人教版高中歷史選修2第一單元練習(xí)試題
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人教版高中歷史選修2第一單元練習(xí)試題及答案
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)
1.中世紀(jì)的歐洲，____教會(huì)的地位是( )
A.教會(huì)掌握著宗教權(quán)力，但沒有世俗權(quán)力
B.教會(huì)權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上
C.教會(huì)只影響著人們的思想信仰
D.教會(huì)牢牢制約著王權(quán)
解析 中世紀(jì)的歐洲，基 督教會(huì)處于精神上和權(quán)力上的至高地位。
答案 B
2.詹姆士一世繼承“君權(quán)神圣”思想，極力鼓吹“君權(quán)神授”。如果你想批駁這一思想，你最應(yīng)該運(yùn)用的啟蒙思想是( )
A.天賦人權(quán) B.社會(huì)契約論
C.三權(quán)分立 D.人民主權(quán)說
解析 詹姆士一世的“君權(quán)神授”，認(rèn)為國王的權(quán)力來自上帝，國王只需對(duì)上帝負(fù)責(zé)。天賦人權(quán)則主張人是生而自由的，追求平等、自由、幸福的權(quán)利是天賦的，最有利于批判“君權(quán)神授”思想。
答案 A
3.歐洲一位人士曾說：“國王完全有理由被尊稱為神，因?yàn)閲跏巧裨谌耸篱g帶著呼吸的翻版?！边@位人士可能是( )
A.洛克 B.阿奎那
C.詹姆士一世 D.斯賓諾莎
解析 要準(zhǔn)確理解材料，材料宣揚(yáng)的是“君權(quán)神授”。所以C符合題干;阿奎那宣揚(yáng)教權(quán)高于王權(quán)，與題意不符;斯賓諾莎和洛克是民主思想家，與題意也不符。故選C。
答案 C
4.近代歐洲 資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主思想的根本目的是( )
A.反對(duì)封建專制統(tǒng)治
B.為資本主義發(fā)展掃清障礙
C.反對(duì)宗教神學(xué)的束縛
D.參與政治民主建設(shè)
解析 資產(chǎn)階級(jí) 的一切活動(dòng)都是為了發(fā)展資本主義。故選B。
答案 B
5.你認(rèn)為專制主義和民主思想兩個(gè)體系最初的理論分歧是什么( )
A.國家是上帝的產(chǎn)物，還是人們契約的產(chǎn)物
B.是繼續(xù)封建割據(jù)，還是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
C.是否保障人的生命和安全
D.是實(shí)行君主制還是共和制
解析 專制主義為防止人民的反抗，對(duì)自己的統(tǒng)治披上“上帝授權(quán)”的神秘外衣，民主思想強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，為反對(duì)專制主義作了思想解放準(zhǔn)備，故選A。
答案 A
6.近代的民主思想成為不可抗拒的歷史潮流，它在西歐最早出現(xiàn)于( )
A.16世紀(jì)的荷蘭 B.17世紀(jì)的英國
C.18世紀(jì)的法國 D.19世紀(jì)的中國
解析 荷蘭資產(chǎn)階級(jí)革命成功最早，所以選A。
答案 A
7.詹姆士一世推行極端專制的君主統(tǒng)治產(chǎn)生的主要影響是( )
A.用事實(shí)論證了“君權(quán)神授”的正確性
B.進(jìn)一步擺脫了教權(quán)對(duì)王權(quán)的控制
C.導(dǎo)致王權(quán)與議會(huì)之間的尖銳矛盾
D.進(jìn)一步擴(kuò)大了英國議會(huì)的權(quán)力
解析 詹姆士一世推行封建專制導(dǎo)致與以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為首的議會(huì)之間矛盾尖銳，最終爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級(jí)革命。故選C。
答案 C
8.按時(shí)間先后排列下列思想主張，正確的一組是( )
?、倬龣?quán)神圣 ②君權(quán)神授?、厶烊烁袘?yīng)?、苤鳈?quán)在民
A.①②③④ B.③①④②
C.③①②④ D.③④①②
解析?、凼俏鳚h董仲舒的觀點(diǎn);①是阿奎那的觀點(diǎn)，他是13世紀(jì)的人;②是詹姆士一世的觀點(diǎn)，出現(xiàn)于17世紀(jì)初期，④是18世紀(jì)盧梭的主張。故正確排列為③①②④。
答案 C
9.英國的詹姆士一世，關(guān)于他的敘述正確的是( )
A.他是斯圖亞特王朝的開國君王
B.他代表英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益
C.他在位期間爆發(fā)了英國資產(chǎn)階 級(jí)革命
D.他認(rèn)為君權(quán)神圣，任何限制王權(quán)的行為都是錯(cuò)誤的
解析 本題適用排除法，B中他代表的是“封建貴族利益”而不是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族;C中爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)的英王應(yīng)為查理一世;D中認(rèn)為“君權(quán)神圣”的是阿奎那，詹姆士一世認(rèn)為“君權(quán)神授” 。故選A。
答案 A
