2017年初三上冊(cè)歷史民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲練習(xí)試卷
2017年初三上冊(cè)歷史民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲練習(xí)試卷
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人教版2017年初三上冊(cè)歷史民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲練習(xí)試卷
單選題
20世紀(jì)初，被視為“西亞病夫”的是( )
A.伊朗B.土耳其
C.以色列D.沙特阿拉伯
下列關(guān)于甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的敘述正確的是( )
A.甘地先后領(lǐng)導(dǎo)了三次大規(guī)模不合作運(yùn)動(dòng),沉重打擊了英殖民統(tǒng)治B.二戰(zhàn)期間非暴力不合作運(yùn)動(dòng)被迫中止
C.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)一開始就提出英國推出印度的主張D.由于英國殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，甘地被迫下令停止運(yùn)動(dòng)
甘地領(lǐng)導(dǎo)的國大黨在反英斗爭中最大的成功之處在于( )
A.發(fā)展成為下層人民的政黨B.成為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表
C.獲得廣大人民的支持D.取得反英斗爭的勝利
1925年初，土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判，引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿，但歐式帽還是在土耳其流行起來。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過來朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了()
A.現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B.現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真
C.傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰
土耳其政治上獨(dú)立后，凱末爾以蘇俄為師發(fā)展經(jīng)濟(jì)，采取的措施應(yīng)該是()
A.農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)發(fā)展B.大力發(fā)展私營企業(yè)
C.實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策D.大力推行國家主義
凱末爾的資產(chǎn)階級(jí)民主改革的內(nèi)容不包括()
A.提倡科學(xué)的現(xiàn)代化精神B.實(shí)行政教分離
C.用拉丁字母取代阿拉伯字母D.與協(xié)約國簽訂《凡爾賽和約》
二戰(zhàn)爆發(fā)后，甘地曾說：“絕大多數(shù)的印度人民對(duì)這一戰(zhàn)爭毫無興趣，人民不愿支持一個(gè)為帝國主義而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭。老實(shí)說，印度人民更反對(duì)納粹得勝，不過他們不以參戰(zhàn)的方式表示反對(duì)。”這說明當(dāng)時(shí)甘地( )
A.第一次真正提出獨(dú)立的要求B.對(duì)世界大戰(zhàn)毫無興趣
C.反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)法西斯侵略D.主張通過參戰(zhàn)爭取民族獨(dú)立
土耳其獲得協(xié)約國承認(rèn)其領(lǐng)土完整和國家主權(quán)是在( )
A.1921年B.1922年
C.1923年D.1924年
凱末爾進(jìn)行的文字改革的積極作用主要是( )
A.使土耳其民族工業(yè)快速進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展B.方便人們學(xué)習(xí)并掌握民族語并和保存和繼承民族文化
C.改變了社會(huì)習(xí)俗，推廣了現(xiàn)代化精神D.讓婦女得到更多的受教育機(jī)會(huì)，提高了民族素質(zhì)
甘地主義和凱末爾主義屬不同類型的民族主義,他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的主張差異明顯。下列屬于凱末爾經(jīng)濟(jì)主張的是( )
?、俚种瀑Y本主義工業(yè)化 ②國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)
