2017-2018高二歷史上期中試卷及答案

　　還在為找不到高二歷史試題聯(lián)系而煩惱?找到了卻沒(méi)答案?下面由學(xué)習(xí)啦小編給你帶來(lái)關(guān)于2017-2018高二歷史上期中試卷及答案，希望對(duì)你有幫助!

　　2017-2018高二歷史上期中試卷

　　一、選擇題(每小題2分，共24題，共48分)

　　1.有學(xué)者說(shuō)，“西周時(shí)，人們的觀念是‘庶人不議(政)’。西周滅亡后，取而代之的是‘處士橫議’的活躍風(fēng)氣”。此變化

　　A.說(shuō)明新社會(huì)秩序已建立 B.反映了官學(xué)合一的文化現(xiàn)象

　　C.是社會(huì)急劇變革的體現(xiàn) D.是不同流派思想融合的體現(xiàn)

　　2.公元前513年，晉國(guó)執(zhí)政趙鞅“鑄刑書(shū)于鼎”并公之于眾?？鬃诱J(rèn)為此舉會(huì)導(dǎo)致“民在鼎矣，何以尊貴?貴賤無(wú)序，何以為國(guó)?”由此可見(jiàn)，孔子主張

　　A.以民為本 B.以禮治國(guó)

　　C.民貴君輕 D.禮法并施

　　3.“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，夫禮者， 忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪派思想家的主張?

　　A.儒家 B.法家 C.道家 D.兵家

　　4.“(周 )文王行仁義而王天下，(徐)偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰： ‘世異則事異’。”這體現(xiàn)的是

　　A.老子的“辯證”觀念 B.孟子 的“仁政”學(xué)說(shuō)

　　C.墨子的“兼愛(ài)”思想 D.韓非的“變革”主張

　　5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想家提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危”，該思想家還主張

　　A.無(wú)為而治 B.以法治國(guó)

　　C.君舟民水 D.兼愛(ài)非攻

　　6.歷史學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為：“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過(guò)渡時(shí)期，政治思想之可能態(tài)度……，對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之……”該態(tài)度的代表人物是

　　A.老子 B.孔子 C.韓非子 D.墨子

　　7.司馬遷說(shuō)：“(曹)參為漢相國(guó)，清靜極言合道，然百姓離秦之酷后，(曹)參與休息無(wú)為，故天下俱稱其美矣”。材料表明當(dāng)時(shí)

　　A.經(jīng)濟(jì)衰敗，但是社會(huì)穩(wěn)定

　　B.需要積極有為的政治思想

　　C.道家思想適應(yīng)了社會(huì)需要

　　D.儒家思想有待進(jìn)一步改進(jìn)

　　8.“國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說(shuō)

　　A.反映了國(guó)家衰敗在所難免

　　B.成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)

　　C.對(duì)君權(quán)有一定的限制作用

　　D.有利于人與自然和諧相處

　　9.錢穆在《中國(guó)歷史研究法》中說(shuō)“至秦漢以后，中國(guó)學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家，此非各家盡被排斥之謂，實(shí)是后起儒家能薈萃先秦各家之 重要精義，將之盡行吸收，融會(huì)為一。”對(duì) 此理解正確的是

　　A.漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己遭到排斥

　　B.秦漢以后，儒學(xué)得到豐富和更新

　　C.漢初儒學(xué)融合了佛教、道教思想

　　D.儒學(xué)在漢代成為官方哲學(xué)

　　10.唐代中后期，某思想家提出所謂的“道統(tǒng)”思想，宣稱只有儒家的仁義才是最高的道，認(rèn)為儒學(xué)一度失傳，只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣缽。據(jù)此，下列對(duì)該思想家及其思想評(píng)述準(zhǔn)確的是

　　A.主張尊道、禮佛，發(fā)展新儒學(xué)

　　B.據(jù)此強(qiáng)調(diào)儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)利

　　C.實(shí)質(zhì)是門戶之見(jiàn)，思想狹隘

　　D.目的是排斥佛道.抬升儒學(xué)地位

　　11.北宋程頤說(shuō)道“唐有天下，如貞觀、開(kāi)元間，雖號(hào)治平，然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正，無(wú)父子、君臣、夫婦，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肅宗，便篡。肅宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂。”作者意在說(shuō)明：

　　A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)

　　B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞

　　C.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定

　　D.佛道興盛對(duì)儒家思想的沖擊

　　12.清末章太炎評(píng)價(jià)一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。觀 所恃重人民，輕君主，固無(wú)可非議也。”下劃線上可填入的書(shū)名為

　　A.《春秋繁露》 B.《四書(shū)章句集注》

　　C.《藏書(shū)》 D.《明夷待訪錄》

　　13.文廟是中國(guó)古代官方修建的祭祀孔子的場(chǎng)所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在x疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明

　　A.唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段

　　B.文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段

　　C.文廟的興修使儒家思想成為正統(tǒng)地位

　　D.文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

　　14.研究中國(guó)古代哲學(xué)的胡適認(rèn) 為：“中國(guó)近世哲學(xué)的遺風(fēng)，起于北宋，盛于南宋，中興于明朝的中葉，到了清朝，……哲學(xué)的門庭，大有冷落的景況。”明朝中葉哲學(xué)“中興”的表現(xiàn)之一是

