2018高二上學(xué)期歷史期末試卷
2018高二上學(xué)期歷史期末試卷
2018年的高二上學(xué)就快結(jié)束，大家對(duì)期末考試的復(fù)習(xí)如何?歷史的備考別忘了做歷史試卷。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于2018高二上學(xué)期歷史期末試卷，希望對(duì)大家有幫助!
2018高二上學(xué)期歷史期末試卷選擇題
下列每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本部分25小題，每小題2分，共50分。
1.清代乾隆八年，唐英所著的20幅《陶治圖說》描繪了制瓷業(yè)的20道工序;景德鎮(zhèn)的《浮梁縣志》又記載了22種制瓷業(yè)工種。這些記載可用于解釋當(dāng)時(shí)中國(guó)制造業(yè)( )
A.出現(xiàn)資本主義萌芽 B.實(shí)現(xiàn)流水作業(yè)
C.專業(yè)化程度大大提高 D.瓷器質(zhì)量提高
2.據(jù)載，宋代形成了“賤稼穡，貴游食，皆欲貨耒耜而買舟車，棄南畝而趨九市”的社會(huì)風(fēng)俗。據(jù)此可以推斷宋代( )
A.城市布局發(fā)生重大變化 B.商業(yè)經(jīng)營(yíng)已沒有時(shí)間限制
C.農(nóng)民價(jià)值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變 D.海外貿(mào)易呈空前興盛局面
3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕昭王招攬人才，建黃金臺(tái)，尊郭槐為“師”，結(jié)果蘇秦、鄒衍、屈景等士紛至沓來，振興了殘破的國(guó)家。由此可見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( )
A.社會(huì)轉(zhuǎn)型加速 B.血緣政治受到?jīng)_擊
C.改革變法興起 D.士人勢(shì)力掌控政權(quán)
4.呂思勉先生在《中國(guó)政治史》中寫道：“小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的原因的。世運(yùn)只能向前進(jìn)，要想改革，只能順其前進(jìn)的趨勢(shì)而加以指導(dǎo)。先秦諸子中，只有……最看得出社會(huì)前進(jìn)的趨勢(shì)。”文中省略部分的思想流派應(yīng)該是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
5.“少則得，多則惑，”“故物或損之而益，或益之而損。”這些觀點(diǎn)出自先秦( )
A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家
6.有一中國(guó)文化史著作寫道：“這一時(shí)期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系(天——人)方面，突出人的地位;在人類社會(huì)關(guān)系(君——民)方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。”這一時(shí)期( )
A.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立
C.儒家思想趨向思辨化 D.宋明理學(xué)得到批判
7.有學(xué)者認(rèn)為，漢代儒學(xué)開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程，其試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\(yùn)作的東西。這說明漢代儒學(xué)( )
A.繼承了先秦儒學(xué)的神學(xué)思想 B.吸收佛道思想而闡釋儒學(xué)
C.充滿了主觀唯心主義的色彩 D.契合時(shí)代要求而重新整合
8.宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展到哲理化的階段。程頤、程灝是著名的理學(xué)大師，下列各項(xiàng)與其主張相符的是( )
A.此心無私欲之弊，即是天理，不須外面添一分
B.知善知惡便是良知
C.心即理也，此心此理，不容有二
D.格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致知
9.古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學(xué)家，他們?cè)谟^察和思考的基礎(chǔ)上發(fā)表了許多言論。下列各項(xiàng)與智者的觀點(diǎn)相符的是( )
A.“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”B.“一切都是人們約定俗成的”
C.“榮譽(yù)遠(yuǎn)比財(cái)富、名聲等東西更重要”D.“生好還是死好只有神知道”
10.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家應(yīng)是( )
A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
11.《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》中評(píng)價(jià)新航路開辟時(shí)指出：“它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動(dòng)植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們(尤其是歐洲人)的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣。”其觀察視角立足于( )
A.人類社會(huì)由分散走向整體 B.農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明演進(jìn)
C.物質(zhì)文明改變了政治文明 D.人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變遷
12.“它在1500年至1750年間所發(fā)揮的作用在歐洲乃至整個(gè)人類歷史上都是罕見的，它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，成為推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大機(jī)輪”。材料中的“它”是指( )
A.開辟殖民地 B.商業(yè)貿(mào)易 C.奴隸貿(mào)易 D.機(jī)器生產(chǎn)( )
13.下圖是中共中央作出的某項(xiàng)重要決議的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)作出該決議主要是為了
