關(guān)于中考語文的教學(xué)練兵復(fù)習(xí)資料都有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于中考語文教學(xué)練兵復(fù)習(xí)資料，希望會(huì)給大家?guī)韼椭?/p>

　　中考語文教學(xué)練兵復(fù)習(xí)資料(一)

　　一、生活中的語文

　　故事之一：從前，有兩個(gè)饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚桿和一簍鮮活碩大的魚。經(jīng)過談判，其中，一個(gè)人得到了一簍魚，另一個(gè)得到了一根魚桿。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著魚桿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。

　　故事之二：又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚桿和一簍魚。只是經(jīng)過談判，他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。

　　請(qǐng)分析討論我們明白的道理：

　　二、基礎(chǔ)知識(shí)

　　之一：中考古詩考點(diǎn)

　　1.詩歌形式類別的判定; 2.詩歌朗讀節(jié)奏的劃分; 3.詩歌主旨、寫作意圖的把握;

　　4.詩歌寫作技巧的區(qū)分; 5.詩歌修辭手法的運(yùn)用; 6.詩歌語言風(fēng)格的把握。

　　之二：古詩常識(shí)

　　常見意象的固定內(nèi)涵：

　　菊暗喻 ;梅暗喻 ;松柏暗喻 ;柳暗喻 ;

　　鴻雁暗喻 ;子規(guī)暗喻 ;沙鷗暗喻 ;孤蓬、云朵暗喻 ;

　　江水暗喻 ;酒暗喻 ;明月暗喻 ;夕陽暗喻 ;霜暗喻 。

　　之三：積累語文必備文化常識(shí)

　　1.我國第一部字典是：《說文解字》(漢許慎撰)

　　2.我國第一部詞典是：《爾雅》(周公所撰，孔子門徒解六藝之作)

　　3.我國第一部韻書是：《切韻》(隋陸法言，劉臻顏，顏之推等撰)

　　4.我國第一部方言詞典是：《方言》(漢揚(yáng)雄撰)

　　5.我國第一部詩集是：《詩經(jīng)》(孔子編)

　　6.我國第一部散文集是：《尚書》(孔子編)

　　7.我國第一部詞集是：《花間集》(五代后蜀趙崇祚編，除溫庭筠外，入選詞家皆為蜀人。 共選錄唐、五代十八家詞五百首，內(nèi)容多反映上層統(tǒng)治者“花間”、“酒邊”生活，風(fēng)格柔靡，情緒消極。)

　　8.我國第一部文選是：《昭明文選》(南朝梁昭明太子肖統(tǒng)編選)

　　9.我國第一部論述文學(xué)批評(píng)及論述創(chuàng)作的著作是：《文心雕龍》

　　10.我國第一部神話小說是：《搜神記》

　　11.我國第一部神話集是：《山海經(jīng)》

　　12.我國第一部筆記小說是：《世說新語》(南朝宋臨川王劉義慶撰?志人)

　　13.我國第一部語錄體著作是：《論語》

　　14.我國第一部編年體史書是：《春秋》(孔子修訂而成)

　　15.我國第一部國別體史書是：《國語》(春秋時(shí)左丘明作)

　　16.我國第一部兵書是：《孫子兵法》(孫武作)

　　17.我國第一部記傳體通史是：《史記》

　　18.我國第一部斷代體史書是：《漢書》

　　19.我國歷史上第一部白話長篇小說是：《水滸傳》

　　20.我國古代最杰出的章回體長篇?dú)v史小說是：《三國演義》

　　21.我國最早的長篇抒情詩是：《離騷》

　　22.我國最早的長篇敘事詩是：《孔雀東南飛》(初見于南朝陳徐陵所編《玉臺(tái)新詠》)

　　23.我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是：《狂人日記》

　　24.我國文學(xué)史上第一部新詩是：《嘗試集》(胡適)

　　25.我國最早的現(xiàn)代白話創(chuàng)作童話集是：《稻草人》

　　26.我國古代第一個(gè)女詞人是：李清照。第一位女詩人：蔡琰

　　27.我國古代留存詩作最多的詩人是：陸游。(詩9300多首，詞130多首。)

　　28.被列為“世界四大文化名人”的我國古代詩人是：屈原

　　29.唐代詩人中，被后人稱作“老李杜”的是：李白和杜甫;“小李杜”指的是：李商隱和杜牧。

　　30.我國文學(xué)史上一門三杰有“三曹”、“三班”、“三蘇”、“三袁”等，其中“ 三曹” 指：曹操、曹植、曹丕;“三蘇”指：蘇洵、蘇軾、蘇轍;三柳：宋朝詞人，柳永、柳三復(fù)、柳三接兄弟;三班：班固、班超、班昭兄妹;三袁(公安派)：袁宗道、袁宏道、袁中道。

