?、诘貕?，一座廢棄的古園，一座荒蕪冷落得如同一片野地的古園，她的存在仿佛只為襯托一種生命。當(dāng)“活到了最狂妄的齡忽地殘廢了雙腿”時(shí)，史鐵生無(wú)疑是極悲觀的，絕望的，“我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事”，“這樣想了好幾，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨人間的節(jié)日”，史鐵生想通了，把生死看透了。這樣的“透”，是對(duì)死的重新發(fā)現(xiàn)與超越。冥冥上蒼注定要讓他走一條與常人不一樣的路，無(wú)論經(jīng)歷怎樣的磨難，無(wú)論忍受怎樣難以忍受的病痛的折磨，他都將以一生的堅(jiān)忍走下去，去迎接人生的最后一個(gè)節(jié)日。
③史鐵生寫(xiě)下的每一個(gè)漢字都是寂靜的。他的寂靜，是一個(gè)受難者受洗禮之后的狀態(tài)，靜得有容，靜得博大精深，滿盛著他生命的全部情感和意蘊(yùn)。在史鐵生的作品里，很難看到機(jī)智的技巧，很難看到智力因素。如果說(shuō)他的文章有什么非凡之處，那是因?yàn)樗淌艿目嚯y比世間任何人都多。愛(ài)與受難，使他的每一個(gè)文字，都只向心靈逼近。
④幾乎聽(tīng)不到他的控訴，連講起自己的病也會(huì)淺淺地浮現(xiàn)出一絲笑意。但只要往那把輪椅上一坐，他就有了立場(chǎng)。或許，他是這個(gè)世界上最該恨的人，但他寫(xiě)下的每一個(gè)字都深含著愛(ài)。愛(ài)是他的立場(chǎng)，他的出發(fā)點(diǎn)，他的終極關(guān)懷。在《我那遙遠(yuǎn)的清平灣》里，那個(gè)陜北黃土高原上的小山村，他最該恨的地方，“天都是黃的，太陽(yáng)白蒙蒙的。窗洞的窗紙被風(fēng)沙打得‘唰啦啦’響。”就是在這樣一個(gè)鬼地方，他落下了高位癱瘓的病根，但他并不追問(wèn)自己遭受的苦難的根源。他記下了，當(dāng)他一個(gè)人躺在床上時(shí)，“那天，隊(duì)長(zhǎng)端來(lái)了一碗白饃”。愛(ài)，就這么簡(jiǎn)單，根本就不需要文人往道德、精神的境界上拔。愛(ài)就是“隊(duì)長(zhǎng)端來(lái)了一碗白饃”!這碗“白饃”已經(jīng)被多少作家放棄了，史鐵生依然久久地捧著。
?、菔疯F生不是文學(xué)教父，而是文學(xué)圣徒。讀他的作品，我能感覺(jué)到一個(gè)受難者正用他滾燙的熱血，靜靜地注入更多受難者的心靈，不是施舍不是恩賜，不是使自己獲得安寧的仁慈念頭，而是對(duì)每一個(gè)生命的珍惜與敬重。我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我內(nèi)心里美的感受，美不是別的，美是自由的象征，也是愛(ài)與受難的象征。
?、薅嗌俅?，我都有一種不可遏制的沖動(dòng)，想去看看史鐵生，但最終還是走向了地壇。地壇現(xiàn)在早已不是一個(gè)荒蕪冷漠的古園，它已得到了細(xì)致徹底的修復(fù)，剝蝕了的古殿檐頭重新漆過(guò)了，坍圯了的一段段墻垣又砌起來(lái)了，蒼松古柏猶在，野草雜樹(shù)已被悉心剪除，那漢白玉筑的二層祭壇，少了陰暗發(fā)綠的青苔，更加耀眼矚目，每一個(gè)角落都被早春白白的陽(yáng)光照亮了。但這里已經(jīng)找不到一個(gè)安靜的角落了，只充滿了世俗喧囂的快樂(lè)，每北京最大的廟會(huì)都在這里舉行。
?、呤疯F生沒(méi)有來(lái)，聽(tīng)說(shuō)他病得很重了。他已經(jīng)沒(méi)有力氣搖動(dòng)一輛輪椅走過(guò)來(lái)，他可能也從沒(méi)想過(guò)要登上這個(gè)祭壇看一看，他的位置永遠(yuǎn)是一個(gè)偏遠(yuǎn)的角落，在那里“呆呆地坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光”。那個(gè)角落就是他的祭壇。那晚，我也一直站到了浮起月光的時(shí)刻，我一直看著他，他坐在輪椅上，那個(gè)一切都閃著銀輝的夜晚，亮如白晝的月光照亮了他的側(cè)影，輪椅和人都顯出清晰的影子，周?chē)囊磺卸甲兊媚：b遠(yuǎn)。我突然發(fā)現(xiàn)他是站著的，傲岸而挺拔，他使所有靈魂癱瘓的人都懂得了站立的價(jià)值，讓整個(gè)世界都能感覺(jué)到他的存在。