?、坶_展自給自足的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng) ④發(fā)展工商業(yè)
A.①③B.①③
C.②④D.②③
有人這樣描寫甘地：“他有宗教家十二厚的胸懷，革命家雄渾的魄力，憑著一把鹽，幾部紡織機(jī)……成為頂天立地的‘圣雄’。”這里所說的“圣雄”是( )
A.凱末爾B.甘地
C.孫中山D.康有為
1835年，印度總督本丁克決定：“英國政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué)，所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后完全用在英語教育上。”這表明英國當(dāng)局力圖( )
A.將英語教育融入印度本土教育B.以行政手段促進(jìn)印度基督教化
C.在印度大力推行西方文化D.推進(jìn)英國文化與印度文化結(jié)合
第一次世界大戰(zhàn)中，土耳其( )
A.加入同盟國作戰(zhàn)B.保持中立
C.隨同協(xié)約國作戰(zhàn)D.反對(duì)戰(zhàn)爭
甘地的“非暴力不合作計(jì)劃”提出的背景是( )
?、?9世紀(jì)中葉，印度完全論為英國的殖民地
②一戰(zhàn)后，英國勢力的衰落給印度人帶來了希望
③英國殖民當(dāng)局對(duì)印度人民反抗態(tài)度較溫和
?、苡《荣Y本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展但卻舉步維艱
A.②③④B.①③④
C.①②③D.①②④
印度詩人泰戈?duì)栐鴮懙溃?ldquo;在使人們斷絕邪惡的斗爭中，或許他(指甘地)不會(huì)成功，或許他會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗，但是他的一生對(duì)子孫是一種教益，為此，人民永遠(yuǎn)牢記著他。”詩人如此評(píng)價(jià)甘地是因?yàn)樗? )
?、俣啻谓M織群眾性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)
?、诒挥《热嗣褡鸱Q為“圣雄”、“國父”
③為印度人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
?、軇?chuàng)立的非暴力不合作理論成為寶貴的思想財(cái)富
A.①②③B.①③④
C.②③④D.①②④
為了給土耳其注入新的生命和活力，凱末爾在政治方面采取了的措施是( )
A.進(jìn)行改革，把土耳其的教會(huì)和國家完全分開B.頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令
C.用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式集中力量辦大事D.以農(nóng)業(yè)為立國之本
與印度等國家的民族解放運(yùn)動(dòng)相比，土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是( )
A.發(fā)動(dòng)民眾廣泛參與B.具有鮮明的反帝反封建特征
C.采用暴力斗爭的方式D.贏得了蘇聯(lián)的大力援助
領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的全國性組織是( )
A.共產(chǎn)黨B.國大黨
C.布爾什維克黨D.民主黨
土耳其在20世紀(jì)30年代能成為令人尊敬的現(xiàn)代文明國家，主要得益于( )
A. 資本主義國家的幫助B.群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)
C.凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革D.成為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國
被稱為土耳其獨(dú)立宣言的是( )
A.《國民公約》B.《獨(dú)立宣言》
C.《人權(quán)宣言》D.《解放宣言》
綜合題
閱讀材料，回答問題。
材料一：1932年初，土耳其一位美女被選為歐洲小姐。
1933年，土耳其有13名婦女當(dāng)上了法官。
1934年，在土耳其大城市中的電車上，為婦女專設(shè)的頭兩排座椅不見了。
1935年，有17名婦女當(dāng)選為議員。
材料二：1965年發(fā)生了一件事——必須說明這純屬罕見，但值得深思。在伊茲密爾地區(qū)的一個(gè)農(nóng)村，有幾位受過教育的新上層分子教員遭到一群居民的毆打，起因是這幾位教員打算在學(xué)生中發(fā)起一場足球賽。時(shí)間正好是齋月。一位被居民們請(qǐng)來主持齋月的伊斯蘭教士鼓動(dòng)居民們?nèi)デ逭嫠?，教士向他們宣布，足球比賽是不虔誠的。一位教員因此差一點(diǎn)被殺死。當(dāng)?shù)匦姓賳T無法平息這場騷動(dòng)，當(dāng)局不得不出動(dòng)警察和部隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。這件事經(jīng)報(bào)刊廣泛報(bào)道后，引起土耳其人的深思：怎么可能在1965年的共和國發(fā)生這類事?
