廣東省汕頭市中考語文試題
中考的復(fù)習(xí)效率和復(fù)習(xí)效果直接決定著中考成績(jī)的優(yōu)劣，同學(xué)們要準(zhǔn)備哪些好的中考語文試題來復(fù)習(xí)鞏固呢?接下來是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于廣東省汕頭市中考語文試題，希望會(huì)給大家?guī)韼椭?/p>
廣東省汕頭市中考語文試題：
一、基礎(chǔ)(36分)
1.根據(jù)課文默寫古詩文。(12分)
(1)子曰：“歲寒，____________。”(《論語·子罕》)(2分)
(2)潮平兩岸闊，____________。____________，江春入舊年。(五灣《次北固山下》)(2分)
(3)我們不要滿足于眼前的成績(jī)，而要放眼未來，要有“____________，____________”的豪情，去實(shí)現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想。(用杜甫詩句填空)(2分)
(4)____________，____________。小園香徑獨(dú)徘徊。(晏殊《浣溪沙》)(2分)
(5)把文天祥《過零丁洋》默寫完整。(4分)
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
____________，____________。
____________，____________。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
2.下列各組中，加點(diǎn)詞語意思不同的兩項(xiàng)是( )( )(4分)
A.急湍甚箭，猛浪若奔 素湍綠潭，回清倒影
B.寒暑易節(jié)，始一反焉 經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反
C.去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 夫大國(guó)，難測(cè)也
D.數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn) 肉食者謀之，又何間焉
讀下面文字，完成第3—5題。
生命也不完全是為了抵達(dá)。就像花草，并不是非要到達(dá)某一個(gè)季節(jié)才算實(shí)現(xiàn)價(jià)值。就像______，并不是非要到達(dá)_______________。因?yàn)樯薪^大部分的風(fēng)景總是在途中，生命主要是為了經(jīng)歷，就像候鳥，不停地qiān xǐ( )就是為了經(jīng)歷季節(jié)和風(fēng)雨。就像河流，不息地流動(dòng)就是為了經(jīng)歷交匯和起伏 。盡管具體的經(jīng)歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長(zhǎng)又那樣的不勝其煩，但是恰恰是它們構(gòu)成了一個(gè)個(gè)真實(shí)的jīngcǎi( )的人生。這才是生命最彌足珍貴的狀態(tài)。
3.根據(jù)拼音寫出文段括號(hào)處應(yīng)填入的詞語。(2分)
qiān xǐ( ) jīngcǎi( )
4.聯(lián)系上下文，仿照波浪線的句子在橫線處補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼Z句。(4分)
就像______，并不是非要到達(dá)_______________。
5.使用下面詞語另寫一段連貫的話，至少用上其中兩個(gè)。(4分)
抵達(dá) 起伏 瑣碎 不勝其煩 彌足珍貴
按要求完成第6—8題。
《濱海晚報(bào)》報(bào)社將組織中學(xué)文學(xué)社社員進(jìn)行“母親河溯源”活動(dòng)，沿著家鄉(xiāng)的青龍河上溯考察采訪，了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、民俗文化。你很想?yún)⒓舆@次活動(dòng)，請(qǐng)?zhí)顚憟?bào)名表中的下面3項(xiàng)內(nèi)容。
6.用形象生動(dòng)的語言表達(dá)你報(bào)名參加這次活動(dòng)的愿望。(必須運(yùn)用一種修辭手法)(4分)
7.為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一條宣傳口號(hào)。(必須用兩個(gè)句式大致整齊的句子，20字以內(nèi))(4分)
8.對(duì)這次活動(dòng)的具體安排提出兩條建議。(2分)
二、閱讀(54分)
閱讀下面文段，完成第9—21題。
(一)(12分)
愚公移山 《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
9.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