　　三、文章的理解和感悟

　　你不能施舍給我翅膀 (張麗鈞)

　　①在蛾子的世界里，有一種蛾子叫“帝王蛾”。

　?、谝缘弁鮼砻恢欢曜?，你也許會(huì)說，這未免太夸張了吧?不錯(cuò)，如若它僅僅是以其長達(dá)幾 十厘米的雙翼贏得了這樣的名號(hào)，那的確是有夸張之嫌;但是當(dāng)作知道了它是怎樣沖破命運(yùn)的苛刻設(shè)定，艱難地走出恒久的死寂，從而擁有飛翔的快樂時(shí)，你就一定會(huì)覺得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。

　?、鄣弁醵甑挠紫x時(shí)期是在一個(gè)洞口極其狹小的繭子中度過的。當(dāng)它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時(shí)，這天定的狹小通道對(duì)它來講無疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時(shí)候力竭身亡，不幸成了“飛翔”這個(gè)詞的悲壯祭品。

　?、苡腥藨蚜吮瘧憪烹[之心，企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來剪刀，把繭子的 洞口剪大。這樣一來，繭中的幼蟲不必費(fèi)多大的力氣，輕易就從那個(gè)牢籠里鉆了出來。但是，所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”——它們無論如何也飛不起來，只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行!原來，那“鬼門關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長的關(guān)鍵所在，穿越的時(shí)刻，通過用力擠壓，血液才能順利送到蛾翼的組織中去;惟有兩翼充血，帝王蛾才能展翅飛翔。人為地將繭洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的機(jī)會(huì)，生出來的帝王蛾便永遠(yuǎn)與飛翔絕緣。

　?、輿]有誰能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。

　?、尬覀儾豢赡艹蔀榻y(tǒng)轄他人的帝王，但是我們可以做自己的帝王!不懼怕獨(dú)自穿越狹長墨黑的隧道，不指望一雙憐恤的手送來廉價(jià)的資助，將血肉之軀鑄成一支英勇無畏的箭鏃，帶著呼嘯錦風(fēng)聲，攜著永不墜落的夢(mèng)想，拼力穿透命運(yùn)設(shè)置的重重險(xiǎn)阻，義無反顧地射向那寥廓美麗的長天!

　　15.(1)根據(jù)①②段的文意，你認(rèn)為

　　第②段劃線一句中的“帝王”的含義是， (2分)

　　第⑥段中的劃線句中的“帝王”的意思是： (2分)

　　16.本文借物喻人，借喻說理。從全文來看，作者認(rèn)為一個(gè)人想擁有一雙飛天的“翅膀”，需要哪些因素和條件?(6分)

　　17.在你成長的過中，肯定也遇到過類似帝王蛾經(jīng)歷的“鬼門關(guān)”，只不過“關(guān)口”大小不同而已。你是如何面對(duì)這類“鬼門關(guān)”的?請(qǐng)你寫一個(gè)這方面的經(jīng)歷和體會(huì)。(5分)

　　18.在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀，把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請(qǐng)你寫一個(gè)這樣的生活事例，并說說你的看法。(5分)

　　中考語文教學(xué)練兵復(fù)習(xí)資料(二)

　　一、生活中的語文

　　智者的啟示

　　有人問一位智者：“請(qǐng)問，怎樣才能成功呢?”

　　智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏捏它。”

　　那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。

　　“再搓搓它。”智者說。

　　那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實(shí)。

　　“再用手捏它。”智者說。

　　那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。

　　“再用手搓搓它。”智者說。

　　當(dāng)然，什么也搓不下來。

　　智者不語，這個(gè)人思索之后明白了。

　　請(qǐng)分析討論他明白的道理：

　　二、基礎(chǔ)知識(shí)

　　A、語言連貫題解題指導(dǎo)①②③④

　　之一：抓住事物特征和詞語的照應(yīng)

　　1.映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。讓我們學(xué)做蓮葉的事業(yè)吧， 讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧， 讓我們學(xué)做蓮子的事業(yè)吧， 讓我們學(xué)做藕的事業(yè)吧， 。