(1)材料一反映了什么現(xiàn)象?出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么?(4分)
(2)材料二反映了什么現(xiàn)象?(2分)
(3)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)凱末爾改革的認(rèn)識(shí)。(提示：從正反兩方面分析，6分)
閱讀材料，回答問題。
材料一:軍事勝利對(duì)真正解放來說是不夠的，在民族的政治、社會(huì)生活中，在民族的思想教育中，我們的指南將是科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國家，是生死存亡的問題。
——凱末爾
材料二:凱末爾被人們尊稱為阿塔圖克，即“土耳其之父”，他逝世距今已經(jīng)七十多年，但其影響力始終不衰。現(xiàn)在土耳其的政治家們，無論屬于哪個(gè)黨派，都宣稱自己是凱末爾的繼承者，來表達(dá)其政治主張。凱末爾的影響不僅僅限于土耳其，更是世界性的?？v觀近現(xiàn)代中東地區(qū)的歷史，還沒有其他能與凱末爾比肩的人物。
(1)材料一中的“軍事勝利”指的是什么?凱末爾是怎樣解決“生死存亡的問題”的?(4分)
(2)獨(dú)立后的土耳其在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下，為改變國敝民窮的面貌進(jìn)行了怎樣的改革?(4分)
(3)結(jié)合材料一，分析材料二，人們是否應(yīng)該尊稱凱末爾為“土耳其之父”?試分析人們尊重和高度評(píng)價(jià)凱末爾的原因。(4分)
閱讀材料，回答問題。
材料一 (甘地)提出追求真理的道路只能是非暴力的道路，非暴力就是愛，是人的本性。……從這個(gè)信念出發(fā)看英國統(tǒng)治，他認(rèn)為英國在印度的剝削和專制統(tǒng)治是違背真理的，印度必須實(shí)現(xiàn)司瓦拉吉(自治);同時(shí)他又認(rèn)為……印度未來社會(huì)不應(yīng)是現(xiàn)代文明的社會(huì)，而應(yīng)是一個(gè)以男耕女織為基礎(chǔ)的、自給自足的沒有剝削沒有暴力的社會(huì)。
——林承節(jié)《印度史》
材料二 凱末爾的民族主義是穆斯林世界中獨(dú)樹一幟的民族主義。他的思想體系是由六項(xiàng)原則組成的“凱末爾主義”，即“共和主義”“民族主義”“平民主義”“國家主義”“世俗主義”和“改革主義”。
這種民族主義以堅(jiān)持武裝斗爭為基礎(chǔ)，并且強(qiáng)調(diào)依靠自己的力量、聯(lián)合被壓迫民族和蘇俄、反對(duì)帝國主義。其次，也體現(xiàn)了凱末爾主義的反封建專制主義、反封建神權(quán)主義、堅(jiān)持民族共和國的民主主義特色。
——彭樹智《現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)史》
(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)回答，甘地是如何在政治上、經(jīng)濟(jì)上實(shí)踐其思想的?
(4分)
(2)與材料一相比較，凱末爾民族主義有什么特點(diǎn)?他在社會(huì)生活方面進(jìn)行了怎樣的改革?(8分)
閱讀材料，回答問題。
材料一:1885年12月18日，在孟買召開了全印度國民代表大會(huì)，國民大會(huì)黨成立，出席大會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子代表占50%，商人和高利貸者占25%，地主占25%……大會(huì)主席巴納吉在開幕詞中說：“……英國對(duì)印度造福無窮，全國都為此對(duì)英國表示感激。”
材料二:甘地認(rèn)為：“鐵路、律師與醫(yī)生，他們已把印度弄得貧窮不堪。所以我們?nèi)舨患皶r(shí)覺悟起來，我們必至于滅亡。……使印度貧窮的，是那‘機(jī)器’，印度的仇敵……是西方的物質(zhì)文明。”因此甘地得出結(jié)論：“自治是一座偉大的結(jié)構(gòu)，但中心是紡紗車，所有的活動(dòng)都要圍繞它旋轉(zhuǎn)。”
(1)根據(jù)材料一、二回答，巴納吉和甘地對(duì)英國在印度的統(tǒng)治的看法有什么不同?(4分)
(2)領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的全國性組織是什么?請(qǐng)用史實(shí)印證甘地的看法。(5分)
(3)甘地的看法是否完全正確?為什么?(3分)
圖片是見證歷史的鮮活載體。閱讀材料，回答問題。
(1)圖片中的三位人物都是本國杰出政治人物，請(qǐng)分別用一句話概括他們的主要政治活動(dòng)。(3分)
(2)以上三位人物對(duì)本國社會(huì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)分別是什么?(9分)
看了2017年初三上冊(cè)歷史民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲練習(xí)試卷的人還看：