中考語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文景物類考點(diǎn)訓(xùn)練試題(2)
中考語(yǔ)文專項(xiàng)復(fù)習(xí)文言文景物類考點(diǎn)訓(xùn)練試題(七)
)醉翁亭記
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
1.(2014•福州)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)有亭翼然臨于泉上者 (像鳥張開翅膀一樣)
(2)名之者誰(shuí) (取名(命名))
(3)行者休于樹 (在)
(4)觥籌交錯(cuò) (酒杯)
2.下列句中加點(diǎn)的詞，意思完全相同的一項(xiàng)是( C )
A.名之者誰(shuí)?太守自謂也
即書詩(shī)四句，并自為其名
B.得之心而寓之酒也 所識(shí)窮乏者得我與
C.往來(lái)而不絕者 天柱折，地維絕
D.醒能述以文者 皆以美于徐公
3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
像那(要說那)太陽(yáng)出來(lái)后林間的霧氣散了，煙云聚攏后山谷洞穴昏暗了，(這)明暗交替變化的，是山中早晨和晚上(的景象)。
(2)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
醉翁的情趣不在于喝酒上，而在于山水之間。
(3)山水之樂，得之心而寓之酒也。
欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心并寄托在喝酒上。
(4)其面南諸峰，林壑尤美。
它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美。
4.作者用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言描繪了“滁人”跟隨太守出游的歡樂場(chǎng)景。請(qǐng)分析他們“從太守游而樂”的原因。
滁州百姓愛戴太守，愿意跟隨太守出游;太守治政有方，百姓安居樂業(yè)。
5.(2014•福州)文中作者到底都在“樂”些什么呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
山水之樂;宴酣之樂;樂其樂也(樂人之樂、與民同樂)。
6.(2014•福州)用原文語(yǔ)句回答。
(1)敘述“醉翁”雅號(hào)由來(lái)的句子是太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。
(2)描寫春、夏之景的句子是野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。
7.(2013•長(zhǎng)沙)請(qǐng)說說本文“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”中的“樂”與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“樂”的相同點(diǎn)，以及這種思想在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。
相同點(diǎn)：兩篇散文都是借觸景生情來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷，都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民、與民同樂的高尚情懷。積極意義：他們這種不以自己的進(jìn)退得失為念，而“與民同樂”思想對(duì)今天全面建設(shè)小康社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們只有心為民所系，關(guān)注民生才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
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