?、辔业哪X子里猛然蹦出來(lái)一個(gè)想法：史鐵生可能是中國(guó)作家中最健康的一位。史鐵生在《想念地壇》中說(shuō)，“我偶爾請(qǐng)朋友開(kāi)車(chē)送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。”
?、崾堑?，只要你愿意呆在一個(gè)角落里，守護(hù)住內(nèi)心里的一片寧?kù)o，也會(huì)找到自己的地壇。
16.第①段中“會(huì)有一種像受難的耶穌釘在十字架上的感覺(jué)，把你長(zhǎng)久地釘在那里，挪不開(kāi)步子”這句話有什么作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
17.在第⑦段中作者為什么說(shuō)史鐵生是站著的，請(qǐng)結(jié)合全文概括原因。(6分)
18.文章最后說(shuō)道“只要你愿意呆在一個(gè)角落里，守護(hù)住內(nèi)心里的一片寧?kù)o，也會(huì)找到自己的地壇。”結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)
19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章第②自然段中大量引用了史鐵生《我與地壇》的內(nèi)容，一方面展現(xiàn)了史鐵生的極度悲觀和絕望，另一方面也表現(xiàn)了他雖身患?xì)埣矃s積極樂(lè)觀的形象。
B.史鐵生遭受了巨大的磨難，在這個(gè)世界上，他是最有資格恨這個(gè)世界的人，但他卻用“愛(ài)”來(lái)回饋社會(huì)，這是史鐵生能贏得世人崇敬的重要原因。
C.文章第⑦段中，描述了月光下史鐵生的形象，借助想象補(bǔ)充和豐富了史鐵生在地壇思索的形象，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力。
D.現(xiàn)在的地壇早已不是一個(gè)荒蕪的古園，而是得到了徹底地修復(fù)，每年北京最大的廟會(huì)都在這里舉行，對(duì)此無(wú)論是史鐵生還是本文作者都十分不滿，所以史鐵生說(shuō)：“不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。”
E.文章以《走向地壇》為題，卻并沒(méi)有花過(guò)多的筆墨刻畫(huà)地壇，而是著重在寫(xiě)史鐵生，突出了史鐵生靈魂的獨(dú)立和高貴，表達(dá)了作者的崇敬之情。
六、(11分)
20.閱讀下面的文字，選取必要的信息，為“供給側(cè)改革”下定義。(65字以內(nèi))。(4分)
2016年1月26日中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想，更好滿足廣大人民群眾的需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。
供給側(cè)改革是相對(duì)于“需求側(cè)”而言的改革，它是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，其核心是提高全要素生產(chǎn)率。具體而言，必須清理僵尸企業(yè)、淘汰落后產(chǎn)能，即優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);鎖定新興領(lǐng)域、創(chuàng)新領(lǐng)域，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
21.對(duì)下面漫畫(huà)的賞析，有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.漫畫(huà)中人物戴的帽子表明了人物身份，且對(duì)他個(gè)人品性有暗諷。
