人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門(mén)豹》刻畫(huà)了一個(gè)為老百姓做好事、辦實(shí)事的古代地方官的形象。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門(mén)豹》教學(xué)建議，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

　　人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門(mén)豹》教學(xué)建議

　　1、會(huì)認(rèn)的字，可引導(dǎo)學(xué)生借助拼音讀準(zhǔn)字音，注意“淌”(后鼻音);會(huì)寫(xiě)的字，注意區(qū)別形近字，如“淹”與“掩”、“官”與“管”、“旱”與“早”，注意“淹、渠、灌、溉”中三點(diǎn)水在田字格的不同位置。

　　2、理清課文思路，把握主要內(nèi)容：

　　西門(mén)豹治鄴的事跡，表現(xiàn)在三個(gè)方面：調(diào)查→除害→開(kāi)渠。如果按照故事情節(jié)發(fā)展變化，可分為：故事發(fā)生(鄴地田園荒蕪、人煙稀少)→故事發(fā)展(調(diào)查原因、掌握證據(jù))→故事高潮(嚴(yán)辦首犯、為民除害)→故事結(jié)局(興修水利、改變面貌)。課文大量運(yùn)用人物對(duì)話(huà)，展開(kāi)情節(jié)，表現(xiàn)人物。因此，分析體會(huì)人物對(duì)話(huà)是理解課文、把握主要內(nèi)容的重要途徑。課文的對(duì)話(huà)主要有如下特點(diǎn)：

　?、乓詫?duì)話(huà)反映故事內(nèi)容。西門(mén)豹初到鄴地，看到土地荒廢，民不聊生，于是進(jìn)行調(diào)查。文章妙在沒(méi)有細(xì)致描寫(xiě)西門(mén)豹怎樣查看，怎樣專(zhuān)訪(fǎng)，怎樣研究，只用他的“四問(wèn)”與老大爺?shù)?ldquo;回答”來(lái)反映，省卻了許多煩瑣的敘述交代，顯得干凈利落，真實(shí)可信。

　　⑵以對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物機(jī)智。西門(mén)豹弄清了鄴地田荒人少的原因后，說(shuō)道“河伯還真靈啊”!表面上似乎相信，似乎賞識(shí)，實(shí)際上是欲擒故縱。“我也送新娘”，一語(yǔ)雙關(guān)，他要借送新娘懲辦首犯的計(jì)劃已然成竹在胸，這樣說(shuō)只是防止過(guò)早泄露，避免打草驚蛇而已。如此話(huà)語(yǔ)，無(wú)不表現(xiàn)了人物的機(jī)巧和智慧，這是對(duì)話(huà)的妙處。

　?、且詫?duì)話(huà)揭示矛盾斗爭(zhēng)。到了送新娘的日子，西門(mén)豹借口新娘不漂亮，“麻煩你去跟河伯說(shuō)一聲”“麻煩你去催一催”，他不直接戳穿壞人騙局，而是用既幽默又客氣的話(huà)語(yǔ)，采取以其人之道還治其人之身的策略，展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，懲治了邪惡，教育了百姓。

　　3、通過(guò)大膽提問(wèn)，以問(wèn)題的探究來(lái)把握課文內(nèi)容也是一條重要途徑。教師可引導(dǎo)學(xué)生提出幾個(gè)能整合課文內(nèi)容，思考價(jià)值比較大的問(wèn)題共同討論、探究。比如，你覺(jué)得西門(mén)豹是一個(gè)怎樣的人?你是從什么地方看出來(lái)的?可明確以下幾點(diǎn)：

