2018高二上學期歷史期末試卷
2018高二上學期歷史期末試卷
2018年的高二上學就快結束，大家對期末考試的復習如何?歷史的備考別忘了做歷史試卷。下面由學習啦小編為大家提供關于2018高二上學期歷史期末試卷，希望對大家有幫助!
2018高二上學期歷史期末試卷選擇題
下列每題列出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。本部分25小題，每小題2分，共50分。
1.清代乾隆八年，唐英所著的20幅《陶治圖說》描繪了制瓷業(yè)的20道工序;景德鎮(zhèn)的《浮梁縣志》又記載了22種制瓷業(yè)工種。這些記載可用于解釋當時中國制造業(yè)( )
A.出現(xiàn)資本主義萌芽 B.實現(xiàn)流水作業(yè)
C.專業(yè)化程度大大提高 D.瓷器質量提高
2.據(jù)載，宋代形成了“賤稼穡，貴游食，皆欲貨耒耜而買舟車，棄南畝而趨九市”的社會風俗。據(jù)此可以推斷宋代( )
A.城市布局發(fā)生重大變化 B.商業(yè)經(jīng)營已沒有時間限制
C.農民價值取向發(fā)生轉變 D.海外貿易呈空前興盛局面
3.戰(zhàn)國時期，燕昭王招攬人才，建黃金臺，尊郭槐為“師”，結果蘇秦、鄒衍、屈景等士紛至沓來，振興了殘破的國家。由此可見，戰(zhàn)國時期( )
A.社會轉型加速 B.血緣政治受到?jīng)_擊
C.改革變法興起 D.士人勢力掌控政權
4.呂思勉先生在《中國政治史》中寫道：“小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的原因的。世運只能向前進，要想改革，只能順其前進的趨勢而加以指導。先秦諸子中，只有……最看得出社會前進的趨勢。”文中省略部分的思想流派應該是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
5.“少則得，多則惑，”“故物或損之而益，或益之而損。”這些觀點出自先秦( )
A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家
6.有一中國文化史著作寫道：“這一時期民本思潮的重心有二：在人類與自然關系(天——人)方面，突出人的地位;在人類社會關系(君——民)方面，強調民的作用。”這一時期( )
A.百家爭鳴局面出現(xiàn) B.儒學正統(tǒng)地位確立
C.儒家思想趨向思辨化 D.宋明理學得到批判
7.有學者認為，漢代儒學開啟了儒學神學化、儒家宗教化、孔子教主化的進程，其試圖努力去把儒家從講起來很好聽的比較迂闊的理論變?yōu)榭梢赃\作的東西。這說明漢代儒學( )
A.繼承了先秦儒學的神學思想 B.吸收佛道思想而闡釋儒學
C.充滿了主觀唯心主義的色彩 D.契合時代要求而重新整合
8.宋明時期，儒學發(fā)展到哲理化的階段。程頤、程灝是著名的理學大師，下列各項與其主張相符的是( )
A.此心無私欲之弊，即是天理，不須外面添一分
B.知善知惡便是良知
C.心即理也，此心此理，不容有二
D.格猶窮也，物猶理也。窮其理，然后足以致知
9.古代希臘出現(xiàn)了許多偉大的哲學家，他們在觀察和思考的基礎上發(fā)表了許多言論。下列各項與智者的觀點相符的是( )
A.“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的”B.“一切都是人們約定俗成的”
C.“榮譽遠比財富、名聲等東西更重要”D.“生好還是死好只有神知道”
10.某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德，善與惡所必需”的學問。這位哲學家應是( )
A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
11.《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》中評價新航路開辟時指出：“它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們(尤其是歐洲人)的飲食結構與生活習慣。”其觀察視角立足于( )
A.人類社會由分散走向整體 B.農業(yè)文明向工業(yè)文明演進
C.物質文明改變了政治文明 D.人類社會經(jīng)濟生活的變遷
12.“它在1500年至1750年間所發(fā)揮的作用在歐洲乃至整個人類歷史上都是罕見的，它的重要性遠遠超過了其他經(jīng)濟活動，成為推動整個人類社會機器運轉的巨大機輪”。材料中的“它”是指( )
A.開辟殖民地 B.商業(yè)貿易 C.奴隸貿易 D.機器生產(chǎn)( )
13.下圖是中共中央作出的某項重要決議的內容，當時作出該決議主要是為了
A.保證一五計劃建設的順利實施 B.盡快實現(xiàn)向社會主義的過渡
C.解決急躁冒進帶來的經(jīng)濟困難 D.緩解““””后的經(jīng)濟壓力