B.漫畫(huà)中人物的眼睛比例嚴(yán)重失調(diào)，這點(diǎn)小失誤可以說(shuō)是白璧微瑕。
C.漫畫(huà)的標(biāo)題“跑題”指的是研究“科研標(biāo)本”變成了研究“科研經(jīng)費(fèi)”。
D.“怎樣發(fā)財(cái)……?”揭示了人物心理，但與畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出的含義有重復(fù)之嫌。
22.閱讀下面的材料，用一句話概括什么事“細(xì)節(jié)”。(不超過(guò)30字)(4分)
材料一1912年4月10日，“泰坦尼克”號(hào)游輪起航后，船員突然發(fā)現(xiàn)船上唯一的望遠(yuǎn)鏡鎖在堅(jiān)固的工具箱里，而鑰匙卻不在船上。船員們未加重視，他們認(rèn)為沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡不會(huì)對(duì)航行產(chǎn)生多大影響。然而，黑夜來(lái)臨后，當(dāng)船員突然發(fā)現(xiàn)前方出現(xiàn)一個(gè)龐然大物時(shí)，巨大的游輪想轉(zhuǎn)向已經(jīng)來(lái)不及了，一頭撞向了冰山，造成1522人喪生。
材料二 臺(tái)灣有一位博士，在意大利某名牌鞋店買(mǎi)鞋。最合腳的尺碼已經(jīng)賣(mài)完了，就選了一雙小一號(hào)的，但有一點(diǎn)緊。他想，反正鞋子穿穿會(huì)松的，于是要掏錢(qián)買(mǎi)。可售貨員拒絕賣(mài)給他，理由是：“顧客試穿時(shí)表情不對(duì)勁，我不能將顧客買(mǎi)了會(huì)后悔的鞋子賣(mài)出去。”優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使這家名牌店聲譽(yù)大增。
七、作文(60分)
23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
在一個(gè)熱鬧非凡的廣場(chǎng)上，一位老人用拖把沾水在水泥地上寫(xiě)字，龍飛鳳舞。很多市民駐足觀看，紛紛掏出手機(jī)拍照留念。有人感嘆，這么好的字，很快就干了，看不見(jiàn)了，太可惜了。這也是一種文化，應(yīng)該留下來(lái)給后人看看，不能說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。老人卻說(shuō)，寫(xiě)字就是圖開(kāi)心，何必要留痕跡，讓我把字留下來(lái)，反而寫(xiě)不好了。字跡干了，我沒(méi)有前面的壓力，會(huì)寫(xiě)得更好。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2016年天津耀華中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè)期末試卷答案
1.C
2.D
4.D(A語(yǔ)序不當(dāng)，并列分句的順序應(yīng)為“對(duì)于縮短沿線城市間時(shí)空距離，緩解京廣鐵路通道運(yùn)輸能力緊張局面，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”;B成分殘缺，在“不公平”后加“問(wèn)題”;C搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”改為“增加”)
5.B
6.B
7.C
8.A
9.C解析：“貽”應(yīng)為“遺留”
10.A 【A放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所字結(jié)構(gòu)”;B介詞，憑……身份/介詞，用;C介詞，表被動(dòng)/動(dòng)詞，認(rèn)為;D助詞，“的”/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！?/p>
11.B 【(2)是王昭素的話，不能體現(xiàn)“至行”。(4)是對(duì)李穆的表彰，不能體現(xiàn)“至行”】