10.下列人物與后面的內(nèi)容對(duì)應(yīng)正確的一組是( )
A.阿奎那——君主的權(quán)力直接由上帝授予
B.詹姆士一世——治理其人民的國王是上帝的一個(gè)仆人
C.斯賓諾莎— —《政府論》
D.洛克——是個(gè)醫(yī)生，后來步入政界
解析 A項(xiàng)是詹姆士一世的主張，B項(xiàng)是阿奎那的主張，C項(xiàng)是洛克的著作。
答案 D
11.阿奎那與洛克思想的共同點(diǎn)有( )
①都是一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物?、诙紡淖匀坏慕嵌日撟C其理論的合理性 ③都主張實(shí)行君主制?、芎笫缹?duì)他們的思想都有繼承和發(fā)展
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①②④
解析 據(jù)教材知識(shí)判斷，①②③④均是兩人的共同點(diǎn)。
答案 A
12.認(rèn)為人們應(yīng)該通過社會(huì)契約而組成國家或政府的思想家有( )
?、侔⒖恰、谒官e諾莎?、勐蹇恕、鼙R梭
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
解析 阿奎那是封建社會(huì)的神學(xué)家，主張君主專制，故只要排除①即可。
答案 C
13.不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)椤度藱?quán)宣言》的基本精神，而且被凝煉為“自由、平等、博愛”響亮口號(hào)的偉大作品是( )
A.《論君主政治》 B.《政府論》
C.《反異教大全》 D.《社會(huì)契約論》
解析 題干是對(duì)盧梭的《社會(huì)契 約論》的評(píng)價(jià)。
答案 D
14.盧梭在《社會(huì)契約論》中說：“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！边@充分表明盧梭( )
A.主張通過一種新的社會(huì)契約，人人參與政府管理
B.追求的目標(biāo)就是自由、平等
C.主張建立有限君主制或開明君主制
D.主張要想實(shí)現(xiàn)真正的自由平等必須分權(quán)
解析 盧梭認(rèn)為，人追求的目標(biāo)是自由、平等， 但不能妨害他人利益，所以要遵守社會(huì)契約，如果自己達(dá)到了目的而損害了他人，那是不應(yīng)該的行為，故選B。
答案 B
15.法 國大革命后，被捕的國王在監(jiān)獄中閱讀到《社會(huì)契約論》時(shí)說：“是盧梭毀了我的國家”，據(jù)此可知《社會(huì)契約論》的內(nèi)容可能是( )
A.要限制王權(quán)，只能實(shí)行分權(quán)
B.只有君權(quán)神圣，天下才能太平
C.應(yīng)限制國王權(quán)力，“法在王上”
D.人民是國家的最高主權(quán)者
解析 A是洛克的主張，B是阿奎那的主張，C是英國議會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的主張，只有D才是盧梭的主張。故選D。
答案 D
16.下面這幅漫畫的主題是( )
A.宣揚(yáng)“理性”反對(duì)封建君主專制
B.痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會(huì)
C.揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律
D.深刻揭露了資本主義社會(huì)的剝削本質(zhì)
解析 漫畫反映的是資產(chǎn)階級(jí)用法治、平等、民主等思想對(duì)封建專制王權(quán)的抵制，體現(xiàn)了啟蒙思想的特征就是宣揚(yáng)“理性”、反對(duì)封建君主專制。
答案 A
17.建立和諧社會(huì)，人與自然和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是我們現(xiàn)在中國的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是( )
A.社會(huì)契約論——建立法制社會(huì)
B.文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步
C.“政治的目的是自由”
D.生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利
解析 建立和諧社會(huì)的關(guān)鍵是法制，每個(gè)人都遵紀(jì)守法，在追求自身利益的同時(shí)顧及別人的利益，而這也正是盧梭社會(huì)契約論的精神所在。
答案 A
18.經(jīng)法國啟蒙思想家改造，成為美國資產(chǎn)階級(jí)政體的理論依據(jù)的思想是對(duì)下列哪一理論的繼承發(fā)展( )
A.斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”
B.洛克的“分權(quán)制衡”
C.盧梭的“主權(quán)在民”
D.盧梭的“社會(huì)契約論”
解析 美國1787年憲法確定的國家政體是三權(quán)分立、權(quán)力制衡的體制，而這套理論首先是由英國思想家洛克創(chuàng)立，經(jīng)法國啟蒙思想家孟德斯鳩完善形成的，正符合題意要求。故選B。
答案 B
19.16至18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“權(quán)力制衡”“主權(quán)在民”“社會(huì)契約”“平等自由”等主張從根本上說是適應(yīng)了( )
