高二上學(xué)期期中考試文綜歷史試卷
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選擇題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家學(xué)說(shuō)最突出的共同點(diǎn)是( )
A.提出社會(huì)變革的主張 B.反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)
C.主張實(shí)行“法治” D.主張放寬刑罰、減輕賦稅
中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是 ( )
A.發(fā)展資本主義 B.救亡圖存
C.反抗外來(lái)侵略 D.反對(duì)專制統(tǒng)治
陳獨(dú)秀說(shuō)：“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩褚病Ｒ詳?shù)千年前之殘骸枯骨，入于現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩袼Y(jié)晶之憲法，則其憲法將為陳腐死人之憲法，非我輩生人之憲法也。”這表明當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)( )
A.主張把古代法律與現(xiàn)代法律相結(jié)合
B.崇尚西方社會(huì)的現(xiàn)代法治
C.反對(duì)以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家道德
D.提出了民主與科學(xué)的口號(hào)
對(duì)近代中國(guó)部分著作和報(bào)刊中“民主”、“共和”兩個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1893～1898年“民主”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“共和”的頻率。這一現(xiàn)象反映了( )
A.同盟會(huì)忽視了在國(guó)內(nèi)的思想宣傳 B.民主自由平等的思想已深入人心
C.維新變法思潮成為新思潮的主流 D.頑固保守勢(shì)力阻礙新思想的傳播
中國(guó)近代維新派代表譚嗣同的《仁學(xué)》一書引用的法國(guó)大革命時(shí)期傳誦的名言：“誓殺天下君主，使流血滿地球，以泄萬(wàn)民之恨。”可見( )
A.該書作者系“開眼看世界”之人
B.該書思想與維新思想相對(duì)立
C.該書發(fā)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革的最強(qiáng)音
D.該書代表了新文化運(yùn)動(dòng)的方向
同治十三年，李鴻章奏：“輪船電報(bào)之速，瞬息千里;軍器機(jī)事之精，功力百倍，炮彈所到，無(wú)堅(jiān)不摧，水陸關(guān)隘，不足限制，又為數(shù)千年來(lái)未有之強(qiáng)敵。”為了應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵，他采取的主要措施是( )
A.采取出賣國(guó)家方式求得和平
B.開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)求強(qiáng)求富
C.通過(guò)改革政治制度以圖自強(qiáng)
D.通過(guò)外交努力來(lái)“以夷制夷”
某校歷史興趣小組打算以“宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮”為題開展研究活動(dòng)，你認(rèn)為下列 哪幅作品最具有參考價(jià)值
培根說(shuō)：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上。”這里所說(shuō)的第三種東西是我國(guó)古代的( )
A.儒家學(xué)說(shuō) B.造紙術(shù) C.印刷術(shù) D.指南針
下列對(duì)“經(jīng)世致用”理解錯(cuò)誤的是( )
A.為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí) B.重視實(shí)際學(xué)問(wèn)，參加社會(huì)實(shí)踐
C.學(xué)以致用 D.誦讀四書五經(jīng)，求取科舉功名
顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于( )
A.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B.激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感
C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D.推動(dòng)了民主革命思想的形成
宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的社會(huì)行為現(xiàn)象是( )
A.知識(shí)分子埋頭科舉不問(wèn)政事 B.封建的倫理道德行為規(guī)范形成
C.早期民主啟蒙思想在潛滋暗長(zhǎng) D.農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)
董仲舒新儒學(xué)與先秦儒家的主要區(qū)別是( )
A.揚(yáng)仁和禮 B.仁政
C.揚(yáng)人性本善 D.提出“天人感應(yīng)”
蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是( )
A.孫子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
下列言論有悖于民本思想的是( )
A.“因民之利而利之”
B.“兼相愛(ài)，交相利”
C.“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”
D.“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟”
孔子曾經(jīng)在杏壇廣收門徒進(jìn)行講學(xué)。下列孔子的教育主張中，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是
A.有教無(wú)類 B.因材施教 C.當(dāng)仁不讓于師 D.仁者愛(ài)人
綜合題
材料1：“不善師外夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”“是書何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”
——魏源《海國(guó)圖志》
材料2：且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法?而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕?
——康有為《上清帝第六書》
材料3：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。
——陳獨(dú)秀《本志罪案答辯書》
材料4：李大釗指出：俄國(guó)(十月)革命，“是立于社會(huì)主義上之革命，”是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)。
——《中國(guó)近代史》(上)
請(qǐng)回答：
(1)材料1代表哪一階級(jí)的觀點(diǎn)?概括其主張。其目的是什么?(6分)
(2)材料2體現(xiàn)了康有為的什么主張?較之材料1，其進(jìn)步性表現(xiàn)在哪里?又有何局限?(8分)
(3)材料4與材料3有什么聯(lián)系?產(chǎn)生了什么重大影響?(6分)
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