10.對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一。一方面，支持者眾，其家人“______”，其妻“______”，甚至鄰人之遺男也“______”;另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“______”。(用原文填空)(4分)
11.根據(jù)你對(duì)本文的理解，說說愚公移山的精神是什么。(4分)
(二)(14分)
信仰之光 周國(guó)平
①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。
?、谔崞鹦叛?，人們常常會(huì)想到宗教。在人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個(gè)施主做法事，中間休息，一個(gè)小和尚走來與我攀談。我問他：“做法事很累吧!”他隨口答道：“是呵，掙錢真不容易。”一句話表明了他并不真信佛教，皈依佛門只是謀生的手段。在同一次旅程中，我還遇見另一個(gè)小和尚。當(dāng)時(shí)，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)惟一的自來水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請(qǐng)，請(qǐng)。”我目睹了這一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個(gè)身披青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。后來，通過交談，這一直覺得到了證實(shí)，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對(duì)佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。
③其實(shí)，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。
?、苄叛鍪莾?nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信;第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠(chéng)追求的人生境界。事實(shí)上，在一個(gè)普遍喪失甚至嘲侮信仰的時(shí)代，也許惟有在這些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。
(選自周國(guó)平《各自的朝圣路》，東方出版社1999年10月版，有刪改)
12.第②段是怎樣證明宗教和信仰“兩者不完全是一回事”這個(gè)觀點(diǎn)的?請(qǐng)具體分析。(5分)
13.第③段劃線句子寫蘇格拉底的信仰，文章用它來證明什么觀點(diǎn)?(4分)
14.作者說：“在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。”你是怎么理解真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)確立信仰的作用的?(5分)
(三)(18分)
歪兒 馮驥才
?、倌莻€(gè)暑假，天剛擦黑，晚飯吃了一半，我的心就飛出去了。因?yàn)槲矣致牭酵醿耗羌饧?xì)的召喚聲：“來玩踢罐電報(bào)呀——”
② “踢罐電報(bào)”是那時(shí)男孩子們最喜歡的游戲。先是在街中央用白粉粗粗畫一個(gè)圈兒，將一個(gè)空洋鐵罐兒擺在圈里，然后大家聚攏一起“手心手背”分批淘汰，最后剩下一個(gè)人坐莊。坐莊可不易，他必須極快地把伙伴們踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的罐兒拾回來，放到原處，再去捉住一個(gè)乘機(jī)躲藏的孩子頂替他，才能下莊。他一邊要捉人，一邊還得防備罐兒再次被踢跑，這真是個(gè)苦差事。
③然而最苦的還要算是歪兒!他站在街中央，尋著空鐵罐左盼右盼，活像一個(gè)蒸熟了的小紅薯。他細(xì)小，軟綿綿，歪歪扭扭;眼睛總像睜不開，薄薄的嘴唇有點(diǎn)斜。更奇怪的是他的耳朵，明顯的大一小。由于他身子歪，跑起來就打斜，玩踢罐電報(bào)便十分吃虧。可是他太熱愛這種游戲了，他寧愿坐莊，寧愿一直累得跌跌撞撞……大家玩的罐兒還是他家的呢!只有他家才有這裝蘆筍的長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵罐，立在地上很得踢，如果沒有這寶貝罐兒，說不定大家嫌他累贅，不帶他玩了呢!
