人教版語文九上第14課 應(yīng)有格物致知精神
人教版語文九上第14課 應(yīng)有格物致知精神
初三語文的學(xué)習(xí),同學(xué)們一定要多花時間和功夫,一點一滴積累,牢固掌握所學(xué)的知識點,讓自己不斷進步,語文成績更上一個臺階。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的初三語文課文的學(xué)習(xí)指導(dǎo),供大家學(xué)習(xí)參考。抽時間溫習(xí)鞏固,語文成績一定會不斷提升。
《應(yīng)有格物致知精神》課文原文
多年來,我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生,因此,我想借這個機會向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。在中國傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說:一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”。就是說,從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了?,F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察,就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度?!洞髮W(xué)》本身就說,格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點,在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后,就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海,傳之于萬世”的。這種觀點,經(jīng)驗告訴我們,是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人,所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。
科學(xué)進展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計劃的探測。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特別栽種竹子,以研究它生長的過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不是毫無選擇的測量,它需要有小心具體的計劃。特別重要的,是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定,就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解,為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景,中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時,就常常不知所措了。
在這方面,我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師,需要自己作主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說,不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
《應(yīng)有格物致知精神》練習(xí)題
一、積累與運用
1.下面詞語中加點字解釋有誤的一項是( )
A.齊家(整治)推之四海(推廣、延伸)
B.格物(推究)領(lǐng)悟(明白、理解)
C.治國(治理)致知(獲得)
D.清談(清淡的)不知所措(處理)
2.下面句子中選詞填空恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
?、佻F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的________,就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
?、谶@位先生明明是把________外界誤認為________自己。
?、厶貏e重要的,是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?,以作為整個________過程的向?qū)А?/p>
?、軐で笳胬淼奈┮煌緩绞菍κ挛锟陀^的________。
A.①探察②探索探討③探索④探察
B.①探索②探察探討③探索④探察
C.①探察②探察探討③探索④探索
D.①探討②探索探討③探索④探察
3.在下面的橫線上加入一段文字,先后順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁検? )南極是一個冰雪有2000米厚的大陸,________。
?、?983年7月,測得最低氣溫為零下89.2℃
②在南極點,年平均溫度達零下50℃
?、凼澜缟檄h(huán)境最惡劣的大陸在等待著我們?nèi)フ鞣?/p>
?、芩鞘澜缟献詈?、風(fēng)最大的地方
A.④②①③ B.④③②①C.①②④③D.③④①②
4.填入關(guān)聯(lián)詞恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
?、? )今天寒風(fēng)刺骨,( )我還是早早出門了。
?、谀俏桓F人是有骨氣的,( )餓死,( )吃你的飯。
?、墼趯W(xué)校里,有些同學(xué)很“用功”,( )不會用思想。
?、苋丝偸且赖?,就看怎樣死法?( )輕于鴻毛呢,( )重于泰山?
A.①雖然……但是②不是……就是③但是④不是……而是
B.①盡管……可是②寧可……也不③可是④不是……就是
C.①雖然……但是②寧可……也不③可是④是……還是
5.填空。
“格物”、“致知”出自儒家經(jīng)典《________》中的《________》篇,宋代朱熹抽取《________》中的《________》《____________》兩篇和《論語》《孟子》編在一起,稱為“四書”。
二、課內(nèi)閱讀
①我是研究科學(xué)的人,所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。
?、诳茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識只能通過實地實驗而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
?、蹖嶒灥倪^程不是消極的觀察,而是積極的探測。比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特地栽種竹子,以研究它生長的過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
④實驗不是毫無選擇地測量,它需要有細致具體的計劃。特別重要的,是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定,就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
?、萦纱宋覀兛梢粤私猓瑸槭裁椿局R上的突破是不常有的事情。我們也可以了解,為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
?、迺r至今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景,中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是在研究工作中需要拿主意時,就常常不知所措了。
?、咴谶@方面,我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候,起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導(dǎo),就可以一帆風(fēng)順了,但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師,需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準備,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是當(dāng)時的惟一辦法--以埋頭讀書應(yīng)付一切,對于實際的需要毫無幫助。
⑧我覺得真正的格物致知精神,不但研究學(xué)術(shù)不可缺少,而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神,就是說,不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?,F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快,世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理,也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想像力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
6.概括第③段中的事例,這個例子證明了什么觀點?
7.在整個實驗過程中特別重要的是什么?
____________________________________
8.在今天,王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦,其具體表現(xiàn)是什么?
9.作者列舉自己的親身經(jīng)歷意在說明什么問題?
________________________________
10.作者寫作本文的目的是什么?
11.課文說:“中國學(xué)生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是在研究工作中需要拿主意時,就常常不知所措了。”討論一下,這是不是符合實際?如果是,應(yīng)該怎樣改進?
