徐州市高考一模歷史試卷及答案
徐州市高考考前的模擬考試就要開始，歷史的復習試卷大家都做了嗎?下面由學習啦小編為大家提供關于徐州市高考一模歷史試卷及答案，希望對大家有幫助!
徐州市高考一模歷史試卷選擇題
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1. 趙翼在《廿二史札記》中說：“高門華閥，有世及之榮;庶姓寒人，無寸進之路。”他所批評的應該是
A. 春秋時期的王室衰微 B. 東漢時期的鄉(xiāng)舉里選
C. 魏晉時期的九品官人 D. 隋唐時期的科舉仕進
2.唐代詩人王績在《田家》一詩中寫道：“倚床看婦織，登垅課兒鋤。”對詩中反映的生產模式表述正確的是
A.雇傭與被雇傭的生產關系 B. 以家庭為生產、生活單位
C. 目的是生產和經營的需要 D. 農業(yè)和手工業(yè)已分工明確
3. 明代內閣首輔張居正在政治上有很大的建樹，但當時的清議并不講他好話，認為他是一個權臣，質疑他行使權力的正義性。這種質疑是基于
A. 儒學的道德準則 B. 內閣首輔越權理政
C. 明代的社會風尚 D. 執(zhí)政的能力水平
4.斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系。”這主要是指儒家思想
A.強調禮儀和社會責任 B.強調“德治”和“君輕民貴”
C.強調“仁”和“仁政” D.強調“有教無類”和“溫故知新”
5.羅榮渠先生在《現(xiàn)代化新論》一書中說：“在此以后，外國滲透中國的方式從外貿領域擴大到投資、生產、銷售、金融各個領域，直接改變了原有的‘小農-手工業(yè)生產方式’，使中國在經濟上和財政上都日益陷入對資本主義世界經濟體系的依附地位。”這里的“在此以后”是指
A.《南京條約》簽訂后 B.《北京條約》簽訂后
C.《馬關條約》簽訂后 D.《辛丑條約》簽訂后
6.從興中會、同盟會創(chuàng)立時的“驅除韃虜”，到民國初肇時的“五族共和”，再到國民革命時的“中國民族自求解放”，可以看出孫中山的民族主義發(fā)展軌跡是
A. 從反對帝國主義到民族自強自立 B. 從立足漢族本位到追求中華獨立
C. 從暴力革命手段到和平主義思想 D. 從反滿興漢目標到聯(lián)合滿族人民
7.孫中山在1923年提出：“人民有縣自治以為憑借，則進而參與國事，可以綽綽然有余裕。與分子構成團體之學理，乃不相違。茍不如是，則人民失其參與國事之根據，無怪國事操縱于武人及官僚之手。”孫中山認為民主政治推行的關鍵是
A.實行地方自治 B.分階段逐步展開
C.直接參與國事 D.保障人民的權利
8.從梁啟超的“新民”、譚嗣同的“新人”到魯迅的“改造國民性”，到1949以后的“斗私批修”、“破四舊”、“靈魂深處爆發(fā)革命”，提倡所謂“純粹的人、高尚的人、脫離低級趣味的人”，構成了理解當代中國社會的一條最主要的思想線索。這條線索是
A.思想觀念對政治變革的影響 B.只有改造人才能改造社會
C.新文化運動的思想解放作用 D.近代中國思想解放的歷程
9.《申報》評論：“巴黎和會之始，我們多聞所謂的‘公正的勝利’、‘支持弱小民族的權利’，但是我們得到了什么?求助他人者是注定要失望的。讓國人今天知道，一勞永逸的是自力更生。如不是國人拋棄了自己的利益，誰能侵犯它們?”此后中國出現(xiàn)了
A.甲午中日戰(zhàn)爭 B.辛亥革命 C.五四運動 D.新文化運動
10.在某次戰(zhàn)役中，中共中央軍委在給前線指揮部的電報中指出：“現(xiàn)在不是讓敵人退至淮河以南或長江以南的問題，而是第一步殲敵于淮河以北，第二步殲敵于長江以北的問題”，“此戰(zhàn)勝利，不但長江以北局面大定，全國局面亦可基本上解決”。據此判斷，這一戰(zhàn)役應是
A.遼沈戰(zhàn)役 B.淮海戰(zhàn)役 C.平津戰(zhàn)役 D.渡江戰(zhàn)役