　?、侔鸭拍艚o自己 ②把芬芳獻(xiàn)給他人 ③以苦心孕育未來 ④以寬闊擁抱生活

　　之二：抓住方位詞語，弄清各種位置之間的關(guān)系

　　2.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M。(建議選擇兩項(xiàng))

　　走進(jìn)這所學(xué)校，會(huì)被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進(jìn)去， ; ，建筑后邊青山隱隱。

　　①四季蔥綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁 ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹

　?、矍f嚴(yán)的石頭建筑位于校園深處 ④校園深處是莊嚴(yán)的石頭建筑

　　之三：抓住關(guān)聯(lián)詞語，弄清邏輯關(guān)系

　　3.這兒的景色美極了! ， ， 。

　?、俸娌ü怍贼裕未鶃?②小金山悠閑地俯瞰著湖水 ③二十四橋景區(qū)如仙境般在遠(yuǎn)處召喚。

　　之四：抓住句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特點(diǎn)。

　　4.據(jù)說，到了盛夏時(shí)節(jié)，一群群、一層層的魚兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要 ，然后 ， ， 。這就是膾炙人口的青海“冰魚”呀。那情景，那氣氛，該會(huì)換來多么歡暢的笑聲。

　　誰能相信這是大自然的現(xiàn)實(shí)，而不是大膽的夢(mèng)幻呢?

　?、倌浅扇航Y(jié)隊(duì)的魚兒便會(huì)飛快涌來 ②在洞口點(diǎn)燃篝火

　?、墼诒嫔翔忛_一個(gè)個(gè)洞 ④一條條自動(dòng)地從洞口躍出

　　B、仿寫句子。

　　示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。

　　簡(jiǎn)愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊。

　　白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)?rdquo;，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心是多么重要。

　　裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價(jià)值。

　　魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。

　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

　　C、讀圖題。

　　三、文章的理解和感悟

　　一、寂寞是一種樂趣 姬有文

　?、儆浀蒙蠈W(xué)時(shí)，一位老師曾語重心長地說：搞學(xué)問就得甘于寂寞。當(dāng)時(shí)對(duì)這句話很不理解，但隨著歲月的流逝，自己己成為一名黨的宣傳干部后，對(duì)這句話也就有了越來越深刻的理解。

　?、谇笖?shù)來，自己從事業(yè)余寫作己30多年。從起初在當(dāng)?shù)貓?bào)刊《湯峪溫泉》上的文章的發(fā)表，到現(xiàn)在頻頻見諸全國、省、市報(bào)刊雜志的“豆腐塊”“千字文”，筆耕不輟的過程雖說有難以名狀的寂寞，但我仍感到生活的樂觀充實(shí)，因?yàn)樽约阂呀?jīng)學(xué)會(huì)了從寫作中找尋樂趣。

　?、塾腥嗽f過，一個(gè)人如果沉浸在寂寞之中，那么他(她)便是一個(gè)擁有無窮力量的人。事實(shí)上，如果一個(gè)人能與寂寞為伴，身處寂寞而不覺孤獨(dú)，那么他(她)經(jīng)過一番潛心努力之后，一定是能干出些成績的。

　?、芄沤裰型?，大凡真正鉆研學(xué)問的人，很少有難耐寂寞的。社交圈內(nèi)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)家，麻將桌旁成就不了大文豪，嘈雜環(huán)境中出不了有所建樹的優(yōu)秀者。就我所聞，有所成就的科學(xué)家的大部分時(shí)光都是在實(shí)驗(yàn)室度過的。而文人墨客，則與文房四寶為伴，在翰墨天地里揮灑人生;在當(dāng)今信息時(shí)代，也可在網(wǎng)絡(luò)世界里指點(diǎn)江山，盡情暢游。

　?、菁拍且惠喨岷推届o的明月，看上去別有一番情趣;[甲]寂寞是一池光潔如鏡的清水，誰也不忍打破它的平靜;[乙]寂寞是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗，可以考驗(yàn)出一個(gè)人的意志是否如鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng);[丙]寂寞是一種超凡脫俗的境界，只有心存理想樂于身處其中的人才能品味出其中獨(dú)特的韻味。

　　⑥說是寂寞，其實(shí)并不寂寞，寂寞是一種樂趣。報(bào)刊上眾多作者的名字個(gè)個(gè)耳熟能詳，看到他們富有個(gè)性魅力的文字，就如同聽到朋友們的耳語。征文競(jìng)賽頒獎(jiǎng)會(huì)上登臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，通訊員表彰會(huì)上與筆友握手相見，彼此間推心置腹的相互交流，在談笑風(fēng)生中取長補(bǔ)短。這些不都是人生中幸?？鞓返囊痪皢?

