西方人文精神的起源及其發(fā)展是高二必修3歷史第二單元所學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。那么接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高二必修3歷史第二單元試卷及答案，一起來(lái)看看吧。

　　高二必修3歷史第二單元試卷

　　一、選擇題(本題共20小題，每小題2.5分，共50分)

　　1.羅素評(píng)價(jià)人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時(shí)期為(　　)。

　　A.古希臘智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述　　B.14～17世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期

　　C.17、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期　　D.德意志宗教改革時(shí)期

　　2.中國(guó)古代儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景有何主要不同(　　)。

　　A.討論主題不同　　B.誕生的政治氛圍不同

　　C.價(jià)值取向不同　　D.所處的歷史階段不同

　　3.下圖兩人分別是早期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是(　　)。

　　A.思想研究的重點(diǎn)都是人類社會(huì)

　　B.都重視道德的作用

　　C.都反對(duì)過(guò)激的民主政治，主張“勞心者治人”

　　D.都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

　　4.某天上學(xué)路上下雨了，同學(xué)甲說(shuō)：“今天真倒霉，偏偏這時(shí)候下雨!”同學(xué)乙說(shuō)：“太好了，今天不會(huì)熱了!”他們看法的差異與下列誰(shuí)的觀點(diǎn)相類似(　　)。

　　A.亞里士多德　　B.普羅泰格拉　　C.蘇格拉底　　D.柏拉圖

　　5.古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的(　　)。

　　A.民主思想　　B.無(wú)神論思想　　C.科學(xué)思想　　D.人文主義思想

　　6.右圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像《維納斯》和中國(guó)秦朝的兵馬俑。下列對(duì)兩者的表述準(zhǔn)確的是(　　)

　　A.都體現(xiàn)了人文主義精神

　　B.都因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生

　　C.都因?yàn)檗r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生

　　D.都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況

　　7.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于意大利的主要原因是(　　)。

　　A.許多城市擁有自治權(quán)　　B.許多城市出現(xiàn)了資本主義萌芽

　　C.擁有大量古希臘羅馬文化典籍　　D.經(jīng)濟(jì)繁榮，人才濟(jì)濟(jì)

　　8.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是(　　)。

　　A.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神

　　B.心靈美比形體美更珍貴

　　C.求知是人類的本性

　　D.健康和聰明是人生的兩大幸福

　　9.著名畫家拉斐爾筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福。這一繪畫特點(diǎn)體現(xiàn)了(　　)。

　　A.教權(quán)主義　　B.人文主義　　C.神權(quán)主義　　D.理性主義

　　10.彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了他(　　)。

　　A.重視人的價(jià)值，崇尚人性　　B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世幸福生活的追求

　　C.反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫　　D.維護(hù)教會(huì)的權(quán)威

　　11.“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被理性之手拆開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力?！睂?dǎo)致上述變化的歷史事件是(　　)。

　　A.新航路開辟　　B.文藝復(fù)興　　C.宗教改革　　D.啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　12.下面是一位同學(xué)自編劇本中的一段：一位商人慕名來(lái)到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，拜會(huì)了②文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有(　　)。

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①②④　　D.①③④

　　13.右圖：中問(wèn)是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅圖產(chǎn)生的主要背景是(　　)。

　　A.16世紀(jì)新教的勢(shì)力超過(guò)天主教　　B.16世紀(jì)天主教仍然居于絕對(duì)統(tǒng)治地位

　　C.天主教、東正教、__、教合流　　D.宗教改革

　　14.馬丁·路德提出只要信仰上帝，靈魂便可得救的主張，實(shí)際上是(　　)。

　　A.反對(duì)封建專制制度　　B.反對(duì)教皇出售贖罪券

　　C.反對(duì)教皇的權(quán)威　　D.反對(duì)封建社會(huì)的等級(jí)制度

　　15.馬丁·路德說(shuō)：“男人必須要娶一個(gè)女人，女人必須要嫁一個(gè)男人，這是自然的事……將婚姻作為圣事不僅毫無(wú)《圣經(jīng)》上的依據(jù)，而且正是這種贊揚(yáng)婚姻的教義把婚姻變成一場(chǎng)鬧劇?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德(　　)。