11. 1956年，火柴大王劉鴻生的企業(yè)在參加全行業(yè)公私合營后，有人問他：“你舍不舍得?”，他含笑答道：“講老實話，作為一個資本家，我有點舍不得，但是話說回來，作為一個民族資本家，我又舍得。”這足以說明
A. 三大改造得到了人民的大力支持 B. 民族資本家具有較高的政治覺悟
C. 贖買政策符合中國社會經濟實際 D. 劉鴻生具有一定的民族責任意識
12. 1957年3月25日，周恩來在一次講話中說：“中國如果采取聯(lián)邦制，就會在各民族間增加界墻，增加民族糾紛，因為我國許多少數(shù)民族同漢族長期共同聚居在一個地區(qū)。有些地區(qū)，如內蒙古、廣西、云南，漢族都占很大比重，若實行嚴格的單一民族的聯(lián)邦制，很多人就要搬家，這對各民族的團結和發(fā)展都很不利，所以我們不采取這種辦法。而要實行民族區(qū)域自治的政策。”對此材料的理解，正確的是
①聯(lián)邦制是不利于民族團結和發(fā)展的 ?、诿褡寰劬訁^(qū)都是要實行民族自治的
③民族區(qū)域自治制度是由國情決定的 ④周恩來講話是要實行民族區(qū)域自治
A.③④ B.①③ C.②③④ D.①③④
13.西塞羅《論共和國》記載： “真正的法律乃是正確的規(guī)則，它與自然相吻合，適用于所有的人，是穩(wěn)定的，恒久的，……，將不可能在羅馬一種法律，在雅典另一種法律，現(xiàn)在一種法律，將來另一種法律，一種永恒的、不變的法律將適用于所有的民族，適用于各個時代。”材料描述的是
A.自然法 B.習慣法 C.公民法 D.萬民法
14. 議會是可能通過“立惡法”來“施虐政”的，一旦得逞，有如洪水猛獸，必須嚴防死守。這就必須有人能否決國會的立法。(易中天《美國憲法的誕生和我們的反思》)從美國的政治運作機制來看，能否決國會立法的有
?、倏偨y(tǒng) ②最高法院 ③內閣 ④州
A. ①② B.②③ C. ③④ D. ①④
15.下面是根據《全球通史》相關內容制作的“從歐洲遷出人數(shù)統(tǒng)計表”
年代 遷出人數(shù)
19世紀20年代 14.5萬人
19世紀50年代 260萬人
20世紀前10年 900萬人
這不能說明
A. 歐洲與其他地區(qū)經濟聯(lián)系不斷加強 B. 工業(yè)國的技術和資本流通速度加快
C. 世界性的勞動力市場規(guī)模越來越大 D. 歐洲環(huán)境和生活質量越來越不宜居
16.19世紀末20世紀初，資本主義生產關系有了新的發(fā)展，表現(xiàn)為
A.資本主義工廠制度普及 B.壟斷組織形成并迅速發(fā)展
C.自由資本主義發(fā)展 D.福利國家在歐美大量出現(xiàn)
17.列寧在十月革命后提出一個著名的公式：蘇維埃政權+普魯士的鐵路管理秩序+美國的技術和托拉斯組織+美國的國民教育……=社會主義。下列體現(xiàn)這個公式含義的是
A.戰(zhàn)時共產主義政策 B.新經濟政策
C.斯大林模式 D.“新經濟體制”
18. 美國歷史學家小阿瑟•施萊辛格曾說：“尼克松和基辛格這對奇特的搭檔畢竟使美國的外交政策甩掉了包袱，沖出了禁區(qū)，使全國的視線從意識形態(tài)轉向了地緣政治，并且調整了美國政策以適應國際關系結構中的深刻變化。”從材料中可以看出，尼克松任美國總統(tǒng)期間調整外交政策的特點是
A.維持美蘇兩極格局 B.放棄霸權主義政策
C.推行現(xiàn)實主義外交 D.淡化意識形態(tài)分歧
19.布爾津斯基在《大棋局》中說，“20世紀70年代初，……這些活躍的‘地緣戰(zhàn)略棋手’在世界棋盤上縱橫捭闔，以自己的力量，自己的聲音，震蕩著世界，改變著世界。”這些‘地緣戰(zhàn)略棋手’包括
?、贇W盟 ②中國 ③不結盟運動 ④日本