14.美國經(jīng)濟學家弗理德曼訪問中國后寫道：“1988年，街道上的色彩與服裝明顯多元化，與此伴隨的，則是經(jīng)濟增長與發(fā)展的明顯跡象。農業(yè)改革效果十分明顯……私營企業(yè)有所發(fā)展……得到允許的、有限的經(jīng)濟自由已經(jīng)在改變中國的面貌。”說明當時的中國( )
A.私有經(jīng)濟主體地位上升 B.農民已獲得土地的所有權
C.市場經(jīng)濟體制逐步確立 D.改革開放改變著社會氣象
15.學者余偉民認為，蘇聯(lián)模式的政治結構開始從極端回到“正常”形態(tài)，蘇聯(lián)這一時期的改革……緩解了社會的緊張狀態(tài)，但并未改變“經(jīng)典體制”的基礎。下列內容屬于“這一時期的改革”的是( )
A.大中小企業(yè)全部實行國有化 B.允許私人和外國資本家辦廠
C.將部分中央企業(yè)管理權下放 D.著力調整蘇聯(lián)的所有制結構
16.有學者說：“蘇聯(lián)制度的設計用意，在于盡快將一個極落后、開發(fā)度極低的國家，早早送上工業(yè)化大道……盡管這個制度極其缺乏效率，極其浪費，卻畢竟達到了上述目標。”據(jù)此可知該學者的意圖是( )
A.肯定新經(jīng)濟政策在工業(yè)化方面的作用
B.揭示斯大林模式的弊端
C.指出斯大林模式在工業(yè)化方面具有一定貢獻
D.客觀評價“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策
17.某條約有如下內容：“……(本組織)愿意進一步增強機構職能的民主性和效率，以便使其能夠在一 個單一的組織機構內更好地完成所賦予的任務;決心實現(xiàn)他們經(jīng)濟的強大和同步發(fā)展并依據(jù)本條約的規(guī)定建立一個包含一種單一及穩(wěn)定的貨幣的經(jīng)濟和貨幣聯(lián)盟”。據(jù)此判斷該條約是( )
A.《羅馬條約》 B.《歐洲聯(lián)盟條約》C.《華沙條約》 D.《歐洲經(jīng)濟共同體條約》
18. 某一國際組織的資格要求是：必須是一個能夠管理其本身的對外事務，并且愿意而且能夠履行該組織 協(xié)定條款——它的憲章——所規(guī)定的成員義務的國家。按照這些義務，成員國在實施其匯率政策和有關經(jīng)濟與金融政策時必須以協(xié)定條款為依據(jù)，并提供所要求的經(jīng)濟和金融信息。成員國還必須支付認繳款。該國際組織( )
A.對生產(chǎn)領域投資使成員國經(jīng)濟復興與發(fā)展 B.有權對成員國的貿易政策和法規(guī)進行監(jiān)督
C.可向發(fā)展中國家提供長期貸款和技術協(xié)助 D.需對發(fā)生困難的成員國提供緊急資金融通
19. 《西方文明簡史》中用“兩個‘協(xié)定’改變經(jīng)濟世界”作為章目，評述二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的變化。二戰(zhàn)后，經(jīng)濟世界的“改變”主要是指( )
A.西方國家居于經(jīng)濟主導地位 B.建立起制度性的經(jīng)濟協(xié)調機制
C.消除了國際自由貿易的壁壘 D.出現(xiàn)倡導自由貿易的經(jīng)濟思想
20.“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因為其他人迫切希望獲得同樣的內在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救。”路德所謂的“內在恩典狀態(tài)”是指( )
A.實現(xiàn)教會的民主化 B.購買“贖罪券”
C.虔誠信仰天主教會 D.“信仰即可得救”
21. 有學者認為，文藝復興中的人義主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁•路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想?？梢?，文藝復興與宗教改革的共同之處是( )
A.都堅持國家權力高于神權 B.都解放了人們的思想
C.都從根本上否定上帝的權威 D.傳播人文主義手段相同
22.孟德斯鳩曾指出，英國革命把封建貴族打垮以后處于最危險的狀態(tài)，很有可能會蛻變成最可怕的一種專制，個人最自由的情況實際上是專制產(chǎn)生最可怕的一個契機。材料反映出孟德斯鳩( )
A.反對英國資產(chǎn)階級革命 B.贊成英國的立憲政體
C.違背了三權分立精神 D.同情英國的封建貴族
23.西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化。第一次是希臘時代，第二次是14—17世紀文藝復興和宗教改革，第三次是17—18世紀的啟蒙運動。下列關于這三次演進和變化表述不正確的是( )
A.第一次使人開始從神靈和自然的控制下覺醒
B.第二次使人從天主教神學束縛中解放出來