三、課外探究
真理誕生于一百個問號之后
?、儆幸痪渲母裱裕?ldquo;真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身,也是真理。
?、谌藗兛偸呛茏鹁窗l(fā)現(xiàn)真理的人,以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實,要發(fā)現(xiàn)真理,說難也不難,說容易并不容易。真理常常就在你的身邊,能不能發(fā)現(xiàn)它,就看你有沒有一雙敏銳的眼睛,有沒有一個善于思考的腦子,有沒有敢于堅持探求真理的勇氣。
?、劭v觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史,那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者,差不多都很善于從細小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題,追根求源(終于把“?”拉直,變成“!”),找到了真理。
?、芫湍孟丛鑱碚f,是一件非常普通的事情。然而,美國麻省理工學(xué)院機械工程系的系主任謝皮羅教授,卻敏銳地注意到:每次放掉洗澡水時,水的漩渦總是朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)的。這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個問號不放,進行了反復(fù)的實驗和研究。1962年,他發(fā)表了論文,認為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān),如果地球停止旋轉(zhuǎn),就不會產(chǎn)生這種漩渦;由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn),而美國處于北半球,便使洗澡水朝逆時針方向旋轉(zhuǎn);北半球的臺風(fēng)所以是朝逆時針方向旋轉(zhuǎn),其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言,如果在南半球,洗澡水的漩渦將向順時針方向旋轉(zhuǎn);在赤道,則不會形成漩渦。他的這種見解,引起各國科學(xué)家的莫大興趣,紛紛在各地進行實驗,結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。
?、轃o獨有偶。在60多年前,一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家,發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓,而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個疑問,引起當(dāng)時正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認為,那小小的蚯蚓,活動能力有限,無法跨越大洋,它的這種分布情況,正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的,后來裂開分成了兩個洲。他把蚯蚓的地理分布,作為例證之一,寫進了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。
?、拮钣腥さ氖且晃粖W地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時,忽然眼珠子轉(zhuǎn)動起來。他感到奇怪,連忙叫醒了兒子,兒子說他剛才做了個夢。這位醫(yī)生想,眼珠子轉(zhuǎn)動會不會與做夢有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實驗對象,進行了反復(fù)的觀察實驗,最后寫出論文,指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動時,表示睡者正在做夢。如今人們研究夢的生理學(xué),便用眼珠子轉(zhuǎn)動的次數(shù)、轉(zhuǎn)動的時間,測量人做夢的次數(shù)、夢的長短。
?、呦丛杷匿鰷u、蚯蚓的分布、做夢,這些都是很平常的事情。然而,善于“打破砂鍋問到底”的人,卻從中有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進。
⑧在科學(xué)史上,這樣的事例豈止三個?它說明科學(xué)并不神秘,真理并不遙遠,只要你見微知著,那么,當(dāng)你解答了一百個問號之后,必能發(fā)現(xiàn)真理。
12.對于上面這篇短文的中心論點分析正確的一項是( )
A.人們總是很尊重發(fā)現(xiàn)真理的人,以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。
B.要發(fā)現(xiàn)真理,說難也不難,說容易并不容易。
C.真理誕生于一百個問號之后。
D.科學(xué)并不神秘,真理并不遙遠。
13.下面是對文章第③~⑦段層次結(jié)構(gòu)的圖示,正確的一項是( )
A.③|④⑤⑥|⑦(并列結(jié)構(gòu))
B.③→④⑤⑥→⑦(層進結(jié)構(gòu))
C.③④‖⑤⑥|⑦(分一總結(jié)構(gòu))
D.③|④‖⑤‖⑥|⑦(總分總結(jié)構(gòu))
14.本文運用的兩種主要論證方法是( )
A.舉例論證B.道理論證C.對比論證D.比喻論證
15.本文談到的發(fā)現(xiàn)真理必須具備的三個條件是:
(1)______________________________________
(2)______________________________________
(3)______________________________________
16.第③自然段中加“( )”的詞句的意思是:
____________________________________________
參考答案
1.D “清”應(yīng)解釋為“不切實際”。
2.C3.A4.C
5.禮記 大學(xué) 禮記 大學(xué) 中庸
6.要探察竹子的性質(zhì),就要進行實地的栽種、研究和觀察(科學(xué)實驗)。證明了“實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的探測”這一觀點。
7.要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?,以作為整個探索過程的向?qū)А?/p>
8.偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手。
9.傳統(tǒng)教育的弊端,學(xué)生動手能力差,做研究時沒主張,沒主意。
10.希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
11.略。12.C13.D14.A、B
15.(1)有一雙敏銳的眼睛。(2)有一個善于思考的腦子。(3)有敢于堅持探求真理的勇氣。
16.解決了疑難,找到了答案。