A. ①②③ B.②③④ C. ①③④ D. ①②③④
20.“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學從此大為改變。”文中“其說”是指
A.牛頓運動三定律 B.愛因斯坦相對論
C.普朗克的量子論 D.達爾文的進化論
徐州市高考一模歷史試卷非選擇題
二、非選擇題：本大題共4題，其中第21題12分，第22題14分，第23題14分，第24題10分，第25題10分，滿分60分。
21.(12分)中國自古就有重視風俗的傳統(tǒng)，“為政必先究風俗”、“觀風俗，知得失”是歷代君主恪守的祖訓。閱讀下列材料：
【材料一】 自戰(zhàn)國豫讓、聶政、荊軻、侯嬴之徒，以意氣相尚，一意孤行，能為人所不敢為，世競慕之。其后貫高、田叔、朱家、郭解輩，徇人刻己，然諾不欺，以立名節(jié)。馴至東漢，其風益盛。……然舉世以此相尚，故國家緩急之際，尚有可恃以搘拄傾危。
所謂高門大族者，……為興朝佐命，以自保其家世，雖朝市革易，而我之門第如故，以是為世家大族，迥異于庶姓而已。此江左風會習尚之極弊也。
蓋明中葉以后，士大夫趨權附勢，久已相習成風，黠者獻媚，次亦迫于避禍，而不敢獨立崖岸，此亦可以觀風會也。
——趙翼《廿二史札記》
【材料二】 士大夫節(jié)其飲食衣服以導下，而風俗端矣。風俗端，則四民始有序矣。四民序，而士大夫亦益尊矣。
重廉恥之士，風俗所轉移也。……然則廉恥何以重?曰士不敢慕風流而已矣。廉恥之道何以峻?曰士不敢飾中庸以欺世而已矣。……居今日而欲救風俗之弊、性情之失，則修廉恥之時也。
——洪亮吉《卷施閣文甲集補遺•服食論》
(1)據材料一，歸納古代風俗的變遷并概括風俗的特點，說明風俗對社會統(tǒng)治的影響。
(2)據材料二，說明士、民、風俗三者之間的關系，指出風俗改良的關鍵是什么?怎樣端正社會風氣?
(3)據材料及所學知識，指出影響社會風俗變化的因素。
22.(14分)陳獨秀和胡適是新文化運動的標志性人物，早年俱以反孔非儒而蜚聲中國思想界。近年來，有關陳、胡的思想史專著不斷面世，一切已經塵封的歷史將被重新解讀。
【材料一】儒學別尊卑，重階級，主張人治，反對民權之思想之學說，實為制造專制帝王之根本惡因。吾國思想家不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復帝制之袁世凱，當然接踵應運而生，毫不足怪。 ——《獨秀文存》第89—90頁
【材料二】記者非謂孔教一無可取，唯以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難并行不悖。吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非;倘以舊有之孔教為是，則不得不以新輸入之歐化為非。新舊之間，絕無調和兩存之余地。吾人只得任取其一。
——《陳獨秀書信集》第103頁
【材料三】有許多人認為我是反孔非儒的。在許多方面，我對那經過長期發(fā)展的儒教的批判是嚴厲的。但是就全體來說，我在我的一切著述中，對孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相當尊崇的。我對十二世紀“新儒家”的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的。
——《胡適哲學思想資料選》下冊第265—266頁
【材料四】陳獨秀晚年稱贊孔子的“有教無類”和孟子的“民貴君輕”思想，可見他心中仍主張以中國儒家的思想和現(xiàn)代價值互相溝通。“五四”時打倒孔家店是針對現(xiàn)實而發(fā)。在這一點上他和胡適很相近，胡適晚年在《中國傳統(tǒng)及其未來》的演講詞中斷言：人文與理性的中國傳統(tǒng)絕不會為外來的文化精神所摧毀。
