高二下冊(cè)歷史理性與自由的啟蒙試題及答案
高二下冊(cè)歷史理性與自由的啟蒙試題及答案
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高二下冊(cè)歷史理性與自由的啟蒙試題
一.選擇題
1.啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史條件中不包括：
A、近代科學(xué)的興起 B、文藝復(fù)興以來(lái)的人文精神的發(fā)展 C、浪漫主義思潮的興起
D、新航路的開(kāi)辟和中央集權(quán)的民族國(guó)家的形成
2.完整地說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想體系是由以下幾方面組成的
?、偃宋闹髁x ②虔誠(chéng)的宗教信仰 ③進(jìn)步的社會(huì)思想④歷史觀念
A、①②③ B、①②③④ C、①③ D、①③④
3.啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于：
A、英國(guó)與荷蘭 B、英國(guó)和法國(guó) C、法國(guó)與德國(guó) D、意大利與荷蘭
4.啟蒙運(yùn)動(dòng)之所以稱(chēng)為“啟蒙”,其主要原因是它
A批判蒙昧主義 B.提倡人民主權(quán)說(shuō)
C提倡三權(quán)分立學(xué)說(shuō) D為法國(guó)革命作了啟蒙作用
5.下列主張不屬于盧梭的是
A倡導(dǎo)人民主權(quán)說(shuō) B.倡導(dǎo)社會(huì)契約
C.推崇君主立憲制 D.重視公共意志
6.伏爾泰曾說(shuō): “我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利”這表明他
A反對(duì)君主專(zhuān)制 B.反對(duì)教會(huì)控制
C.提倡權(quán)利平等 D.倡導(dǎo)君主立憲
7.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是
A第二次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) B.以資產(chǎn)階級(jí)理性的陽(yáng)光吹拂全人類(lèi)
C.喚起人們對(duì)專(zhuān)制.等級(jí)制度的批判 D. 資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴來(lái)到前的思想準(zhǔn)備
8、對(duì)人身自由和思想自由的探討做出過(guò)重大理論貢獻(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家有
(1)英國(guó)的休謨 (2)法國(guó)的盧梭 (3)德國(guó)的康德 (4)法國(guó)的康德
A、(1)(2)(3) B、(1)(2)(4) C、(2)(4) D、(2)(3)
9.浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間是
A、18世紀(jì)中期—19世紀(jì)中葉 B、17世紀(jì)中期—18世紀(jì)中期 C、18世紀(jì)晚期—19世紀(jì)晚期 D、18世紀(jì)早期——19世紀(jì)早期
10.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的政治革命和美國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)都具有重大的指導(dǎo)意義。在此，“當(dāng)時(shí)歐洲的政治革命是指：
A、法國(guó)大革命 B、英法的資產(chǎn)階級(jí)革命 C、法國(guó)巴黎公社起義 D、德國(guó)的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)
11.下列哪項(xiàng)不是歐洲啟蒙思想家的共同之處
A.批判專(zhuān)制主義、宗教迷信 B.主張政治民主、權(quán)利平等
C.追求個(gè)人自由、權(quán)利平等 D.倡導(dǎo)建立君主立憲制政權(quán)
12.啟蒙運(yùn)動(dòng)中“自由”“平等”的要求，實(shí)質(zhì)上反映了
A.封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求
C.封建統(tǒng)治已陷入全面危機(jī) D.封建教會(huì)的權(quán)威地位已發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖
13.浪漫主義思潮中的人文精神也是西方人文主義的重要組成，它的最大特點(diǎn)是
A、凸顯人的感情與個(gè)性 B、指出人類(lèi)理性的局限 C、倡導(dǎo)人與自然的密切關(guān)系
D、注重生命體驗(yàn)
14.我們?cè)谡b讀下列哪些詩(shī)人的作品時(shí)，能夠感受到浪漫主義里的人文精神
(1)拜倫(2)普希金(3)雪萊(4)歌德
A、(2)(3)(4) B、(1)(2)(3)(4) C、(1)(3)(4) D、(1)(2)(4)
15.啟蒙運(yùn)動(dòng)從人的理性與自由發(fā)展到主權(quán)在民的社會(huì)理性，其歷史根源是：
A、封建的君主專(zhuān)制統(tǒng)治 B、科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步 C、歐洲的神權(quán)統(tǒng)治 D、資本主義的萌芽
16.啟蒙運(yùn)動(dòng)核心的思想主張是
A肯定人,注重人性 B.把人從宗教束縛中解放出來(lái)
C.崇尚理性 D.批判專(zhuān)制和特權(quán),追求民主、平等和自由
誰(shuí)能極之
二、材料解析題
1、閱讀下列材料：
材料一：有過(guò)貧苦和流浪生活經(jīng)歷的盧梭認(rèn)為，人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中，依據(jù)契約建立的國(guó)家是主權(quán)在民的，人民有權(quán)推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專(zhuān)制政權(quán)。
材料二：出身于平民家庭的盧梭認(rèn)為，崇拜理性是不可靠的，理性有它的用處，但是生活中很多問(wèn)題依靠情感，聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。人類(lèi)天性本善，原始人是高貴的野蠻人，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類(lèi)幸福。
回答：依據(jù)兩則材料概括盧梭的核心思想，簡(jiǎn)要評(píng)述他是怎樣的思想家?