A.保證一五計(jì)劃建設(shè)的順利實(shí)施 B.盡快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過渡
C.解決急躁冒進(jìn)帶來的經(jīng)濟(jì)困難 D.緩解““””后的經(jīng)濟(jì)壓力
14.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗理德曼訪問中國(guó)后寫道：“1988年，街道上的色彩與服裝明顯多元化，與此伴隨的，則是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的明顯跡象。農(nóng)業(yè)改革效果十分明顯……私營(yíng)企業(yè)有所發(fā)展……得到允許的、有限的經(jīng)濟(jì)自由已經(jīng)在改變中國(guó)的面貌。”說明當(dāng)時(shí)的中國(guó)( )
A.私有經(jīng)濟(jì)主體地位上升 B.農(nóng)民已獲得土地的所有權(quán)
C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立 D.改革開放改變著社會(huì)氣象
15.學(xué)者余偉民認(rèn)為，蘇聯(lián)模式的政治結(jié)構(gòu)開始從極端回到“正常”形態(tài)，蘇聯(lián)這一時(shí)期的改革……緩解了社會(huì)的緊張狀態(tài)，但并未改變“經(jīng)典體制”的基礎(chǔ)。下列內(nèi)容屬于“這一時(shí)期的改革”的是( )
A.大中小企業(yè)全部實(shí)行國(guó)有化 B.允許私人和外國(guó)資本家辦廠
C.將部分中央企業(yè)管理權(quán)下放 D.著力調(diào)整蘇聯(lián)的所有制結(jié)構(gòu)
16.有學(xué)者說：“蘇聯(lián)制度的設(shè)計(jì)用意，在于盡快將一個(gè)極落后、開發(fā)度極低的國(guó)家，早早送上工業(yè)化大道……盡管這個(gè)制度極其缺乏效率，極其浪費(fèi)，卻畢竟達(dá)到了上述目標(biāo)。”據(jù)此可知該學(xué)者的意圖是( )
A.肯定新經(jīng)濟(jì)政策在工業(yè)化方面的作用
B.揭示斯大林模式的弊端
C.指出斯大林模式在工業(yè)化方面具有一定貢獻(xiàn)
D.客觀評(píng)價(jià)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策
17.某條約有如下內(nèi)容：“……(本組織)愿意進(jìn)一步增強(qiáng)機(jī)構(gòu)職能的民主性和效率，以便使其能夠在一 個(gè)單一的組織機(jī)構(gòu)內(nèi)更好地完成所賦予的任務(wù);決心實(shí)現(xiàn)他們經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和同步發(fā)展并依據(jù)本條約的規(guī)定建立一個(gè)包含一種單一及穩(wěn)定的貨幣的經(jīng)濟(jì)和貨幣聯(lián)盟”。據(jù)此判斷該條約是( )
A.《羅馬條約》 B.《歐洲聯(lián)盟條約》C.《華沙條約》 D.《歐洲經(jīng)濟(jì)共同體條約》
18. 某一國(guó)際組織的資格要求是：必須是一個(gè)能夠管理其本身的對(duì)外事務(wù)，并且愿意而且能夠履行該組織 協(xié)定條款——它的憲章——所規(guī)定的成員義務(wù)的國(guó)家。按照這些義務(wù)，成員國(guó)在實(shí)施其匯率政策和有關(guān)經(jīng)濟(jì)與金融政策時(shí)必須以協(xié)定條款為依據(jù)，并提供所要求的經(jīng)濟(jì)和金融信息。成員國(guó)還必須支付認(rèn)繳款。該國(guó)際組織( )
A.對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域投資使成員國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興與發(fā)展 B.有權(quán)對(duì)成員國(guó)的貿(mào)易政策和法規(guī)進(jìn)行監(jiān)督
C.可向發(fā)展中國(guó)家提供長(zhǎng)期貸款和技術(shù)協(xié)助 D.需對(duì)發(fā)生困難的成員國(guó)提供緊急資金融通
19. 《西方文明簡(jiǎn)史》中用“兩個(gè)‘協(xié)定’改變經(jīng)濟(jì)世界”作為章目，評(píng)述二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的變化。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)世界的“改變”主要是指( )
A.西方國(guó)家居于經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位 B.建立起制度性的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制
C.消除了國(guó)際自由貿(mào)易的壁壘 D.出現(xiàn)倡導(dǎo)自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)思想
20.“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因?yàn)槠渌似惹邢Ｍ@得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救。”路德所謂的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指( )
A.實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民主化 B.購(gòu)買“贖罪券”
C.虔誠(chéng)信仰天主教會(huì) D.“信仰即可得救”
21. 有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人義主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁•路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是( )
A.都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán) B.都解放了人們的思想
C.都從根本上否定上帝的權(quán)威 D.傳播人文主義手段相同
22.孟德斯鳩曾指出，英國(guó)革命把封建貴族打垮以后處于最危險(xiǎn)的狀態(tài)，很有可能會(huì)蛻變成最可怕的一種專制，個(gè)人最自由的情況實(shí)際上是專制產(chǎn)生最可怕的一個(gè)契機(jī)。材料反映出孟德斯鳩( )