——陳致《余英時訪談錄》
請回答：
(1)根據材料一、二，說明陳獨秀對儒學的基本立場及原因。(4分)
(2)根據材料三，指出胡適對儒學的基本態(tài)度與陳獨秀有何區(qū)別?(4分)
(3)根據材料四，指出晚年的陳獨秀和胡適對儒學的認識有何變化?(4分)
(4)陳獨秀和胡適思想軌跡的演變對我們有何啟示?(2分)
23.(14分)閱讀下列材料：
【材料一】1947年6月5日，美國國務卿馬歇爾在哈佛大學發(fā)表演說，宣布了美國“援助歐洲復興”的計劃。馬歇爾強調，如無大量額外的援助，歐洲就會“面臨性質非常嚴重的經濟、社會與政治的惡化”。美國的責任“應該盡其所能，幫助歐洲恢復正常的經濟狀態(tài)，，從而使自由制度賴以存在的政治和社會條件能夠出現(xiàn)”。這個演說發(fā)表后，很快被輿論界稱之為“馬歇爾計劃”。英國外交大臣貝文公開贊揚馬歇爾演說是“世界歷史上最偉大的演說之一”，并呼吁美、英、法三國聯(lián)合起來。法國總統(tǒng)奧利奧爾向新聞界透露，法國準備“毫不遲疑”地參加歐洲經濟援助計劃。
——方連慶主編《國際關系史(戰(zhàn)后卷)》上冊第55頁
【材料二】1950年5月9日，法國外長舒曼在記者招待會上宣布，法國決定在歐洲建設以及同聯(lián)邦德國建立伙伴關系方面，采取“第一個決定性行動”。舒曼在他宣讀的一項聲明中指出：“要使歐洲國家統(tǒng)一起來，就必須結束長達百年之久的德、法之間的沖突”。他在聲明中倡議：“當務之急，是在最短期間內，把法、德兩國的全部煤鋼生產置于一個其他歐洲國家都可以參加的高級聯(lián)營機構的管制之下”。此即“舒曼計劃”。舒曼計劃不僅標志著法國對德政策的一大轉折，也為日后歐洲走向聯(lián)合奠定了基礎。
——姚椿齡、楊宇光《舒曼計劃及其產生的國際背景》
【材料三】1964年1月，法國總統(tǒng)戴高樂正式宣布與臺灣斷絕外交關系。同月27日，中華人民共和國政府與法國政府同時公布關于中法兩國正式建立外交關系的聯(lián)合公報，并互派大使。中法建交公報公布后，美國甚感震驚，但又無可奈何，只好由美國國務卿發(fā)表一個聲明表示“遺憾”。而戴高樂則于三天后舉行一個記者招待會，他非常自信地說：“法國承認中國只不過如實地承認世界”，他相信目前某些國家的政府“遲早會仿效”法國。
——摘編自《戴高樂言論集》
請回答：
(1)根據材料一，指出馬歇爾推行“援助歐洲復興”計劃的目的何在?(2分)西歐國家對此計劃持何態(tài)度，原因是什么?(2分)
(2)根據材料二及所學知識，分析舒曼計劃與馬歇爾計劃的作用有何不同。(4分)
(3)根據材料三，說明中法建交的重大意義。(2分)戴高樂的預言是否變成現(xiàn)實，試聯(lián)系所學知識加以說明。(2分)
(4)半個世紀以來，歐洲的聯(lián)合呈何趨勢，對世界政治格局有何影響?(2分)
24.(10分) 1924年，李大釗在《史學要論》中指出：“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識;史觀與知識的不斷進步，人們對歷史知識的解喻自然要不斷的變動。”不同的時代，史家對戊戌變法失敗原因的解讀大相徑庭。閱讀下列材料：
【材料一】 梁啟超等聯(lián)合舉人百余人，連署上書，請廢八股取士之制，書達于都察院，都察院不代奏;達于總理衙門，總理衙門不代奏。當時會試舉人輦彀下者將及萬人，皆與八股性命相依，聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，凡被毆擊。……舉京師謠言紛紜不可聽聞，皆謂康有為欲廢京師六部九卿衙門。彼盈廷數(shù)千醉生夢死之人，幾皆欲得康之肉而食之。其實康有為不過言須增設新衙門耳，尚未言及裁舊衙門也。而訛言已至如此，辦事之難可以概見矣!