　?、艔恼n文第一部分可看出西門(mén)豹是一個(gè)善于調(diào)查研究的人，他精心選擇調(diào)查對(duì)象，問(wèn)得也很巧。

　?、茝恼n文的主要部分可看出西門(mén)豹是一個(gè)有智慧、講策略的人。當(dāng)西門(mén)豹從老大爺那里了解到真實(shí)情況后，他并沒(méi)有馬上揭穿事情的真相，也沒(méi)有立刻采取措施，反而說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，河伯還真靈啊。下一回他娶媳婦，請(qǐng)告訴我一聲，我也去送送新娘。”這一番話(huà)，表面看來(lái)仿佛是西門(mén)豹對(duì)巫婆、官紳給河伯娶媳婦一事表示贊同，而實(shí)際上西門(mén)豹此時(shí)早已識(shí)破巫婆、官紳愚弄百姓、騙取錢(qián)財(cái)?shù)哪且惶?，并且想好了將?jì)就計(jì)、揭穿騙局的一整套方案。這足以說(shuō)明西門(mén)豹智慧過(guò)人。如果有時(shí)間，教師可以給學(xué)生講一講西門(mén)豹罷官的故事(詳見(jiàn)參考資料)，增加對(duì)西門(mén)豹的了解。又比如，為什么西門(mén)豹知道巫婆和官紳的騙局，不直接把他們抓起來(lái)殺掉，而去參加河伯的婚禮呢?這個(gè)問(wèn)題，是課文難點(diǎn)所在。因?yàn)楫?dāng)時(shí)老百姓還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到巫婆官紳的真面目，西門(mén)豹這樣做的目的是為了讓廣大百姓利用河伯娶媳婦的現(xiàn)場(chǎng)受到深刻的教育，從迷霧中覺(jué)悟起來(lái)。為以后興修水利打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　4、課后思考練習(xí)第二題，應(yīng)在重點(diǎn)理解課文的第二部分的基礎(chǔ)上完成。這一部分生動(dòng)地記敘了西門(mén)豹是怎樣一步步地實(shí)施揭穿騙局、懲治巫婆和官紳頭子的策略的。巧妙之一，安排周密。西門(mén)豹說(shuō)“把新娘領(lǐng)來(lái)讓我看看”，這樣一方面可以以姑娘不漂亮、河伯不滿(mǎn)意為由先救下姑娘。巧妙之二，不動(dòng)聲色。西門(mén)豹假裝客氣，以“麻煩”巫婆向河伯通報(bào)情況為借口，將巫婆投進(jìn)漳河。巧妙之三，假戲真做。西門(mén)豹以巫婆久久不歸、麻煩官紳頭子催一催為借口，將官紳頭子投進(jìn)漳河;以巫婆和官紳很久不回來(lái)，“請(qǐng)你們?nèi)ゴ叽甙?rdquo;為借口，又要把官紳們?nèi)酉抡暮?官紳們跪下磕頭求饒，西門(mén)豹并沒(méi)有立刻放過(guò)他們，而是說(shuō)“再等一會(huì)兒”(這“一會(huì)兒”對(duì)官紳們的震懾可想而知);過(guò)了一會(huì)兒，西門(mén)豹才讓官紳們起來(lái)，并讓他們回去。(這時(shí)西門(mén)豹知道官紳們是徹底被制服了，達(dá)到了破除迷信，教育老百姓的目的。)巧妙之四，講究策略，區(qū)別對(duì)待。在這一連串的過(guò)程中，西門(mén)豹胸有成竹、不露聲色地實(shí)施了懲治惡人、教育百姓、破除迷信的預(yù)定計(jì)劃，表現(xiàn)了他的過(guò)人的智慧和謀略。

　　同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：西門(mén)豹破除“河伯娶媳婦”的迷信、懲治巫婆、官紳頭子的辦法很巧妙，但是不是唯一的辦法。你還能想出其他的辦法嗎?這樣，可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。

　　5、進(jìn)行角色表演：

　　課文第二部分故事性強(qiáng)，情節(jié)吸引人，適宜進(jìn)行角色表演。

　　表演要以熟讀課文為基礎(chǔ)，注意層次性。首先，基本上按照課文的描寫(xiě)表演?？梢宰寣W(xué)生先分小組練習(xí)表演，然后以小組為單位進(jìn)行匯報(bào)。其次，可以讓學(xué)生展開(kāi)合理的想象，為課文中沒(méi)有描寫(xiě)語(yǔ)言的其他人物(官紳等)加上語(yǔ)言，再進(jìn)行表演。表演時(shí)還要注意加上恰當(dāng)?shù)谋砬?，適當(dāng)準(zhǔn)備一些道具。

　　人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第三十課《西門(mén)豹》教學(xué)札記

　　西門(mén)豹在中國(guó)，也是頗有知名度的人物。《西門(mén)豹治鄴》，解放后截止““””前，小學(xué)語(yǔ)文教材中，曾予采用。西門(mén)豹其人其事，載于《史記-滑稽列傳第六十六》。既列入《滑稽列傳》，可見(jiàn)是以機(jī)智見(jiàn)長(zhǎng)的人物。順帶說(shuō)一句，這里的“滑”本讀“古(gǔ)”音，但今天人們己習(xí)慣讀“華(huá)”音了，約定俗成，除專(zhuān)事古文字研究及訓(xùn)估學(xué)者外，對(duì)這個(gè)字的讀音倒也無(wú)“叫真”之必要。

　　值得叫真的倒是西門(mén)豹治鄴這個(gè)故事。

　　魏文侯時(shí)，鄴地民不堪其苦，原因是百姓“為河伯娶婦，以故貧。”河伯就是河神。當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為河伯雖是神，但也和人一樣，需要娶妻。這就得為其操辦娶妻大事，操辦除需大費(fèi)資財(cái)外，還有一套隆重的程序：“洗沐之，為治新增绔(hú)衣，間居齋戒;為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。為具牛酒飯食，十余日。”