　　A.陸九淵提出“心即理也” B.王夫之主張“理在氣中”

　　C.王陽(yáng)明主張“心外無(wú)物” D.顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”

　　15.中國(guó)近代民主革命宣傳家、重慶人鄒容在《革命軍》中寫(xiě)道：“無(wú)論何時(shí)，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日之政府，而求遂其安全康樂(lè)之心。”鄒容的這一思想主張近似于

　　A. 馬丁•路德 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭

　　16.“(他)將哲學(xué)的研究從自然轉(zhuǎn)向人，哲學(xué)的目的在于認(rèn)識(shí)自己，提高個(gè)人的素質(zhì)和完善個(gè)人品德。”下列屬于“他”提出的重要主張是

　　A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.“美德即知識(shí)”

　　C.“因信稱義” D.“人非工具”

　　17.“這個(gè)世界和它所有的美好事物看來(lái)是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建出來(lái)的……人有知識(shí)和能力去統(tǒng)治它、管理它……”據(jù)此，可知這一宗教觀念

　　A.為近代科學(xué)發(fā)展提供了精神動(dòng)力

　　B.宣揚(yáng)上帝對(duì)人世生活的主宰地位

　　C.強(qiáng)調(diào)反對(duì)禁欲，肯定來(lái)世享福

　　D.強(qiáng)調(diào)以神為本理念下的信仰自主

　　18.“要尋求一種結(jié)合的形 式，使它能 夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。”由此可以看出啟蒙思想家相較于文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)代，進(jìn)一步要求

　　A.人性解放 B.信仰自 由

　　C. 經(jīng)濟(jì)平等 D.政治革新

　　19.“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益。“人文精神”在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是

　　A.“人是萬(wàn)物的尺度”

　　B.“人是一件多么了不起的杰作”

　　C.“每個(gè)人都是自己的牧師”

　　D.“思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度”

　　20.作為美國(guó)立國(guó)文獻(xiàn)之一的《獨(dú)立宣言》宣稱：“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)力改變或廢除它。”《宣言》運(yùn)用的啟蒙思想包括

　?、偬熨x人權(quán) ②三權(quán)分立 ③社會(huì)契約 ④人民主權(quán)

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　21.馬克思說(shuō)：“啟蒙 思想家已經(jīng)用 人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國(guó)家的自然規(guī) 律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”主要是基于

　　A.君主的權(quán)力與黨派的信仰

　　B.權(quán)威的判斷與歷史傳統(tǒng)

　　C.自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展

　　D.民族國(guó)家的意志與精神

　　22.韋爾斯指出：“(文藝復(fù)興)不是古典崇拜而是解放人的思想”，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是

　　A.強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬(wàn)物的尺度”

　　B.推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)世幸福

　　C.挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了知識(shí)分子的社會(huì)地位

　　D.促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量-切的尺度

　　23.18世紀(jì)的法 國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)用自已的頭腦思考問(wèn)題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于

　　A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B.與上帝直接對(duì)話

　　C.追求人身自由和思想自由 D.批判神權(quán)統(tǒng)治

　　24.美國(guó)學(xué)者馬文•佩里指出，“自然界是機(jī)械的、可分析的、有規(guī)律的并被數(shù)學(xué)驗(yàn)證過(guò)的”，宇宙“被看成一個(gè)巨大的機(jī)器”，一些思想家開(kāi)始“以探索的批判的懷疑的精神審視歐洲的制度和傳統(tǒng)”。材料中對(duì)自然的這種認(rèn)識(shí)

　　A.促成用人的思考和判斷打破封建專制束縛

　　B.改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式

　　C.促使人們放棄對(duì)上帝的信仰

　　D.強(qiáng)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)

　　二、非選擇 題(共52分)

　　25.(20分)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，儒家思想的演變反映了中國(guó)社會(huì)的時(shí)代變遷。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追隨者……。他們進(jìn)一步發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，但是他們就個(gè)人而言都未取得成功。……到底什么時(shí)候變革統(tǒng)治者才是合法的?廢掉現(xiàn)存的王朝之后，怎樣確定誰(shuí)是老天指定的繼承者呢?孟子的答案是聆聽(tīng)“人民”的呼聲……，這種理論貫穿了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)河。

　　——【德】艾伯華《中國(guó)通史》

　　材料二 公元前124年，漢武帝……建立太學(xué)，……太學(xué)把儒家學(xué)說(shuō)——此時(shí)唯一已經(jīng)發(fā)展到足以提供嚴(yán)格的知識(shí)訓(xùn)練的文化傳統(tǒng)——作為基本課程。而具有諷刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家學(xué)派關(guān)于政府原則的學(xué)說(shuō)，通過(guò)把儒家思想作為官方的意識(shí)形態(tài)，漢武帝確保了儒家思想在中國(guó)的長(zhǎng)期存在。