——梁啟超《戊戌政變記》
材料二 政變之總原因，蓋出于光緒帝之怯懦，無權無勇，積威所施，不克自拔，慈禧以玩偶視之，一有異動，則隨其喜怒而置焉!……帝后兩黨政權之爭，由來已久，戊戌維新，特西后有意縱容之，以作廢立之口實耳。
——蕭一山《清代通史》，1923年
材料三 維新運動只是少數(shù)人的運動。他們不僅不接近廣大的勞動群眾，而且與廣大勞動群眾對立。康有為公然誣蔑18世紀法國人民的民主主義革命為“無道之甚”，替滿清封建統(tǒng)治者策劃防治中國人民革命的方法。維新運動得不到廣大群眾的支持，只依靠載湉這樣一個無權無力的皇帝下命令，其失敗是必然的。……戊戌變法失敗，宣告改良主義在中國沒有出路
——榮孟源《中國近百年革命史略》1954年
材料四 當前，仍有一些學者也認為“激進”是戊戌變法失敗的重要原因。這很難令人接受。反過來講，假如康梁的變法主張溫和一點，變法的速度再放慢一點，變法就可以成功嗎?肯定也不會成功。戊戌變法失敗的根本原因不在康梁維新派的變法內容和具體策略上，而在于當時沒有出現(xiàn)一個使變法成功的整體的社會環(huán)境以及與此相聯(lián)系的強大的促進改革的政治和經濟力量。從維新派本身去尋求失敗的原因，是從枝節(jié)上來找，自然進入了誤區(qū);從中國社會本身去考察，才可能合理地去解釋變法為什么會失敗。
——李喜所《梁啟超對戊戌變法的反思》2001年
請回答：
(1)據以上材料概括，針對戊戌變法的失敗，四則材料分別作出了怎樣的原因分析?
(2)綜合以上材料并結合所學知識，分析造成材料中認識分歧的因素有哪些?
25.閱讀下列材料：
【材料一】 非暴力的信仰不僅圣人應當采用，就是一般普通人也應當采用。非暴力是人類的法則，正如暴力是野獸的法則一樣。
我并不是因為印度衰弱才號召印度實行非暴力，而正是因為認識了印度的強大力量，我才號召印度實行非暴力。
——甘地言論(轉引自《資產階級政治家關于人權、自由、平等、博愛言論選錄》)
【材料二】 1919年3月的《羅拉特法案》準許政府不經審判就能拘押宣傳鼓動者，授權法官不用陪審團即可判案。甘地組織了一次消極抵抗和不合作運動，來進行回擊。在隨后發(fā)生的騷亂中，英國將軍戴爾制造了1919年4月13日臭名昭著的“阿姆利則血案”。
1920年9月，他們(甘地)掀起了一場大規(guī)模的不合作運動。1922年2月4日，動亂達到了頂點，當時，起義的農民進攻了喬里喬拉地方警察局，殺死了22名警察。大為震驚的甘地立即命令停止非暴力不合作運動。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史(1500年以后的世界)》
【材料三】 甘地的偉大人格幾乎是舉世公認。他具有赤誠的愛國熱誠，崇高的犧牲精神，追求真理的執(zhí)著信念，堅強的意志;他不分貴賤善惡一視同仁，沒有種族歧視和宗教偏見……
愛因斯坦：我們的下代子孫恐怕很難相信，世界上曾經活生生的出現(xiàn)過這樣的人。
——徐友珍《甘地傳》
請回答：
(1)最能體現(xiàn)甘地思想的是哪則材料?簡述理由。(2分)
(2)哪則材料是對甘地的評價?結合材料和所學知識，談談你是如何評價甘地的?(2分)
(3)如果要了解非暴力不合作運動，上述材料中哪些更有幫助?為什么?(2分)
(4)概述甘地領導國大黨進行“非暴力不合作運動”的目標及其主要事跡。(4分)
徐州市高考一模歷史試卷答案
1.C 2.B 3.B 4.A 5.C 6.B 7.A 8.B 9.C 10.B 11.D 12.A 13.A 14.A 15.D 16.B 17.B 18.C 19.B 20.D