12.D 【應(yīng)是“服喪未滿后官?gòu)?fù)原職，李穆又上奏章請(qǐng)求為母親守喪到三年期滿。”】
13.(1)①李穆以本州軍糧不足為由，沒(méi)有立刻聽(tīng)從命令，因此被免職。
②李穆操守品行端方正直，處置大事不會(huì)因?yàn)樨澤滤栏淖児?jié)操，是仁善而勇毅的人。
(3)這不是這個(gè)人的不幸，是我的不幸啊。
14.(1)一二句作者描繪出一幅明媚綺麗的津橋春日?qǐng)D。(2分)天津橋下，春水溶溶，絢爛的云霞倒映在水中(1分);天津橋畔，翠柳如煙，枝枝柔條斜拂水面，縷縷游絲隨風(fēng)飄揚(yáng)(1分)。
(2)這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。詩(shī)的一二句寫(xiě)津橋春日，明媚綺麗，三四句寫(xiě)金殿閉鎖、宮苑寂寥，前后映襯，對(duì)照鮮明。人們從這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，很自然地感受到自然界的春天歲歲重來(lái)，而大唐帝國(guó)的盛世卻一去不復(fù)返了。表達(dá)了詩(shī)人吊古傷今，感嘆昔盛今衰的沉郁的感情。(手法、分析2分，感情2分)
15.略
16.①史鐵生像耶穌受難卻解救了世人一樣，雖自己是受難卻安慰著更多的受難者。②地壇在作者心目中是史鐵生的象征，作者一到地壇挪不開(kāi)步子，抒發(fā)了作者對(duì)史鐵生的無(wú)比崇敬的感情。③這句話統(tǒng)攝全文，奠定了一種崇敬的感情基調(diào)，為文末得到啟發(fā)埋下伏筆。(每點(diǎn)2分，前兩點(diǎn)從內(nèi)容上理解，最后一點(diǎn)圍繞結(jié)構(gòu)而言。)
17.①史鐵生能夠在極度悲觀和絕望中看透生死，超越生死，堅(jiān)忍地走完一生。②在史鐵生的作品中幾乎聽(tīng)不到他的控訴，他寫(xiě)下的每一個(gè)字雖寂靜卻都深含愛(ài)。③雖然史鐵生自己是一個(gè)受難者卻用作品安慰著更多的受難者，對(duì)每一個(gè)生命珍惜敬重。(語(yǔ)意相近，酌情給分。)
18.示例：①所謂“自己的地壇”就是一個(gè)能讓人“脫胎換骨”的地方，是一種遠(yuǎn)離塵囂，寧?kù)o致遠(yuǎn)，看透生死的精神境界。這種境界，只有內(nèi)心寧?kù)o的人才有可能達(dá)到。(2分)(解說(shuō)“自己的地壇”的內(nèi)涵1分，說(shuō)明到達(dá)的方法1分)
②現(xiàn)實(shí)中太多的紛擾，太多的誘惑，讓我們不由自主地加入到追逐的時(shí)代洪流中。為了追逐想要的東西，突破道德底線者有之，以身試法者有之，愀然不樂(lè)者更是普遍。我們要像史鐵生一樣地保持內(nèi)心的寧?kù)o，才能更好地思考人生，才能真正追尋到生命意義之所在。(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)2分，聯(lián)系史鐵生對(duì)我們的啟迪2分)
19.B.D(B.原文表述為“或許，他是這個(gè)世界上最該恨的人”而非肯定;D“對(duì)此無(wú)論是史鐵生還是本文作者都十分不滿”文中無(wú)根據(jù))
20.供給側(cè)改革是指通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)提高全要素生產(chǎn)率，從而更好地滿足廣大人民群眾需要、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的結(jié)構(gòu)性改革。
21.B
22.細(xì)節(jié)是一種影響全局的細(xì)微的易被忽略的物件或行為。
23.參考立意
從老人的角度：(1)看淡結(jié)果，享受過(guò)程;(2)忘卻已有成績(jī)(成功)，可以贏得新的進(jìn)步;(3)過(guò)程固然重要，但結(jié)果也同樣重要。
從市民的角度：民族文化應(yīng)留存、傳承;
【參考譯文】
