人教版高二歷史必修3第二單元檢測試題及答案(2)
22.閱讀下列材料：
材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
──普羅泰格拉
材料二 這種對贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問的人，對于保持大家對教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對于俗人的懷疑和非難又是難以解答。
──周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》
材料三 社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。……就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。
──盧梭
請回答：
(1)普羅泰格拉屬于什么運(yùn)動(或?qū)W派)的代表人物?材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張?(4分)
(2)材料二關(guān)于“贖罪券”的爭論引發(fā)了什么運(yùn)動?這場運(yùn)動由誰發(fā)起?該運(yùn)動的歷史影響是什么?(6分)
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。(6分)
(4)假如上述材料作為研究性學(xué)習(xí)的素材，你認(rèn)為該組材料最恰當(dāng)?shù)闹黝}是什么?(2分)
23.在西方思想史上，出現(xiàn)過三次大的思想解放運(yùn)動：智者運(yùn)動、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動。在這三次思想解放運(yùn)動中，西方的人文主義思想經(jīng)歷了萌芽、復(fù)興、成熟的發(fā)展過程。
材料一 大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個新的思想流派──智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者學(xué)派的主要代表人物，“人是萬物的尺度”是他不朽的名言。
材料二 14世紀(jì)時，意大利人對古希臘羅馬文化非常熱愛，這是(右圖)匠人在修復(fù)挖掘出的殘破雕塑……1535年，某畫家寫道：“許多湮沒的事物將要再生。”
材料三 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。
──高九江《啟蒙推動下的歐洲文明》
請回答：
(1)結(jié)合材料一和所，學(xué)知以，談?wù)勀銓ζ樟_泰格拉名言的意義和作用的認(rèn)識。(4分)
(2)材料二反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?試分析上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其實(shí)質(zhì)。(8分)
(3)材料三中“新的歷史條件”指的是什么?啟蒙運(yùn)動時期的人文主義比文藝復(fù)興時期有了什么顯著的發(fā)展?(6分)
人教版高二歷史必修3第二單元檢測試題參考答案
1.解析：材料中的“朦朧稚嫩時期”是指人文精神的萌芽時期、起源時期，所以應(yīng)選A。
答案：A
2.解析：本題主要考查的是“社會背景”的不同。智者學(xué)派出現(xiàn)在雅典民主政治發(fā)展的黃金時期，而儒家思想產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國的社會大變革時期。
答案：13
3.解析：蘇格拉底反對過激的民主政治，而孔子生活在春秋時期，中國還沒有出現(xiàn)民主政治。
答案：C
4.解析：本題考查學(xué)生理解能力。題干表明對同樣的事物不同的人感受不同，這與B人物的名言“人是萬物的尺度”類似。
答案：B
5.解析：本題考查學(xué)，上正確理解歷史材料及再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識的能力。將神人性化，一定程度上體現(xiàn)了古希臘的人文主義思想。
答案：D
6.解析：解題關(guān)鍵是掌握圖片出現(xiàn)的歷史時代和社會環(huán)境。秦朝實(shí)行的是中央集權(quán)制度，是自然經(jīng)濟(jì)，故A、B不符合秦兵馬俑;古希臘因?yàn)榈乩憝h(huán)境的影響，主要是商品經(jīng)濟(jì)，(：項(xiàng)《維納斯》沒有體現(xiàn);兩圖都反映了當(dāng)時的古希臘和秦朝的社會政治狀況。
答案：D
7.解析：文藝復(fù)興的根本社會條件是由意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定的，主要指資本主義萌芽的興起。
答案：B
8.解析：解答本題要弄清古希臘人文主義核心內(nèi)涵是以人的眼光考察社會、政治和法律問題，否定神的意志是衡量一切的尺度。據(jù)此對比選項(xiàng)可以選定A。
答案：A
9.B
10.解析：材料中“屬于人的那種光榮”說明的是強(qiáng)調(diào)“人的價值”，重視人的作用。
