教師們應(yīng)該在怎么樣的去準(zhǔn)備好自己的課堂教學(xué)的復(fù)習(xí)工作呢?讓我們來(lái)為學(xué)生們制訂一份良好的考試卷吧!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的人教版高中歷史必修三“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成練習(xí)卷，歡迎閱讀!

　　人教版高中歷史必修三“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成練習(xí)卷

　　選擇題

　　齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?”這主要說(shuō)明孔子主張(　　)

　　家中老人時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然老人繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的(　　)

　　孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是(　　)

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的影響有(　　)

　?、偻苿?dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成?、谑谷寮宜枷朐趹?zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想?、鄣於酥袊?guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?、?ldquo;學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”

　　下圖是2013年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽和吉祥物圖案，它們傳遞出豐富的和諧主題。下列思想與這一主題不相符的是(　　)

　　“仁眇(miào)天下，故天下莫不親也;義眇天下，故天下莫不貴也;威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。”這段言論應(yīng)出自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的(　　)

　　孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”司馬遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。”他們批判的是(　　)

　　由央視《百家講壇》通過(guò)講述《論語(yǔ)——心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學(xué)于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書(shū)也成為極度走俏的暢銷書(shū)。于丹成為時(shí)代超女，從根本上看是得益于(　　)

　　電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比，越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂(lè)”的灑脫。與之最為接近的思想是(　　)

　　下圖是韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”這反映了韓非子主張(　　)

　?、偕鐣?huì)是發(fā)展變化的?、谧匀蝗f(wàn)物總在不停地變化，而對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化

　　③治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)　④先王之政重在“尚賢”

　　孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視(　　)

　　2010年10月“合作·交流·發(fā)展——多國(guó)高?？鬃訉W(xué)院論壇”在韓國(guó)大邱啟明大學(xué)舉行。(見(jiàn)下圖)，近年來(lái)許多國(guó)家紛紛興建孔子學(xué)院。對(duì)以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是(　　)

　　綜合題

　　閱讀下列材料：

　　材料1：仁者愛(ài)人。

　　孝悌也者，其為人之本也。

　　——《論語(yǔ)》

　　材料2：

　　仁者無(wú)敵。

　　——《孟子·梁惠王上》

　　材料3：下圖分別是“仁”字飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?

　　(2)“仁”與“孝”在中國(guó)古代社會(huì)道德體系中分別處于什么地位?

　　(3)你是怎樣理解孟子“仁者無(wú)敵”思想的?

　　(4)從材料3中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國(guó)人怎樣的期盼?

　　閱讀下列材料：

　　材料1：顏淵問(wèn)“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”

　　——《論語(yǔ)·顏淵》

　　材料2：梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑!”

　　——《孟子·梁惠王上》

　　材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局、國(guó)務(wù)院溫家寶，冒著攝氏零下25度左右的嚴(yán)寒到內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟牧區(qū)，走訪牧民家庭，到社區(qū)看望慰問(wèn)困難群眾。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　(2)孟子在政治上的主張有哪些?對(duì)此你是如何評(píng)價(jià)的?

　　(3)材料3體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想?
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