　　——【美】杰里•本特利赫伯特•齊格勒《新全球史》

　　材料三 宋朝的儒家學(xué)者從佛教中汲取了大量的靈感。由于他們的思想既反映了佛教的影響也繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀念，因此以新儒學(xué)而聞名。……在中國(guó)，新儒學(xué)……至20世紀(jì)初始終是官方認(rèn)可的價(jià)值觀念。

　　——【美】杰里•本特利赫伯特•齊格勒《新全球史》

　　(1)據(jù)材料一，概括孟子主張君主應(yīng)該實(shí)施怎樣的統(tǒng)治，(2分)其思想實(shí)質(zhì)是什么?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孟子在當(dāng)時(shí)“未取得成功”的原因。(2分)

　　(2)據(jù)材料二，指出漢武帝鞏固統(tǒng)治的措施，(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明儒家思想在古代中國(guó)能夠長(zhǎng)期存在的原因。(4分)

　　(3)據(jù)材料三，宋代的儒學(xué)“新”在何處?(2分)分析說(shuō)明20世紀(jì)初儒學(xué)的地位受到了哪些因素的沖擊(4分)

　　26.(16分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋•不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。

　　——張岱年 、方克立主編《中國(guó)文化概論》

　　材料二 (李斯 上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守，尉雜燒之;有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市;以古非今者族;吏見(jiàn)知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。

　　——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

　　材料三 董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿 使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

　　——《漢書(shū)•董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　請(qǐng)回答：

　　(1)三則材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?結(jié) 合所學(xué)知識(shí)分析原因何在?(6分)

　　(2)據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢(shì)，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?(3分)

　　(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力?(7分)

　　27.(16分)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國(guó)，而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó)，此外，荷蘭、比利時(shí) 等國(guó)也有波及，啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響巨大。

　　材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。

　　——[美]羅伯特•E•勒納《西方文明史》

　　材料二 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。

　　——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》

　　材料三 關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書(shū)目：

　　書(shū)名 作者 出版社

　　《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》 熊月之 上海人民出版社

　　《文藝復(fù)興時(shí)期的人》 加林 三聯(lián)書(shū)店

　　《法國(guó)革命論》 柏克 商務(wù)印書(shū)館

　　(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“ 理性”思想的變化。(4分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景，分別從中國(guó)與歐洲角度分析明清時(shí)期的中國(guó)早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖的原因。(8分)

　　(3)作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在上表書(shū)目中你傾向于選擇哪兩部?分別說(shuō)出你的理由。(4分)

　　2017-2018高二歷史上期中試卷答案

　　一、 選擇題(每小題4分，共10題，共40分)

　　題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

　　答案 C B C D C B C C B D C D

　　題號(hào) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

　　答案 B C D B A D D C C B C A

　　二、非選擇題(共52分)[

　　25題：(20分)(1)主張：實(shí)施仁政，傾聽(tīng)“人民”的呼聲(2分)

　　實(shí)質(zhì)：民本。(2分)

　　原因：不適合各國(guó)統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，沒(méi)有得到各國(guó)統(tǒng)治者的推崇。(2分)

　　(2)措施：政治上，運(yùn)用法家學(xué)派的治國(guó)原則(建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治);教育上，創(chuàng)辦太學(xué)，傳播儒家思想;思想上，把儒家思想作為官方的意識(shí)形態(tài)。(4分，答出其中兩點(diǎn)即可)

　　原因：其思想體系隨著時(shí)代發(fā)展不斷豐富和完善;得到 封建統(tǒng)治者的推崇;與教育密切結(jié)合。(答出其中兩點(diǎn)即可得4分)

　　(3)“新”：吸收佛教的哲理化成份。(2分)

　　沖擊：辛亥革命等政治領(lǐng)域變革的沖擊;新文化運(yùn)動(dòng)中“民主”、“科學(xué)”思想的沖擊;資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的沖擊。(4分，答出其中兩點(diǎn)即可，其他合理表述可酌情給分)26題：(16分)(1)趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。(2分)

　　原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展(2分);封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2分)

　　(2)努力：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想(1分);秦朝焚書(shū)坑儒(1分);西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(或“大一統(tǒng)”)(1分)。

　　(3)評(píng)價(jià)：秦朝的焚書(shū)坑儒與西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一，鞏固政治上的統(tǒng)一(2分)。造成了不同的影響：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化(2分);西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，且推動(dòng)了教育的發(fā)展(3分)。

　　27題：(16分)(1)起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2分)

　　變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2分)

　　(2)原因：明清時(shí)期的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢;封建君主專制空前強(qiáng)化，壓制早期民主啟蒙思想;程朱理學(xué)(或答儒家學(xué)說(shuō))占統(tǒng)治地位。(任答兩點(diǎn)得4分)歐洲則隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大;文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想;科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐社 會(huì)的變化促成了歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。(任答兩點(diǎn)得4分)

　　(3)選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)先進(jìn)思想的理論來(lái)源。

　　選擇：《文藝復(fù)興時(shí)期的人》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。

　　選擇：《法國(guó)革命論》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了思想準(zhǔn)備。