　　A.倡導(dǎo)男女平等　　B.否定宗教信仰　　C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神　　D.否定教皇地位

　　16.下列對(duì)漫畫《德意志是教皇的奶?！返睦斫?，正確的是(　　)。

　　A.德意志的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)，是教皇牛奶的供應(yīng)地

　　B.教皇在德意志的領(lǐng)地養(yǎng)了很多奶牛

　　C.羅馬教會(huì)過(guò)度剝削壓榨德意志

　　D.表達(dá)了羅馬教皂對(duì)德意志的一種偏愛

　　17.《十日談》講述了一個(gè)故事：郡主(綺思?jí)暨_(dá))沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！本_思?jí)暨_(dá)這番話不能體現(xiàn)(　　)。

　　A.封建觀念徹底崩潰　　B.肯定人的欲望

　　C.宣揚(yáng)人類平等觀念　　D.傳統(tǒng)觀念受到了挑戰(zhàn)

　　18.人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是(　　)。

　　A.__會(huì)的黑暗統(tǒng)治　　B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求

　　C.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求　　D.人文主義自身的魅力

　　19.下列關(guān)于康德的表述正確的是(　　)。

　?、僦鲝堉鳈?quán)屬于人民　②相信天賦人權(quán)?、燮淅碚撝魇恰渡鐣?huì)契約論》　④提倡絕對(duì)自由

　　A.①②　　B.③④　　C.①③　　D.②④

　　20.1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是(　　)。

　　A.他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)

　　B.他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”，重視公共意志

　　C.他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)

　　D.他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位

　　二、非選擇題(本題共3小題，第21題14分，第22題18分，第23題18分，共50分)

　　21.根據(jù)材料回答問(wèn)題。

　　(1)材料一和材料二反映出古代希臘神話的突出特點(diǎn)是什么?體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征?(4分)

　　(2)材料三，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)生們探討人與靈魂的關(guān)系，說(shuō)明什么?蘇格拉底堅(jiān)定地面向死亡，支撐他的是什么精神?蘇格拉底之死說(shuō)明古希臘民主制度什么狀況?(6分)

　　(3)聯(lián)系“人是萬(wàn)物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對(duì)人文精神的貢獻(xiàn)。(4分)

　　22.閱讀下列材料：

　　材料一　人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

　　──普羅泰格拉

　　材料二　這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又是難以解答。

　　──周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》

　　材料三　社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。……就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。

　　──盧梭

　　請(qǐng)回答：

　　(1)普羅泰格拉屬于什么運(yùn)動(dòng)(或?qū)W派)的代表人物?材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張?(4分)

　　(2)材料二關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)?這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)發(fā)起?該運(yùn)動(dòng)的歷史影響是什么?(6分)

　　(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。(6分)

　　(4)假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么?(2分)

　　23.在西方思想史上，出現(xiàn)過(guò)三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)：智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文主義思想經(jīng)歷了萌芽、復(fù)興、成熟的發(fā)展過(guò)程。

　　材料一　大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個(gè)新的思想流派──智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者學(xué)派的主要代表人物，“人是萬(wàn)物的尺度”是他不朽的名言。

　　材料二　14世紀(jì)時(shí)，意大利人對(duì)古希臘羅馬文化非常熱愛，這是(右圖)匠人在修復(fù)挖掘出的殘破雕塑……1535年，某畫家寫道：“許多湮沒的事物將要再生?！?/p>

　　材料三　18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。

　　──高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)結(jié)合材料一和所，學(xué)知以，談?wù)勀銓?duì)普羅泰格拉名言的意義和作用的認(rèn)識(shí)。(4分)

　　(2)材料二反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?試分析上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其實(shí)質(zhì)。(8分)

　　(3)材料三中“新的歷史條件”指的是什么?啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期有了什么顯著的發(fā)展?(6分)

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