　　河伯娶婦，婦從何來(lái)?河伯雖為神，不在神族中娶婦(按理神不是人，不該娶婦，姑且不論)，卻要在凡人中娶婦，這是極容易引起質(zhì)疑的。但這十分淺顯的道理卻沒(méi)能成為鄴地百姓用以自衛(wèi)的理論武器，政權(quán)的力量在鄴地大于客觀真理。在相當(dāng)一段時(shí)期中，地方官員競(jìng)以“為河伯娶婦”為由，“常歲賦斂百姓，收取其錢(qián)得數(shù)百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢(qián)持歸。”

　　應(yīng)當(dāng)感謝《史記》的作者(本節(jié)的作者并非司馬遷，而是褚少孫)。在這里他記得明確無(wú)誤：官吏以河伯的名義，每年都從鄴地百姓身上斂財(cái)。數(shù)百萬(wàn)是幾百萬(wàn)?只作五百萬(wàn)計(jì)算，就是說(shuō)，用于河伯的，至多只占百分之五六，其余的，《史記》也寫(xiě)得明白：“(三老、廷掾)與祝巫共分其余錢(qián)持歸。”落進(jìn)自己腰包中去了。如這“數(shù)百萬(wàn)”其實(shí)是八九百萬(wàn)，那么落進(jìn)私人腰包中的就更可觀了。

　　“為河伯娶婦”，是地方官吏(三老、廷掾)與江湖神醫(yī)(祝巫)狼狽為奸，上下其手設(shè)計(jì)的騙局，深受其害的是地方民眾。所謂娶婦，是把年輕美貌的女子漂沉河中，奪其性命。

　　奪命謀財(cái)，私飽中囊，三老，廷掾罪責(zé)難逃。問(wèn)題是社會(huì)機(jī)制不能將這種蒙昧與犯罪遏制于初始，使病垢延續(xù)，這當(dāng)然是一種“歷史的局限性”。而中華民族畢竟是一個(gè)偉大的民族，捍衛(wèi)正義、逆流而上、解民倒懸的民族脊梁人物代不乏人。西門(mén)豹治鄴，“問(wèn)(之)民所疾苦”，知民之所以貧。欲取之，先與之，西門(mén)豹也“熱心”為河伯娶婦，且親臨現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)度指揮。

　　西門(mén)豹令人叫絕，他以河伯?huà)D不美為由，救下了本該葬身魚(yú)腹的民間女子，又以向河伯稟報(bào)、請(qǐng)示為由，把老巫婆及其女弟子三人不容分辯地投入河中，何其痛快!以其人之道還治其人之身，讓鐵的事實(shí)說(shuō)話(huà)，不以權(quán)勢(shì)代替真理，只需簡(jiǎn)單地實(shí)踐一把，將神的謊言與人的騙局揭露無(wú)遺。西門(mén)豹乘勝追擊，要將廷掾等官吏投入河中，以剝下騙子的面具，這些為非作歹、喪心病狂的官吏頓時(shí)原形畢露：“皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。”歷時(shí)久長(zhǎng)、以神的名義而官、痞勾結(jié)所設(shè)的騙局，就這樣結(jié)束了。封建時(shí)代講究天授人權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)信奉神是政治的需要;西門(mén)豹信不信神不得而知，但他顯然具有“民為貴”的意識(shí)，他用實(shí)踐戳穿騙局實(shí)在智慧過(guò)人。

　　這個(gè)故事值得回味。真與假，水火不容。一些憑常識(shí)就能判定的騙局能否持續(xù)，一是要看常識(shí)是否為社會(huì)所尊重，二是社會(huì)是否具備包括法制、科學(xué)精神在內(nèi)的運(yùn)行機(jī)制。理論的力量是不可蔑視的，鄴地之民久受其苦而無(wú)人初始就從理論上論證河伯娶婦的荒謬性，這一點(diǎn)我們不必苛求于古人。歷史是由人創(chuàng)造的，人類(lèi)的歷史便是不斷推翻神權(quán)、解放自我的歷史。我們今天應(yīng)該比古人做得好。

　　今天我們需要西門(mén)豹和西門(mén)豹精神。我們呼喚西門(mén)豹。

　　(筆者附言：寫(xiě)完這篇短文，有消息說(shuō)，去年大連京劇團(tuán)在京上演了新編歷史劇《西門(mén)豹治鄴》，著名科學(xué)家何柞庥先生欣喜之余向社會(huì)呼吁：不甚景氣的京劇投身到了捍衛(wèi)科學(xué)尊嚴(yán)的行列，是大好事，如果同樣不甚景氣的小品，相聲行當(dāng)及其他社會(huì)力量也一起來(lái)為科教興國(guó)做些工作，那么國(guó)家昌盛勢(shì)必加速。誠(chéng)哉斯言。)

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