A.君主加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要
B.羅馬教皇加強(qiáng)思想控制的需要
C.資產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)發(fā)展資本主義的需要
D.無產(chǎn)階級(jí)建立社會(huì)主義社會(huì)的需要
解析 題干所述思想都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想，從根本上適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益和要求。
答案 C
20.“社會(huì)契約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能是出自下列誰的著作( )
A.阿奎那 B.查理一世
C.孟德斯鳩 D.盧梭
解析 阿奎那和查理一世代表的是封建統(tǒng)治者，主張的是“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”，應(yīng)排除;孟德斯鳩繼承了洛克的主張，完善了三權(quán)分立、權(quán)力制衡的理論，也應(yīng)排除;盧梭主張“社會(huì)契約”“主權(quán)在民”，故符合題意。
答案 D
二、非選擇題(本題共2小題，21題20分，22題20分，共40分)
21.閱讀下列材料：
材料一 國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。……正像 爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。
——詹姆士•斯圖亞特《神權(quán)》(1603年)
材料二 人們參加議會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)。……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只 能尋求上帝給予人們以抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
——約翰•洛克《政府論》(1688年)
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不 同。(7分)
(2)結(jié)合史實(shí)說明這兩種思想在其所處時(shí)代產(chǎn)生的影響。(8分)
(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(5分)
答案 (1)材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是神圣的上帝所賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民利益，人民就有權(quán)反抗。
(2)材料一中體現(xiàn)的思想是力圖維護(hù)君主專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者之間的矛盾激化，是引起英國資產(chǎn)階級(jí)革 命的原因之一。材料二中體現(xiàn)的思想為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)封建君主專制和建立資本主義政治法律制度提供了理論依據(jù)。
(3)材料一提到“上帝”是為了說明君權(quán)神授。材料二提到“上帝”是為了說明天賦人權(quán)。
22.閱讀下列材料：
材料一 斯賓諾莎說：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！?amp;hellip;…人越自由，便越自覺遵守他的國家的法令。
材料二 洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過勞動(dòng)獲得的。……這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。
材料三 在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”;貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫;君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，分析斯賓諾莎提出了什么主張?(6分)
(2)據(jù)材料二，分析洛 克提出了怎樣的觀點(diǎn)?(6分)
(3)材料三反映了什么觀點(diǎn)?為防止此種現(xiàn)象的出現(xiàn)，孟德斯鳩提出了什么設(shè)想?有何影響?(8分)
答案 (1)主張：思想自由，行動(dòng)守法。
(2)觀點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
(3)觀點(diǎn)：合理的政體也可能腐化，最終導(dǎo)致專制。設(shè)想：立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約。影響：對(duì)18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。
看了人教版高中歷史選修2第一單元練習(xí)試題的人還看：
1.高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié):第二次世界大戰(zhàn)