長篇小說《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的代表作，情節(jié)的基礎(chǔ)是真實的案件。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于《復(fù)活》的句子賞析，希望對你有幫助。

　　《復(fù)活》句子賞析

　　對待土地問題：涅赫柳多夫認為土地和水、空氣一樣，不應(yīng)成為任何人的私有財產(chǎn)。地主不能繼續(xù)把占土地，必須把土地交給種地的人。怎樣交法?涅赫柳多夫先后采取了兩種做法：一是交給農(nóng)民去種，收取很低的地租;一是交給農(nóng)民，地主不收取任何代價，只是讓農(nóng)民按土地質(zhì)量拿出一些錢作為農(nóng)民集體的公積金。他認識到，地主無權(quán)收取任何地租，所以認為后者更合理。

　　對待整個貴族階層的態(tài)度：貴族階層的人自認為是上等人，然而涅赫柳多夫看清了貴族是骯臟的，其生活趣味是卑劣的。他認為自己作為貴族的一員，也是卑劣、可恥的。它不但有這樣的認識，而且采取的實際行動：放棄土地，不要仆人，離開闊綽的家，搬進公寓，拋棄貴族生活。在思想上，在行動上都背叛了自己的階層。作為托爾斯泰的代表的涅赫柳多夫是這樣，托爾斯泰也是這樣。托爾斯泰以八十二歲高齡離家出走，突患肺炎死在阿斯塔波沃小站，以最決絕的態(tài)度表明了自己背叛的立場。

　　對待封建官僚制度：涅赫柳多夫為馬斯洛娃的事到處奔波求情，從而展示了形形色色官僚的嘴臉。他們殘忍暴戾，嗜血成性，背信棄義，口蜜腹劍，麻木不仁，貪贓枉法，而最可怕的是，有些人本來是善良寬厚的，一旦當了官，就不能不變得麻木、殘忍起來。而且勢必結(jié)成一伙，官官相護。這就不是若干人的問題，而是普遍問題，官僚制度問題。在接近尾聲時出現(xiàn)了一個彗星式的無名老頭子，主張不要皇上，不要任何當官的。

　　對待宗教：認為官辦教會是欺騙和愚弄人民、維護專制政體的工具。他贊成____所提倡的博愛、平等的教義，各人相信自己的心靈，就不分什么教什么派了。就是主張憑良心辦事。上帝就在每個人心中。

　　對待法律和監(jiān)獄：依照涅赫柳多夫的看法，監(jiān)獄里的罪犯，一部分是跟本無罪的，一部分是因為精神道德水平高于一般水平，如革命者、政治犯，有一部分是犯了罪的，可是社會對他們犯得罪比他們對社會犯得罪大。所謂社會對她們犯得罪，指的是剝奪了他們生產(chǎn)和生活資料，為了活命，不得不“犯罪”。那個無名的老頭子是這樣說的：“法律哩，他們先把所有的人搶得光光的，把人家所有的土地、所有的財產(chǎn)都奪過去，算成自己的，把反對他們的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，然后再訂出法律，不追搶劫，不準殺人。要是他們先訂出法律就好了?！?/p>

　　對待政治犯：涅赫柳多夫認為他們都是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。涅赫柳多夫并沒有因為他與他們的信仰不同，就對他們加以排斥或黨同伐異，而是與他們加深了解，相互溝通，理解尊重他們。

　　作者簡介

　　列夫·托爾斯泰(1828～1910)，19世俄國最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847 年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說童年》(1855)、《少年》(1857)，這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》(1856)之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。

　　1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》(1857)之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸?！?。