　?、邔W(xué)問之樹扎根時(shí)雖然苦，可它開放的花朵芳香，結(jié)下的果實(shí)甜美。如果不能承受寂寞之苦，就難以嘗到學(xué)問之果的甘甜。如此觀之，忍受寂寞是苦中有樂，寂寞中有美麗，寂寞中有幸福，寂寞中有樂趣。寫作，是心靈的傾訴，寂寞會(huì)變成快樂;讀書，是生命的體驗(yàn)，會(huì)讓你走出寂寞。在寂寞中伴隨快樂邊讀邊寫，邊寫邊讀，誰說這不是人生的幸福呢?(選自《散文百家》2005年第2期，有改動(dòng))

　　20.閱讀全文，說說標(biāo)題“寂寞是一種樂趣”的含義。(3分)

　　21.結(jié)合語境，說說你對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的理解。(4分)

　?、俟P耕不輟的過程雖說有難以名狀的寂寞，但我仍感到生活的樂觀充實(shí)……(2分)

　?、诩拍且粓?chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗，可以考驗(yàn)出一個(gè)人的意志是否如鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)……(2分)

　　22 “寂寞是一曲無聲的樂章，此時(shí)無聲勝有聲”這一分句是從第5自然段中抽出來的，它應(yīng)該插在“甲、乙、丙” 三處中的哪一處?請(qǐng)說明理由。(3分)

　　23. 下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)　　　　　　　　　　　( 　)

　　A.這篇散文具有明顯的議論特點(diǎn)，議論之中運(yùn)用了比喻、排比、反問等修辭手法，語言樸實(shí)又不乏生動(dòng)。

　　B.就文章第4段而言，作者從正反兩個(gè)角度，圍繞該段的中心句“古今中外，大凡真正鉆研學(xué)問的人，很少有難耐寂寞的”進(jìn)行了論證。

　　C.這篇文章以敘事為主，記敘了古今中外學(xué)問家的一系列具體事例，意在啟發(fā)讀者在鉆研學(xué)問時(shí)應(yīng)該耐得住寂寞。

　　D.本文章法嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)，結(jié)尾以“如果不能承受寂寞之苦，就難以嘗到學(xué)問之果的甘甜。”與開頭“搞學(xué)問就得甘于寂寞”相照應(yīng)。

　　24. 如果把文章第三段中畫線的句子作為論點(diǎn)，下列哪則材料適合作為它的論據(jù)?為什么?(4分)

　　[甲]我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時(shí)刻記住莊子“生也有涯而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸(還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒)，鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。(節(jié)選自楊絳《讀書苦樂》)

　　[乙]我穿越歷史的目光又在居里夫人的會(huì)客廳看到一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把簡(jiǎn)樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡(jiǎn)單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。居里夫人后來說：“我永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。”沒有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。　　　　　　 (節(jié)選自王清銘《生活如椅子》) 答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

　　25. “學(xué)問之樹扎根時(shí)雖然苦，可它開放的花朵芳香，結(jié)下的果實(shí)甜美。”請(qǐng)聯(lián)系自已的學(xué)習(xí)生一活，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解與認(rèn)識(shí)。(不少于80字)(5分)

　　中考語文教學(xué)練兵復(fù)習(xí)資料(三)

　　一、生活中的語文

　　二、基礎(chǔ)知識(shí)

　　A、語言連貫題解題指導(dǎo)

　　之一：抓住事物特征和詞語的照應(yīng)

　　1.映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無不牽惹詩情，引人遐思。讓我們學(xué)做蓮葉的事業(yè)吧， 讓我們學(xué)做荷花的事業(yè)吧， 讓我們學(xué)做蓮子的事業(yè)吧， 讓我們學(xué)做藕的事業(yè)吧， 。

　?、侔鸭拍艚o自己 ②把芬芳獻(xiàn)給他人 ③以苦心孕育未來 ④以寬闊擁抱生活

　　之二：抓住方位詞語，弄清各種位置之間的關(guān)系

　　2.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M。(建議選擇兩項(xiàng))