李穆，字孟雍，開(kāi)封府陽(yáng)武縣人。李穆的父親咸秩，曾任陜西大都督府司馬。李穆年幼時(shí)就能寫(xiě)文章，有卓絕的品行。在路途拾到遺物，一定要尋訪到失主送還。跟隨王昭素學(xué)習(xí)《易》及《莊》、《老》等書(shū)，盡力探究大義。王昭素對(duì)李穆說(shuō)“你所得到的都是精微的義理，常常出乎我的意料。”而且對(duì)人說(shuō)：“李生將來(lái)能成為肩負(fù)朝廷重任的人。”王昭素還把自己所寫(xiě)的《易論》三十三篇傳授給他。
后周顯德初年，李穆以進(jìn)士身份擔(dān)任郢州、汝州的從事，升任右拾遺。宋朝初年，以殿中侍御史身份被選任為洋州通判。李穆到了洋州，處理積滯的案件，沒(méi)有拖延的訴訟案件。調(diào)任陜州通判，有關(guān)官吏要調(diào)用陜州租賦到河南時(shí)，李穆以本州軍糧不足為由，不聽(tīng)從命令，因此而被免職。又因?yàn)檫x拔官吏犯錯(cuò)誤而被免除了在前朝的職務(wù)。當(dāng)時(shí)他的弟弟李肅擔(dān)任博州從事，李穆帶著母親到弟弟那里居住，雖然生活非常貧困，但與兄弟共同學(xué)習(xí)，心志淡泊。
開(kāi)寶五年，以太子中允身份被征召。第二年，授予左拾遺、知制誥。五代以來(lái)，文辭崇尚華麗，到李穆開(kāi)始運(yùn)用典雅方正的詞語(yǔ)，全力矯正流弊。李穆與盧多遜曾同門(mén)受業(yè)，太祖曾對(duì)盧多遜說(shuō)：“李穆生性仁惠善良，文章學(xué)識(shí)之外，沒(méi)有他喜歡的。”盧多遜回答說(shuō)：“李穆操守品行端方正直，處事不因?yàn)樯蓝淖児?jié)操，是仁善而勇毅的人。”太祖說(shuō)：“確實(shí)是這樣，我要任用他。”當(dāng)時(shí)將要進(jìn)攻討伐江南，已經(jīng)安排分派了各位將領(lǐng)的兵力，但還沒(méi)有發(fā)兵的理由。于是就先征召李煜入朝，任命李穆為使者。李穆到江南傳達(dá)皇上旨意，李煜以有病推托，并且說(shuō)“我侍奉朝廷而希望保全自己，現(xiàn)在如果這樣，倒不如死了算了。”李穆說(shuō)：“入朝不入朝，你自己決定。然而朝廷軍隊(duì)精銳，物力雄厚豐富，你恐怕不容易抵擋其鋒芒，應(yīng)該仔細(xì)考慮，切莫讓自己后悔。”出使回來(lái)，詳細(xì)地報(bào)告情況，皇上認(rèn)為他傳旨抓住了要點(diǎn)。江南人也認(rèn)為他說(shuō)的話很實(shí)在。
太平興國(guó)初年，轉(zhuǎn)任左補(bǔ)闕。興國(guó)三年冬天，加授史館修撰、判館事，皇上親自賜給他金印紫綬。興國(guó)四年，跟隨皇上出征太原回來(lái)后，又被授予中書(shū)舍人之職。參與修撰《太祖實(shí)錄》，獲賜衣帶、銀器、繒彩。興國(guó)七年，因?yàn)榕c盧多遜親昵，又因?yàn)樘媲赝跬⒚啦輸M朝辭笏記，被諫官所彈劾，降職授予司封員外郎。
興國(guó)八年春，與宋白等共同執(zhí)掌貢舉考試，陪侍皇上在崇政殿主持進(jìn)士考試，皇上憐憫他瘦弱憔悴，當(dāng)天即又授予他中書(shū)舍人、史館修撰、判館事。同年五月，又征召他為翰林學(xué)士。六月，任開(kāi)封府知府，判斷精細(xì)敏捷，奸佞狡猾之徒無(wú)從借貸，因此豪門(mén)大族斂跡，權(quán)貴不敢以私干政，皇上更加了解他的才能。十一月，升任左諫議大夫、參知政事。一個(gè)多月之后，回家為母親守喪，不久，服喪未滿即官?gòu)?fù)原職。李穆多次上奏章請(qǐng)求為母親守喪到三年期滿，然而皇上下詔堅(jiān)持要他復(fù)職，李穆更加哀痛憂傷，竭盡禮儀。興國(guó)九年正月，早晨起床后正準(zhǔn)備上朝，癲癇發(fā)作猝死，享年五十七歲。
李穆自降職授予員外郎到恢復(fù)中書(shū)舍人，入朝任翰林學(xué)士，再擔(dān)任參知政事，直到猝死，不到一年時(shí)間。皇上聽(tīng)說(shuō)他去世，哭著對(duì)近臣說(shuō)：“李穆是國(guó)家的良臣，我正要倚重任用他，卻突然去世，這不是這個(gè)人的不幸，是我的不幸啊!”追贈(zèng)他工部尚書(shū)
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