高三歷史《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》強(qiáng)化練習(xí)試題
高三歷史《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》強(qiáng)化練習(xí)試題
往往一份良好的歷史試題內(nèi)容能夠檢測(cè)出學(xué)生們對(duì)自己的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度，你想要從中獲取這方面的信息嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高三歷史《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》強(qiáng)化練習(xí)試題，希望對(duì)你有用。
2017年高三歷史《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》強(qiáng)化練習(xí)試題
選擇題
在《論語(yǔ)》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)l09次之多，下列對(duì)這種情況理解正確的是
A.體現(xiàn)了孔子“民貴君輕”的思想
B.表明“仁”在孔子思想體系中有重要地位
C.“仁”是儒家思想的核心
D.體現(xiàn)了孔子的民本思想
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中說(shuō)：“人為嬰兒也，父母養(yǎng)之簡(jiǎn)，子長(zhǎng)而怨。子盛壯成人，其供養(yǎng)薄，父母怒而誚之。子、父，至親也，而或譙或怨者，皆挾相為而不周于為已也。”與材料觀點(diǎn)相似的是
A.“性各有陰陽(yáng)，善惡在所養(yǎng)焉”
B.“人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”
C.“人之性惡，其善者偽”
D.“人皆有不忍人之心”
胡錦濤在耶魯大學(xué)的演講中提到中華文明早有“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”的傳統(tǒng)。該話源自“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。”這反映了
A.“仁政”思想 B.“法治”思想
C.“兼愛”思想 D.“性善論”思想
假如時(shí)光倒流，回到先秦。你發(fā)現(xiàn)有人正在給大家講 “守株待兔”的故事，借以宣傳他的思想主張，那么他可能是
A.荀子 B.莊子 C.韓非子 D.墨子
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)學(xué)派在建立時(shí)大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發(fā)祥地;三晉是法家的溫床;南方是道家的搖籃;而燕、齊是陰陽(yáng)家的誕生地。造成這種局面的原因是
A.交通落后不便交流 B.語(yǔ)言不同 C.諸侯割據(jù) D.生產(chǎn)力發(fā)展水平差異
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中載： “因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好相互補(bǔ)充，滿足了中國(guó)人民在理智和感情上的需要。孔子學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是禮儀、順從和社會(huì)責(zé)任，而……學(xué)說(shuō)則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的種種奇念怪想和順從大自然的偉大模式。”省略號(hào)處應(yīng)是
A.道家 B.法家 C.墨家 D.陰陽(yáng)家
商鞅變法時(shí)“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。能為這一措施提供理論依據(jù)的是
A.“節(jié)用而愛人” B.“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”
C.“天法道。道法自然” D.“為政以德”
“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”“孟子的一個(gè)思想”指的是
A.“仁義” B.“仁” C.“民貴君輕” D.“性本善”
某學(xué)者說(shuō)：“儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。”該學(xué)者認(rèn)為儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響主要體現(xiàn)在
A.形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神 B.塑造了韓國(guó)的民族文化
C.推動(dòng)了韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.幫助韓國(guó)克服金融危機(jī)
稷下學(xué)宮(又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田齊的官辦高等學(xué)府)實(shí)行“不任職而論國(guó)事”“不治而議論”“無(wú)官守，無(wú)言責(zé)”的方針，和這一方針有關(guān)的現(xiàn)象是
A.諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B.以法為教、焚書坑儒
C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D.崇儒尚佛、兼收并蓄
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，告子曾與某人辯論人性問題。告子曰：“人性之無(wú)分于善不善也，猶水之不分于東西也。”某人反駁曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”此人可能是
A.孟子 B.荀子 C.老子 D.孔子
2012年賀歲片《飯局也瘋狂》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞： “上下幾千年，成功之路，離不開老裝(莊)孫子!”下列言論不屬于上述三人的是
A.“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也”
B.“治大國(guó)，若烹小鮮”
C.“制在己日重，不離位日靜。重則能使輕，靜則能使躁”
D.“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得”
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