答案：A
11.解析：根據(jù)材料所述，該事件的矛頭指向宗教，而且提到了人類“第一次”“重新審視自身的價值和能力”，肯定了人的力量。綜上所述，該事件為文藝復(fù)興。
答案：B
12.解析：本題考查學(xué)生的知識遷移能力。①錯誤，應(yīng)修改為意大利，②中應(yīng)修改為彼特拉克，③中的但丁應(yīng)改為莎士比亞，④正確。
答案：A
13.解析：該圖體現(xiàn)了《圣經(jīng)》的權(quán)威高于教皇、主教。
答案：D
14.解析：馬丁·路德改革是針對封建教會的改革，其出發(fā)點(diǎn)是反對羅馬天主教延的腐敗，否定羅馬教皇的權(quán)威，堅(jiān)持《圣經(jīng)》的權(quán)威高于教皇，贖罪券是羅馬教皇騙取錢財?shù)氖侄巍?/p>
答案：C
15.解析：馬丁·路德是宗教人士，他不可能否定宗教信仰;同時材料反映的不足倡導(dǎo)男女平等，而是借《圣經(jīng)》的精神來達(dá)到他的目的即否定教皇地位。
答案：D
16.解析：中世紀(jì)德意志一直處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀況，羅馬天主教廷在德意志勢力最大，對德意志的剝削與壓迫最多，因此“德意志是教皇的奶?！?。
答案：C
17.解析：題目中綺思夢達(dá)的話體現(xiàn)了人文主義的觀點(diǎn)，故B、C兩項(xiàng)正確;這種思想雖然沖擊了封建傳統(tǒng)觀念，但不能說從此封建觀念徹底崩潰。
答案：A
18.解析：本題考查理解能力。社會存在決定社會意識，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展。A項(xiàng)是其反對對象，C、D兩項(xiàng)是推動因素。
答案：B
19.解析：③是盧梭的著作，④康德主張人要堅(jiān)持自律，不能追求無限制的自由。
答案：A
20.解析：A、B、D項(xiàng)分別表述的是孟德斯鳩、盧梭和康德。只有C項(xiàng)與伏爾泰吻合，故選C項(xiàng)。
答案：C
21.(1)突出特點(diǎn)：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。
(2)說明：他追求知識，探索新知，改善自己的靈魂和信念。精神：捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由。狀況：說明雅典民主制有很大的弊端。
(3)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切萬物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，認(rèn)為追求知識才能廣生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。
22.解析：本題考查了西方人文主義思想的起源與發(fā)展。其產(chǎn)生與發(fā)展形成了歐洲歷史上的幾次思想解放運(yùn)動：智者運(yùn)動、文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動。人文主義思想促進(jìn)了歐洲的思想解放，是歐洲資本主義發(fā)展的直接反映，也為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。本題解答的關(guān)鍵在于：一要熟記課本基礎(chǔ)知識，二要密切結(jié)合材料，進(jìn)行分析歸納。
答案：(1)智者運(yùn)動或智者學(xué)派;“人是萬物的尺度”。
(2)宗教改革;馬丁.路德;解放了思想，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(或創(chuàng)立了路德教，為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備)。
(3)社會契約論、主權(quán)在民(或人民主權(quán))、天賦人權(quán)。
(4)西方人文精神的起源與發(fā)展。
23.(1)這句名言肯定了人的價值，是人類自我意識的第一次覺醒。它適應(yīng)了古希臘民主政治的需要，促進(jìn)了古希臘民主政治的發(fā)展。
(2)文化現(xiàn)象：復(fù)興希臘羅馬古典文化。
原因：隨著西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們一方面極度厭惡宗教神權(quán)及其禁欲主義主張，開始追求世俗人生的樂趣;另一方面又沒有成熟的文化以取代教會文化。
實(shí)質(zhì)：一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。
(3)新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大;近代自然科學(xué)的興起、知識的進(jìn)步;受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放。
發(fā)展：抨擊封建專制，主張構(gòu)建“理性王國”(即資本主義社會制度)。
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