?、芪壹覄偘岬竭@條街上來，我就加入了踢罐電報(bào)的行列，很快成了佼佼者。這游戲簡(jiǎn)直就是為我發(fā)明的———我身高腿長(zhǎng)，跑起來真像騎摩托送電報(bào)的郵差那樣風(fēng)馳電掣。尤其我踢罐兒那一腳，啪的一聲過后，只能在遠(yuǎn)處朦朧的暮色里去聽它叮里當(dāng)啷的聲音了，要找到它可費(fèi)點(diǎn)勁!這時(shí)，最讓大家興奮的是瞅著歪兒去追罐兒那樣子，他一忽兒斜向左，一忽兒斜向右，像個(gè)脫了軌而瞎撞的破車，逗得大家捂著肚子笑。當(dāng)歪兒正要發(fā)現(xiàn)一個(gè)藏身的孩子時(shí)，我又會(huì)閃電般冒出來，一腳把罐兒踢到視線之外，可笑的場(chǎng)面便再次出現(xiàn)……就這樣，我成了當(dāng)然的英雄，得意非凡;歪兒怕我，見到我總是一臉懊喪。天天黃昏，這條小街上充滿著我的迅猛威風(fēng)和歪兒的疲于奔命。終于有一天，歪兒一屁股坐在白粉圈里，怏怏無奈地痛哭不止……他媽媽跑出來，朝他叫著罵著，扯他胳膊回家。這憤怒的聲音里似乎含著對(duì)我們的譴責(zé)。我們都感覺自己做了什么不好的事，默默站了一會(huì)兒才散。
?、萃醿翰粊硗嫣吖揠妶?bào)了。他不來，罐兒自然也變了，我從家里拿來一種裝草莓醬的小鐵罐，短粗，又輕，不但踢不遠(yuǎn)，有時(shí)還踢不上，游戲的快樂便減色許多。那么失去快樂的歪兒呢?我望著他家二樓那扇黑黑的玻璃窗，心想他正在窗后邊眼巴巴瞧著我們玩吧!這時(shí)忽見窗子一點(diǎn)點(diǎn)開啟，跟著一個(gè)東西扔下來。這東西掉在地上的聲音那么熟悉，原來正是歪兒那長(zhǎng)長(zhǎng)的罐兒。我的心頭第一次感到被一種內(nèi)疚深深的刺痛了。我迫不及待地朝他招手，叫他來玩。
?、尥醿夯氐搅宋覀冎虚g。
⑦一切都奇妙又美好地發(fā)生了變化。大家并沒有商定什么，卻不約而同、齊心合力地等待著這位小伙伴了。大家盡力不叫他坐莊;有時(shí)他“手心手背”輸了，也很快有人情愿被他捉住，好頂替他。大家相互配合，心領(lǐng)神會(huì)，做假成真。一次，我看見歪兒躲在一棵大槐樹后邊正要被發(fā)現(xiàn)，便飛身上去，一腳把罐兒踢得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，解救了歪兒，又過去拉著他，急忙藏進(jìn)一家院內(nèi)的雜物堆里。我倆蜷縮在一張契約桌案下邊，緊緊擠在一起，屏住呼吸，卻互相能感到對(duì)方的胸脯急促起伏，這緊張充滿異常的快樂啊!我忽然見他那雙瞇縫的小眼睛竟然睜得很大，目光興奮、親熱、滿足，并像晨里一樣光亮!原來他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛。是不是每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能反它點(diǎn)亮。
(選自馮驥才《靈魂的巢》，作家出版社2005年9月版。有刪改)
15.隨著事件的發(fā)展，“我”對(duì)歪兒的感情發(fā)生了變化，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言概括出來，填寫下表。(4分)
事件 歪兒坐莊 歪兒挨罵 歪兒扔下鐵罐 歪兒回來
感情
16.第④段中極力渲染“我”在游戲中的迅猛威風(fēng)，請(qǐng)指出這樣寫的作用。
17.第⑤段劃線處是一個(gè)細(xì)節(jié)：“這時(shí)忽見窗子一點(diǎn)點(diǎn)開啟，跟著一個(gè)東西扔下來。”請(qǐng)根據(jù)上下文揣摩歪兒此刻的心理活動(dòng)，用第一人稱寫出來。(4分)
18.文章結(jié)尾說：“是不是每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把它點(diǎn)亮。”聯(lián)系全文內(nèi)容，說說歪兒的眼睛是如何被“點(diǎn)亮”的。(5分)
(四)(10分)
(A)
天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。
若非風(fēng)雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。
自謂冥中施計(jì)毒，誰知暗里有神扶。
最憐萬死逃生地，真是瑰奇?zhèn)フ煞颉?/p>
(B)
話說當(dāng)時(shí)薛霸雙手舉起棍來，望林沖腦袋上便劈下來。說時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個(gè)胖大和尚來，喝道：“灑家在林子里聽你多時(shí)!”兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，掄起來打兩個(gè)公人。林沖方才閃開眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄不可下手，我有話說。”智深聽得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)彈不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個(gè)公人，要害我性命，他兩個(gè)怎不依他?你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈。”
魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配滄州，灑家在開封府前又尋不見。卻聽得人說，監(jiān)在使臣房?jī)?nèi)，又見酒保來請(qǐng)兩個(gè)公人說道：‘店里一位官人尋說話。’以此灑家疑心，放你不下?？诌@廝們路上害你，俺特地跟將來。見這兩個(gè)撮鳥帶你入店里去，灑家也在那里歇。夜間聽得那廝兩個(gè)做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時(shí)俺便要?dú)⑦@兩個(gè)撮鳥，卻被客店里人多，恐防救了。灑家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更里出門時(shí)，灑家先投奔這林子里來，等殺這廝兩個(gè)撮鳥，他到來這里害你，正好殺這廝兩個(gè)。”林沖勸道：“既然師兄救了我，你休害他兩個(gè)性命。”
19.以上兩段文字出自中國(guó)古典章回小說《_____》，作者是_____。(2分)
20.中國(guó)古典章回小說常常以詩詞引出人物和故事。A段中的詩詞引出了作品中的哪個(gè)故事?請(qǐng)把故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果概括出來。(4分)
21.B段文字突出了魯智深怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)
三、作文(60分)
22.請(qǐng)以“腳步”為標(biāo)題，或自擬一個(gè)含“腳步”這個(gè)詞語的標(biāo)題，寫一篇不少于500字的記敘文，文中不得出現(xiàn)真實(shí)姓名和學(xué)校名。
四、附加題。(10分)
閱讀下面文言文，完成1—4題。
陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行?元方曰：“老父在太丘強(qiáng)行綏之以德弱者撫之以仁恣其所安久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
(選自《世說新語》)
1.解釋加點(diǎn)詞語在句子中的意思。(2分)
(1)賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之 稱：
(2)不知卿家君法孤，孤法卿父 法：
2.文章劃線句沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。請(qǐng)?jiān)谛枰訕?biāo)點(diǎn)的地方用“|“標(biāo)出來。(2分)
老 父 在 太 丘 強(qiáng) 行 綏 之 以 德 弱 者 撫 之 以 仁恣 其 所 安 久 而 益 敬。
3.袁公兩次問陳元方。請(qǐng)你用自己的話把袁公兩次問話的主要意思說出來。(2分)
4.指出陳元方第二次答語的巧妙之處。(4分)
廣東省汕頭市中考語文試題答案：
1.(1)然后知松柏之后凋也 (2)風(fēng)正一帆懸 海日生殘夜 (3)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 (4)無可奈何花落去，似曾相似燕歸來 (5)山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁
(以上每小題，錯(cuò)、漏、多1字均扣0.5分，扣完該小題分值為止)
2.C、D
3.遷徙 精彩
4.參考示例：(就像)泉水，(并不是要非要到達(dá))哪個(gè)地方才算完成使命
5.參考示例一：長(zhǎng)大了，才知道瑣碎的童年趣事彌足珍貴，才知道當(dāng)年不勝其煩的父母嘮叨價(jià)值連城，才知道歷經(jīng)起伏跌宕才能夠抵達(dá)事業(yè)的巔峰。參考示例二：抵達(dá)目的地已是傍晚，他們不顧旅途的勞累，立即來到海邊欣賞落日。沐著落日的余暉，聽著海浪的歡歌，遠(yuǎn)離都市的喧囂，他們體驗(yàn)到一種彌足珍貴的生命愉悅。
6.參考示例一：了解家鄉(xiāng)自然環(huán)境，感受家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗，探尋家鄉(xiāng)歷史文化，這就是——一名文學(xué)青年參加“母親河溯源”活動(dòng)的心愿。參考示例二：我是青龍河畔一棵小樹，渴望把根須深深地扎進(jìn)家鄉(xiāng)豐饒的土地，汲取家鄉(xiāng)的文化乳汁。請(qǐng)?jiān)试S我參加“母親河溯源”活動(dòng)吧!
7.參考示例一：追溯青龍?jiān)搭^活水，探尋家鄉(xiāng)歷史文化。示例二：尋根溯源了解青龍，奮發(fā)圖強(qiáng)報(bào)效家鄉(xiāng)。
8.示例：(1)建議這次活動(dòng)多走訪青龍河沿岸歷史悠久的村落，注意收集整理瀕于失散的歷史資料。(2)建議將這次考察采訪的材料整理出版，讓更多的青少年了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。
9.靠您的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢?