A.反對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 B.贊成英國(guó)的立憲政體
C.違背了三權(quán)分立精神 D.同情英國(guó)的封建貴族
23.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)代，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是( )
A.第一次使人開始從神靈和自然的控制下覺醒
B.第二次使人從天主教神學(xué)束縛中解放出來
C.第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放
D.后兩次把人們從君主專制的藩籬中解放出來
24.盧梭認(rèn)為：“法律應(yīng)該由全體公民集合討論并通過，英國(guó)人自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了，他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零。”這表明盧梭( )
A.認(rèn)可精英政治 B.推崇代議制 C.崇尚直接民主 D.反對(duì)三權(quán)分立
25. 19世紀(jì)初，英國(guó)興起抵制教會(huì)的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。進(jìn)入20世紀(jì)，甚至教會(huì)大學(xué)也大量增加了面向現(xiàn)實(shí)的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( )
A.民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固 B.近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展 D.宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展
2018高二上學(xué)期歷史期末試卷非選擇題
(非選擇題，共50分)
26. 閱讀下面材料，回答問題。(20分)
材料一 由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實(shí)踐理性，重道德修養(yǎng)。……守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和興起的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。
——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料二 16、17世紀(jì)的中國(guó)，時(shí)當(dāng)明中葉以后，封建專制主義社會(huì)經(jīng)歷一千多年的發(fā)展，正在經(jīng)受前所未有的變動(dòng)，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生有別于封建生產(chǎn)關(guān)系的資本主義萌芽，還表現(xiàn)在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。
——劉志琴：《明清之際文化近代化的萌動(dòng)與夭折》
材料三 梁?jiǎn)⒊?902年《新民之議》一文中指出：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成。”那么，決定著中國(guó)歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運(yùn)的精神是什么?自嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、辜鴻銘始，中?guó)知識(shí)界給出了種種界定，要言之，無非是愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)近平同志在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上所講：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”
——劉成紀(jì)《中國(guó)精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》
(1) 結(jié)合材料一及史實(shí)說明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過去，一手指向未來”的?(6分)
(2) 材料二中 “與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么?并談?wù)勀銓?duì)這股新思想的認(rèn)識(shí)(8分)。
(3) 根據(jù)材料二歸納“中國(guó)精神”的含義。(2分)結(jié)合史實(shí)說明春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝時(shí)期“中國(guó)精神”為古代中華文明的輝煌奠定了基礎(chǔ)。(6分)
27.閱讀材料，回答問題。(16分)
材料一
朝代 南方 北 方
人口(戶) 占全國(guó)戶口數(shù)比例 人口(戶) 占全國(guó)戶口數(shù)比例
西漢 2470685 19.8% 9985785 80.2%
唐代 3920415 43.2% 5148529 56.8%
北宋 11224760 62.9% 6624296 37.1%
——楊遠(yuǎn)《西漢至北宋中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化向南發(fā)展》
材料二 16世紀(jì)以來世界人口的主要遷移方向示意圖
——錢乘旦《不平衡發(fā)展：20世紀(jì)歷史與現(xiàn)代化》
材料三 在改革開放初期，中國(guó)省際人口遷移人數(shù)約為100萬人左右;到2005年，全國(guó)流動(dòng)人口達(dá)1.47億，其中跨省流動(dòng)人口為4779萬人。……據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2008年底，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人員已累計(jì)達(dá)139.15萬人，廣泛分布世界各地，以歐美、日本、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)為主;國(guó)際勞務(wù)人員輸出以對(duì)外勞務(wù)合作派遣為主，截至2007年底，對(duì)外勞務(wù)合作累計(jì)完成營(yíng)業(yè)額478億元，派遣各類勞務(wù)人員419萬人。
——中國(guó)人大網(wǎng)《中國(guó)人口遷移與流動(dòng)：60年的足跡》