　　走進(jìn)這所學(xué)校，會(huì)被一種大氣揪住。一條寬闊筆直的大道向校園深處延伸進(jìn)去， ; ，建筑后邊青山隱隱。

　?、偎募臼[綠的香樟傷殘人生活在道路兩旁 ②道路兩旁是四季蔥綠的香樟樹

　　③莊嚴(yán)的石頭建筑位于校園深處 ④校園深處是莊嚴(yán)的石頭建筑

　　之三：抓住關(guān)聯(lián)詞語，弄清邏輯關(guān)系

　　3.這兒的景色美極了! ， ， 。

　?、俸娌ü怍贼?，游船往來 ②小金山悠閑地俯瞰著湖水 ③二十四橋景區(qū)如仙境般在遠(yuǎn)處召喚。

　　之四：抓住句式和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特點(diǎn)。

　　4.據(jù)說，到了盛夏時(shí)節(jié)，一群群、一層層的魚兒自由自在地浮游著，金燦燦，紅艷艷，美極了。而到了冬天呢，只要 ，然后 ， ， 。這就是膾炙人口的青海“冰魚”呀。那情景，那氣氛，該會(huì)換來多么歡暢的笑聲。

　　誰能相信這是大自然的現(xiàn)實(shí)，而不是大膽的夢(mèng)幻呢?

　?、倌浅扇航Y(jié)隊(duì)的魚兒便會(huì)飛快涌來 ②在洞口點(diǎn)燃篝火 ③在冰面上鑿開一個(gè)個(gè)洞 ④一條條自動(dòng)地從洞口躍出

　　B、仿寫句子。

　　示例：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。

　　簡(jiǎn)愛說過：“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊。

　　白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)?rdquo;，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心是多么重要。

　　裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價(jià)值。

　　魯迅說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了反抗精神的可貴。

　　每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

　　C、讀圖題。

　　三、文章的理解和感悟

　　之一：流浪的二胡

　　有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子;有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

　　蒙古包、轱轤車，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃;紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

　　六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花;三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫;流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

　　我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊的芭蕉的時(shí)候;當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地?cái)U(kuò)散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

　　《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈;《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼;《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪;那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

　　流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢?在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南?！读鞑ㄇ?、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂學(xué)院民樂系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯Ｎ覀械爻姓J(rèn)，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

　　一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

　　一、文章的第②自然段，把“馬頭琴”“嗩吶”“二胡”放在一起來寫，作者要表明一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(4分)

　　二、文章的第⑥自然段說“瞎子阿炳便是一個(gè)極致”，怎樣理解“極致”在文中的含義?(4分)

　　三、文章的標(biāo)題為“流浪的二胡”，請(qǐng)結(jié)合全文概括“流浪”的兩層含義。(6分)

　　1、 2、

　　四、下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是【 】【 】(4分)

　　A、《流浪的二胡》是詩的散文，是散文詩。語言優(yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。

　　B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達(dá)墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

　　C、“是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪”這句話的意思是，二胡曲所表達(dá)的那種無奈、悲涼和滄桑是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的寫照。

　　D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂學(xué)院的講臺(tái)，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

　　E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會(huì)性和時(shí)代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

　　之二：松 子 茶(林清玄)

　　朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。

　　松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢?我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。

　　朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢?”

　　“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的。”我說。

　　“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢?用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子應(yīng)該怎么吃呢?”我疑惑地問。“即使在生產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。”

　　“泡茶?”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤滑，有高山流水之氣。”

　　當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。

　　“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時(shí)候覺得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺得日子過得太長，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西。”朋友說。

　　朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀;而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。

　　佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：

　　水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。

　　水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜砭惋@得格外清冷;花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠(yuǎn)不能為人體知?？梢?，縱是簡(jiǎn)單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子?

　　我覺得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想;得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足;倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)?還是幡動(dòng)?”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)。”

　　仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見的萬物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。

　　一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細(xì)沙，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢?誰能束縛著月光呢?一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。”

　　靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。

　　一、作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理?(4分)

　　二、作者在最后一段中說“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問“那面旗”的具體含義是什么?(6分)

　　三、本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。請(qǐng)問作者闡發(fā)的是什么人生道理?(請(qǐng)用原文中的話回答)(4分)

　　四、下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是【 】【 】(4分)

　　A、本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。

　　B、本文行文曲折，從對(duì)松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過程。

　　C、從作者的思路和文章的主旨來看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無大礙，反而更加精煉。

　　D、臺(tái)灣作家林清玄是參禪的大師，本文也不例外，處處充滿禪意，啟發(fā)讀者領(lǐng)悟生活的哲理。

　　E、為了能很好地揭示本文的主旨，作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的人生哲理闡述得通俗易懂，讓人備受啟迪。