C.第三次促進了人自身和人的思想雙重解放
D.后兩次把人們從君主專制的藩籬中解放出來
24.盧梭認為：“法律應該由全體公民集合討論并通過，英國人自以為是自由的，他們是大錯特錯了，他們只有在選舉國會議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零。”這表明盧梭( )
A.認可精英政治 B.推崇代議制 C.崇尚直接民主 D.反對三權分立
25. 19世紀初，英國興起抵制教會的“新大學運動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學的倫敦大學等一大批高等院校。進入20世紀，甚至教會大學也大量增加了面向現(xiàn)實的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( )
A.民族國家的進一步鞏固 B.近代科技和工業(yè)化的擴展
C.教育世俗化的不斷發(fā)展 D.宗教改革運動的深入發(fā)展
2018高二上學期歷史期末試卷非選擇題
(非選擇題，共50分)
26. 閱讀下面材料，回答問題。(20分)
材料一 由孔子開創(chuàng)的儒家學派，宣傳“仁者愛人”“克己復禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。……守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和興起的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 16、17世紀的中國，時當明中葉以后，封建專制主義社會經(jīng)歷一千多年的發(fā)展，正在經(jīng)受前所未有的變動，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上產(chǎn)生有別于封建生產(chǎn)關系的資本主義萌芽，還表現(xiàn)在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。
——劉志琴：《明清之際文化近代化的萌動與夭折》
材料三 梁啟超曾于1902年《新民之議》一文中指出：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質。上自道德、法律，下至風俗、習慣、文學、美術，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結，國乃成。”那么，決定著中國歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運的精神是什么?自嚴復、梁啟超、辜鴻銘始，中國知識界給出了種種界定，要言之，無非是愛國主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習近平同志在第十二屆全國人大一次會議閉幕會上所講：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。”
——劉成紀《中國精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉換》
(1) 結合材料一及史實說明漢代新儒學是如何“一手伸向過去，一手指向未來”的?(6分)
(2) 材料二中 “與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么?并談談你對這股新思想的認識(8分)。
(3) 根據(jù)材料二歸納“中國精神”的含義。(2分)結合史實說明春秋戰(zhàn)國秦朝時期“中國精神”為古代中華文明的輝煌奠定了基礎。(6分)
27.閱讀材料，回答問題。(16分)
材料一
朝代 南方 北 方
人口(戶) 占全國戶口數(shù)比例 人口(戶) 占全國戶口數(shù)比例
西漢 2470685 19.8% 9985785 80.2%
唐代 3920415 43.2% 5148529 56.8%
北宋 11224760 62.9% 6624296 37.1%
——楊遠《西漢至北宋中國經(jīng)濟文化向南發(fā)展》
材料二 16世紀以來世界人口的主要遷移方向示意圖
——錢乘旦《不平衡發(fā)展：20世紀歷史與現(xiàn)代化》
材料三 在改革開放初期，中國省際人口遷移人數(shù)約為100萬人左右;到2005年，全國流動人口達1.47億，其中跨省流動人口為4779萬人。……據(jù)統(tǒng)計，到2008年底，中國出國留學人員已累計達139.15萬人，廣泛分布世界各地，以歐美、日本、澳大利亞等發(fā)達國家或地區(qū)為主;國際勞務人員輸出以對外勞務合作派遣為主，截至2007年底，對外勞務合作累計完成營業(yè)額478億元，派遣各類勞務人員419萬人。
——中國人大網(wǎng)《中國人口遷移與流動：60年的足跡》
