高中學(xué)生在學(xué)習(xí)政治過程中要掌握易錯(cuò)知識點(diǎn)，那么必修四有哪些易錯(cuò)知識點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓伪匦匏囊族e(cuò)知識點(diǎn)，希望對你有幫助。

　　高中政治必修四易錯(cuò)知識點(diǎn)

　　第一單元

　　1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(提醒：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(問)，只有馬克思哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。)

　　2. 哲學(xué)來源于人們形成的世界觀。(提醒：哲學(xué)來源于實(shí)踐，源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。)

　　3.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。(提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。)

　　4.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。(提醒：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo))

　　5.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性關(guān)系。)

　　6.哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(提醒：哲學(xué)基本問題的第一方面思維和存在何者為世界本源是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。哲學(xué)基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。)

　　7.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。)

　　8. 追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。)

　　9.哲學(xué)僅指世界觀，不包括方法論(提醒：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。)

　　10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。(提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。)

　　11.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。(提醒：只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。)

　　12.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的“兩個(gè)對子”。(提醒：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上“兩個(gè)對子”。)

　　13.承認(rèn)物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識是唯物主義，但辯證唯物主義包括以下兩方面的內(nèi)容：既承認(rèn)是物質(zhì)決定意識，又認(rèn)為意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。)

　　第二單元

　　14. 自然界是客觀存在的，人類社會和人的思維是主觀的。(提醒：人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的思維和意識是客觀事物在人腦中反映。)

　　15. 征服、改造自然是處理人和自然關(guān)系的前提。(提醒：承認(rèn)自然的客觀性是正確處理人和自然關(guān)系的前提，要尊重自然，改造自然，做到人和自然和諧相處。)

　　16. 世界真正統(tǒng)一性就在于它的可知性。(提醒：世界真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。)

　　17. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。)

　　18. 運(yùn)動(dòng)是有無條件的、永恒的和相對的;靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對的。(提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對的;靜止是相對的。)

　　19.靜止就是絕對不動(dòng)。(提醒：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界就是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。)

　　20. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。(提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。)

　　21.規(guī)律是永恒不變的、無條件的。(提醒：當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會發(fā)生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。)

　　22.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(提醒：顛倒了二者的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能突破客觀規(guī)律和客觀條件的制約)

　　23.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。(提醒：人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律。)

　　24. 意識是大腦的機(jī)能。(提醒：意識是人腦的機(jī)能。)

　　25. 正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識、神話、傳說是人為臆造出來的。(提

　　醒：無論是正確意識還是錯(cuò)誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。)

　　26. 意識促進(jìn)事物的發(fā)展。(提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。)

　　27. 意識的能動(dòng)作用就是意識對物質(zhì)起反作用。(提醒：識的能動(dòng)作用包括意識對物質(zhì)能動(dòng)的反映，又對物質(zhì)具有反作用。)

　　28. 物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。(提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識之外而存在的。)

　　29. 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(提醒：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。)

　　30. 意識內(nèi)容和形式都是主觀的。(提醒：意識內(nèi)容是客觀的，形式則是主觀的。)

　　31. 意識具有科學(xué)預(yù)見性。(提醒：正確意識具有科學(xué)預(yù)見性。)

　　32. 主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。(提醒：正確的認(rèn)識才是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。)

　　33. 認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。(提醒：實(shí)踐才是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。)

　　34. 真理中包含著謬誤的成分。(提醒：真理和謬誤有明確的界限，不能混淆，不能說互相包含。)

　　35. 原有的真理性認(rèn)識常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。(提醒：那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)

　　36. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。(提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，真理是具體、有條件的。)

　　37. 人們對同一確定的對象，必定產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。(提醒：人們對同一確定的對象，會(可能)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。)

　　38. 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。)

　　39. 盲目的實(shí)踐是沒有認(rèn)識作指導(dǎo)的。(提醒：任何實(shí)踐都是有意識的、有目的的活動(dòng)，沒有意識參與的實(shí)踐是不存在的。)

　　40. 錯(cuò)誤認(rèn)識不是來源于實(shí)踐，正確認(rèn)識才來源于實(shí)踐。(提醒：不論認(rèn)識正確與否，都來源于實(shí)踐。)

　　41. 實(shí)踐是認(rèn)識獲得唯一途徑，要獲得認(rèn)識就要親自參加實(shí)踐。(提醒：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，獲得認(rèn)識的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。)

　　42. “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(提醒：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)――生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。)

　　43. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。)

　　44. 真理是客觀的，所以是無條件的。(提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。)

　　45、認(rèn)識發(fā)展是一種圓圈式的重復(fù)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識具有重復(fù)性。(提醒：從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。)

　　第三單元

　　46. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。)

　　47. 任何兩個(gè)事物間都構(gòu)成聯(lián)系(提醒：構(gòu)成事物聯(lián)系是有條件的，任何事物都與周圍的其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系。)

　　48、人為事物的聯(lián)系具有“人化“特點(diǎn)，因而是主觀的。(提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)

　　49. 整體功能是部分功能之和。(提醒：整體功能不是部分功能的簡單相加。整體大于部分之和。)

　　50. 關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用。(提醒：關(guān)鍵部分的功能及變化在一定條件下甚至對整體功能起決定作用。)

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