10.雜然相許 獻(xiàn)疑 跳往助之 笑而止之
11.不畏艱難，堅(jiān)持不懈
12.第②段列舉了兩個(gè)事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是將皈依佛門作為計(jì)謀生手段;而船上謙讓有禮、與人無爭(zhēng)的小和尚則虔誠(chéng)信佛，能深刻領(lǐng)悟佛理和人生。兩人同為佛教徒，但前者無信仰，后者有信仰，形成鮮明對(duì)比，有力證明了宗教和信仰“兩者不完全是一回事：。
13.真正看重信仰的人(決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是)通過獨(dú)立思考來尋求和確立自己的信仰。
14.有真誠(chéng)的態(tài)度，是確立信仰的前提。一個(gè)人只有對(duì)信仰有了真誠(chéng)的態(tài)度，真正認(rèn)真對(duì)待信仰問題，誠(chéng)實(shí)審視心中追求的信仰，才會(huì)孜孜不倦去尋求信仰，才會(huì)找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形態(tài)。
15.拿他取樂 有點(diǎn)不安 深感內(nèi)疚 親密快樂
16.第④段中極力渲染“我”在游戲中的迅猛威風(fēng)，一是與歪兒的疲于奔命形成對(duì)比，突出了“我”和伙伴們對(duì)歪兒的欺負(fù);二是為下文寫我們對(duì)歪兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變做鋪墊。
17.示例：聽得出來，沒有長(zhǎng)鐵罐兒，大家玩得沒那么起勁了。真想下去同伙伴們一起玩，可媽媽不許呢。不管怎樣，還是悄悄把罐兒扔下去，讓他們玩得開心點(diǎn)吧。
18.伙伴們的體貼與幫助，讓歪兒不僅體驗(yàn)到了游戲的快樂，還體驗(yàn)到了友情、關(guān)愛和尊重帶來的溫暖，這使他的心靈充滿了陽光，從而點(diǎn)亮了他的眼睛。
19.水滸(傳) 施耐庵
20.陸虞侯受高太尉指使，設(shè)計(jì)讓林沖去看守草料場(chǎng)，然后趁夜里放火，要害林沖性命。哪知林沖因居住的草房被雪壓塌，躲到附近破山神廟過夜，不僅沒被燒死，還聽到了陸虞侯等人談起如何設(shè)計(jì)陷害他，不由怒火中燒，殺了陸虞侯等人。(起因、經(jīng)過、結(jié)果各1分，語言欠通順連貫扣1分)
21.B段文字突出了魯智深俠肝義膽、粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。知道林沖被陷害，魯智深便想方設(shè)法進(jìn)行營(yíng)救，得知林沖流放滄州，更是一路相隨，在危急關(guān)頭救了林沖，這一義舉充分顯示了他的俠肝義膽。他一路上細(xì)心觀察，耐心等候時(shí)機(jī)，不是在客店中魯莽行事，而是選擇在僻靜的野豬林果斷出手，這又充分顯示了他粗中有細(xì)的一面。(準(zhǔn)確指出性格特點(diǎn)1分，結(jié)合具體內(nèi)容分析2分)
22.作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)略
附加題：
1.(1)稱贊，贊許 (2)效法
2.老父在太丘 | 強(qiáng)者綏之以德 | 弱者撫之以仁 | 恣其所安 | 久而益敬。
(錯(cuò)、漏、多1處均扣1分，扣完該小題分值為止)
3.第一次問元方父親在太丘為官時(shí)是如何贏得稱贊的，第二次是問自己和元方父親究竟誰效法誰。
4.借周公和孔子沒有相互效法的例子，暗示袁公和自己父親并不存在誰效法誰的問題，既尊重了袁公，又維護(hù)了父親的尊嚴(yán)，顧全了雙方的面子。
參考譯文：
陳元方十一歲時(shí)，有一次去拜會(huì)袁公(紹)。袁公問：“令尊在太丘縣認(rèn)職時(shí)，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他是怎么治理的呢?”元方說：“家父在太丘時(shí)，對(duì)強(qiáng)者用恩德來安撫他，對(duì)弱者用仁慈去體恤他，放手讓他們安居樂業(yè)，久而久之，大家就對(duì)他老人家越來越敬重。”袁公說：“我從前曾當(dāng)過鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是你的父親效仿我，還是我效法你的父親?”元方說：“周公、孔子生在兩個(gè)不同的時(shí)代，雖然相隔遙遠(yuǎn)，但他們的做法卻是如出一轍，周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
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