(1) 材料一表明西漢至北宋，南北戶口數(shù)目出現(xiàn)怎樣的變化趨勢?這對南方經(jīng)濟產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)
(2) 依據(jù)材料二指出16世紀以來世界人口的主要遷移方向，并從全球史觀和文明史觀的角度分析其影響。(6分)
(3)依據(jù)材料三并結合所學知識，分析改革開放以來我國人口遷移與流動的原因。(6分)
28.隨著歐洲資本主義經(jīng)濟、政治和思想的發(fā)展，國家主權理論逐漸形成并豐富。(14分)
材料一 法國政治思想家布丹(1530—1596)是近代西方國家主權理論的創(chuàng)始人。他指出：沒有主權就不成其為國家。國家主權是一個國家“超乎公民與居民之上，不受法律限制的最高權力”。他認為，“家庭是一切國家的真正由來和起源，”“一個國家就像一個家庭，只能有一個統(tǒng)治者，一個領主。”國家主權來源于家長——即君主。
材料二 英國思想家洛克(1632-1704)于1690年發(fā)表《政府論》，認為最好的政府形式是由議會行使最高主權的立憲君主制。而為了保障個人的自由權利，主權必須通過以下方式受到限制：其一，人民在政府不能保障其自由的時候可以起來推翻它;其二，必須對主權進行分割，將它劃分為立法權、執(zhí)行權和對外權，讓三者互相牽制，以杜絕權利的濫用和專制現(xiàn)象的發(fā)生。
材料三 法國思想家盧梭(1712—1778)強調，國家最高權力是屬于全體人民的，人民行使國家主權就稱為人民主權，是公意的運用和體現(xiàn)。它來源于共同體和它的各個成員之間的一種約定，因而對全體公民都有約束力。其唯一目的是維護公共幸福，并以公共力量和最高權力為保障，“任何拒不服從公意的人，全體就要迫使他服從公意。”
(1)依據(jù)材料一，概括布丹關于國家主權的基本觀點，并結合所學說明其時代背景。(6分)
(2)依據(jù)材料二并結合時代背景，分析洛克思想的影響。(4分)
(3)依據(jù)材料一、三，指出與布丹相比，盧梭關于國家主權的觀點有何不同?結合所學，簡述其歷史意義。(4 分)
2018高二上學期歷史期末試卷答案
1-5 CCBDA 6-10 ADDBC 11-15 DBADC
16-20CBDBD 21-25 BBDCB
26. (1) “一手伸向過去”：繼承先秦儒家倫理學說，提出三綱五常思想(2分)
“一手指向未來”：適應現(xiàn)實政治的需要，提出天人感應，大一統(tǒng)的思想;(2分)提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想。(2分)
(2)因素：明清之際反對封建專制統(tǒng)治的進步思想。(2分)
認識：①一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩，對近代反專制斗爭有積極推動作用;②吸取了儒學的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學在新時期煥發(fā)了生機;③未提出新的社會方案，未突破封建專制主義思想體系。(6分)
(3)含義：愛國主義;改革創(chuàng)新。(2分)
說明：專制主義中央集權制度的建立，以儒道法為核心奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本內核。(4分)
27.(1)趨勢：從西漢到北宋，南方戶口數(shù)逐漸超過北方。(2分)
影響：推動江南經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟重心逐漸南移;農耕文明范圍擴大。(2分)
(2)方向：歐洲、非洲人口大量遷往美洲;華人向美洲和東南亞遷移;印度人移向非洲、東南亞和美洲等。(2分，答出2點即可)
影響：加速了資本主義生產(chǎn)方式(文明)在世界范圍的傳播;加速了落后地區(qū)的開發(fā)與進步;促進了不同文明的交流與融合;推動了世界經(jīng)濟全球化進程;改變了世界人口布局。(4分，答出2點即可)
(3)原因：農村和城市經(jīng)濟體制改革、市場經(jīng)濟體制改革;對外開放的深入發(fā)展;中國加入WTO，經(jīng)濟全球化的影響。(6分)
28.(1)觀點：主權是國家的本質特征;主權至上;主權來源于君主。(2分)
背景：歐洲相繼發(fā)生文藝復興、宗教改革，教會及其神學受到猛烈沖擊;歐洲民族國家逐漸形成，專制王權加強。(4分)
(2)背景：英國通過“光榮革命”和頒布《權利法案》，確立君主立憲制。(2分)
影響：為英國革命提供理論辯護(或理論總結);對其他國家反封建斗爭和法國啟蒙思想有重大影響。(2分)
(3)不同：國家主權屬于人民;(1分)與社會契約理論相聯(lián)系。(1分)
意義：成為反對封建專制統(tǒng)治的有力思想武器;(1分)深刻影響了美、法等國的革命。(1分)
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