2、閱讀下列材料：
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。
然而這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且這確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。
……然則，哪些限制三有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢?——我回答說(shuō)：必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且惟有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙。
——康德《歷史理性批判文集》
回答：(1)結(jié)合康德的解釋?zhuān)瑔⒚蛇\(yùn)動(dòng)的真諦是什么
(2)康德說(shuō)：“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且惟有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙。”那么如何解釋和處理個(gè)人意見(jiàn)與國(guó)家法律和公共規(guī)章之間的關(guān)系呢?
(3)在自由的含義中，你認(rèn)為言論自由應(yīng)該占據(jù)怎樣的位置?
三、問(wèn)答題
3、如何理解啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)和浪漫主義的關(guān)系是什么?從西方人文精神的角度評(píng)述浪漫主義的影響。
4、簡(jiǎn)述17、18世紀(jì)發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史條件，并就其人文精神意義上的思想價(jià)值作出說(shuō)明。
高二下冊(cè)歷史理性與自由的啟蒙試題答案
一 選擇題
1、C 2、D 3、B 4、A 5、C 6、C 7、A 8、C 9、A 10、B 11、D 12、B
13、A 14、B 15、A 16、D
二、材料解析題
1、核心思想：人生而自由，主權(quán)在民，理性的作用是有限的，科學(xué)知識(shí)對(duì)于人類(lèi)幸福生活而言也有它的有害一面。
評(píng)述：他是平民思想家，是人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，是理性社會(huì)的倡導(dǎo)者，也是反對(duì)崇拜理性的浪漫主義之父。
2、(1)人類(lèi)能夠覺(jué)醒到自己的存在，個(gè)體能夠有勇氣和決心來(lái)運(yùn)用自己的理智。
(2)只有在遵守國(guó)家法律和公共規(guī)章制度下運(yùn)用個(gè)人的自由。這一自由才可能有保障。
(3)思想自由和言論自由三民眾追求和表現(xiàn)自由最直接的途徑，所以在自由的含義中應(yīng)該占據(jù)首位。
三、問(wèn)答題
3、啟蒙運(yùn)動(dòng)就是促使主體覺(jué)醒，有勇氣和決心來(lái)運(yùn)用自己的理智的思想解放運(yùn)動(dòng)，使人趨于成熟狀態(tài)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文精神的新的追求進(jìn)程。
充滿(mǎn)個(gè)性的浪漫主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，浪漫主義是對(duì)高揚(yáng)理性精神的啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛，是對(duì)體現(xiàn)人文精神的啟蒙運(yùn)動(dòng)的延伸和補(bǔ)充。浪漫主義指出人類(lèi)理性的有限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類(lèi)生活是一把雙刃劍的道理，它凸顯了人的個(gè)性和情感;它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來(lái)，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義;它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系;它讓人們對(duì)待不同文明保持一種寬容的心態(tài)。這一切都極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵。當(dāng)然浪漫主義可能帶來(lái)的個(gè)人主義膨脹、對(duì)現(xiàn)代科技的拒斥等消極影響就不應(yīng)該是人文精神的組成部分。
4、新航路開(kāi)辟以后，資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，世界的聯(lián)系加強(qiáng)，英、法等中央集權(quán)的民族國(guó)家形成，文藝復(fù)興和宗教改革將人們從神權(quán)統(tǒng)治下解放出來(lái)，西歐的歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化，同時(shí)近代科學(xué)興起，科學(xué)與知識(shí)不斷進(jìn)步，科學(xué)的理性顯現(xiàn)出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)，人文精神進(jìn)一步發(fā)展，西方民族對(duì)思想自由提出了新的要求。這一切終于促成了17、18世紀(jì)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)，力圖把人類(lèi)生活世俗化，開(kāi)辟一個(gè)非宗教的理性時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張，要使人獲得人身自由和思想自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)還給人類(lèi)留下了充滿(mǎn)個(gè)性的浪漫主義思潮。
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