21.(1)變遷：戰(zhàn)國重義氣;西漢重名節(jié);東漢尚名節(jié)、重然諾;魏晉重門閥(只關心家族利益，不顧及國家安危);明朝官僚攀附權貴之風盛行。(4分)特點：時代性、相對穩(wěn)定性。(1分)影響：良好的社會風氣促成朝代興盛、政權鞏固;不良的風氣導致政權統(tǒng)治腐敗。(2分)(2)關系：士大夫引領端正風俗，則民眾各安其分，民眾安分則凸顯士大夫的地位尊崇。(2分)士大夫是否重廉恥。(1分)士大夫應該抵制“慕風流”、“飾中庸”等不良風氣。(1分)(3)政治制度;經濟的發(fā)展;吏治是否清明;精英階層的倡導;價值觀念的變化。(2分)
22.(1)基本立場：反孔非儒，但并非全盤否定傳統(tǒng)文化。(2分)原因：儒家思想是維護封建專制與帝制復辟的工具，與西方民主自由平等學說背道而馳。(2分)(2)胡適對宋明以來的儒教持嚴厲的批判態(tài)度，但對孔子和早期儒家是相當尊崇的。(2分)區(qū)別：陳獨秀反孔激烈，而胡適態(tài)度相對溫和。(2分)(3)陳獨秀早年認為儒學與西學絕無調和兩存之余地，兩者只能任取其一。而晚年則主張以儒家的思想和現(xiàn)代價值互相溝通。(2分)胡適早年主張全盤西化，晚年則主張弘揚中國傳統(tǒng)文化的人文精神與理性，不再主張全盤西化。(2分)(4)要批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其槽粕，做到推陳出新，古為今用。(2分)
23.(1)目的：幫助西歐復興經濟，借以控制西歐，抗衡蘇聯(lián)，稱霸世界。(2分)西歐各國對馬歇爾計劃普遍持歡迎態(tài)度。(1分)原因：西歐各國遭到大戰(zhàn)的破壞，急于得到美元醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。(1分)(2)馬歇爾計劃是借助于美援恢復經濟，實施馬歇爾計劃有利于美國控制西歐。(2分)實施舒曼計劃是通過加強西歐國家的自身聯(lián)合而發(fā)展經濟，歐洲的聯(lián)合與強大有利于擺脫美國的控制。(2分)(3)法國是第一個同新中國建交的西方大國，中法建交打破了美國長期以來孤立中國的政策，對美國是一個沉重打擊。(2分)戴高樂的預言變成現(xiàn)實。1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關系解凍。(2分)(4) 歐洲從經濟一體化走向政治一體化，推動世界政治格局向多極化方向發(fā)展。(2分)
24.(1)頑固勢力的抵制;帝后黨爭，光緒帝沒有實權;沒有發(fā)動人民群眾;不具備改革所必需的社會環(huán)境。(8分)(2)史料占有的差別;視角和立場;時代和政治的影響等。(2分)
25.(1)材料一。理由：這是甘地自己的著述，對他所主張的思想闡述得更清楚、全面。(2分)
(2)材料三。甘地創(chuàng)立了獨特的非暴力主義思想，為反抗英國殖民統(tǒng)治，爭取印度民族獨立作出了巨大貢獻;他是印度的民族英雄，也是具有巨大人格魅力的偉人。(言之成理即可2分)
(3)材料一、二能了解運動的思想根源，材料二能了解運動的背景和過程。(2分)
(4)目標：爭取印度的民族自治。(1分)主要事跡：同英國政府不合作、手紡車運動(土布運動)、食鹽運動、絕食祈禱等。(3分)
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