(1) 材料一表明西漢至北宋，南北戶口數(shù)目出現(xiàn)怎樣的變化趨勢(shì)?這對(duì)南方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)
(2) 依據(jù)材料二指出16世紀(jì)以來世界人口的主要遷移方向，并從全球史觀和文明史觀的角度分析其影響。(6分)
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革開放以來我國(guó)人口遷移與流動(dòng)的原因。(6分)
28.隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和思想的發(fā)展，國(guó)家主權(quán)理論逐漸形成并豐富。(14分)
材料一 法國(guó)政治思想家布丹(1530—1596)是近代西方國(guó)家主權(quán)理論的創(chuàng)始人。他指出：沒有主權(quán)就不成其為國(guó)家。國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家“超乎公民與居民之上，不受法律限制的最高權(quán)力”。他認(rèn)為，“家庭是一切國(guó)家的真正由來和起源，”“一個(gè)國(guó)家就像一個(gè)家庭，只能有一個(gè)統(tǒng)治者，一個(gè)領(lǐng)主。”國(guó)家主權(quán)來源于家長(zhǎng)——即君主。
材料二 英國(guó)思想家洛克(1632-1704)于1690年發(fā)表《政府論》，認(rèn)為最好的政府形式是由議會(huì)行使最高主權(quán)的立憲君主制。而為了保障個(gè)人的自由權(quán)利，主權(quán)必須通過以下方式受到限制：其一，人民在政府不能保障其自由的時(shí)候可以起來推翻它;其二，必須對(duì)主權(quán)進(jìn)行分割，將它劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)，讓三者互相牽制，以杜絕權(quán)利的濫用和專制現(xiàn)象的發(fā)生。
材料三 法國(guó)思想家盧梭(1712—1778)強(qiáng)調(diào)，國(guó)家最高權(quán)力是屬于全體人民的，人民行使國(guó)家主權(quán)就稱為人民主權(quán)，是公意的運(yùn)用和體現(xiàn)。它來源于共同體和它的各個(gè)成員之間的一種約定，因而對(duì)全體公民都有約束力。其唯一目的是維護(hù)公共幸福，并以公共力量和最高權(quán)力為保障，“任何拒不服從公意的人，全體就要迫使他服從公意。”
(1)依據(jù)材料一，概括布丹關(guān)于國(guó)家主權(quán)的基本觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)說明其時(shí)代背景。(6分)
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景，分析洛克思想的影響。(4分)
(3)依據(jù)材料一、三，指出與布丹相比，盧梭關(guān)于國(guó)家主權(quán)的觀點(diǎn)有何不同?結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述其歷史意義。(4 分)
2018高二上學(xué)期歷史期末試卷答案
1-5 CCBDA 6-10 ADDBC 11-15 DBADC
16-20CBDBD 21-25 BBDCB
26. (1) “一手伸向過去”：繼承先秦儒家倫理學(xué)說，提出三綱五常思想(2分)
“一手指向未來”：適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，提出天人感應(yīng)，大一統(tǒng)的思想;(2分)提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想。(2分)
(2)因素：明清之際反對(duì)封建專制統(tǒng)治的進(jìn)步思想。(2分)
認(rèn)識(shí)：①一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩，對(duì)近代反專制斗爭(zhēng)有積極推動(dòng)作用;②吸取了儒學(xué)的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學(xué)在新時(shí)期煥發(fā)了生機(jī);③未提出新的社會(huì)方案，未突破封建專制主義思想體系。(6分)
(3)含義：愛國(guó)主義;改革創(chuàng)新。(2分)
說明：專制主義中央集權(quán)制度的建立，以儒道法為核心奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。(4分)
27.(1)趨勢(shì)：從西漢到北宋，南方戶口數(shù)逐漸超過北方。(2分)
影響：推動(dòng)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移;農(nóng)耕文明范圍擴(kuò)大。(2分)
(2)方向：歐洲、非洲人口大量遷往美洲;華人向美洲和東南亞遷移;印度人移向非洲、東南亞和美洲等。(2分，答出2點(diǎn)即可)
影響：加速了資本主義生產(chǎn)方式(文明)在世界范圍的傳播;加速了落后地區(qū)的開發(fā)與進(jìn)步;促進(jìn)了不同文明的交流與融合;推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程;改變了世界人口布局。(4分，答出2點(diǎn)即可)
(3)原因：農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革;對(duì)外開放的深入發(fā)展;中國(guó)加入WTO，經(jīng)濟(jì)全球化的影響。(6分)
28.(1)觀點(diǎn)：主權(quán)是國(guó)家的本質(zhì)特征;主權(quán)至上;主權(quán)來源于君主。(2分)
背景：歐洲相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革，教會(huì)及其神學(xué)受到猛烈沖擊;歐洲民族國(guó)家逐漸形成，專制王權(quán)加強(qiáng)。(4分)
(2)背景：英國(guó)通過“光榮革命”和頒布《權(quán)利法案》，確立君主立憲制。(2分)
影響：為英國(guó)革命提供理論辯護(hù)(或理論總結(jié));對(duì)其他國(guó)家反封建斗爭(zhēng)和法國(guó)啟蒙思想有重大影響。(2分)
(3)不同：國(guó)家主權(quán)屬于人民;(1分)與社會(huì)契約理論相聯(lián)系。(1分)
意義：成為反對(duì)封建專制統(tǒng)治的有力思想武器;(1分)深刻影響了美、法等國(guó)的革命。(1分)
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